尊重:讓教師成為兒童世界的文化使者

陳鴛紅

陳鴛紅/廈門六中高級(jí)教師（福建廈門361000）。

成尚榮先生說：“教師是派到兒童（學(xué)生）世界的文化使者，這是教師的最本質(zhì)的專業(yè)身份，是教師專業(yè)身份的最高境界。”[1]從這個(gè)角度看，老師，特別是語文教師的神圣職責(zé)，就是起到傳播文化、溝通文化的功能。然而，事實(shí)并非如此，我們看到的是在現(xiàn)行的教育體制下教師作為“文化使者”的職責(zé)缺失。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？我從語文教學(xué)的現(xiàn)狀談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

現(xiàn)今教育雖然已經(jīng)進(jìn)行了新課改，然而高考的指揮棒幾乎是所有“教師教”與“學(xué)生學(xué)”的核心。在“高考”這一中心話題之下，素質(zhì)教育、生本教育、人文教育幾乎都成了“偽命題”。語文課堂上，飛揚(yáng)的不是文化氣息之美，而是對(duì)文字無情的肢解與剖析，老師講授的不再是唐風(fēng)宋韻的精彩，而是解題模式、解題規(guī)范與答題規(guī)律。甚至于名著（福建省高考要求考七部中外名著）的解讀，已經(jīng)用“精縮本”、“簡(jiǎn)讀本”代替原著，因?yàn)槟菢觼矸謹(jǐn)?shù)快。在社會(huì)評(píng)價(jià)體系上，“不管白貓黑貓，能抓老鼠就是好貓”，教出高分就是好老師，考上名校就是好學(xué)生，這幾乎是所有領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)信奉的教學(xué)成果準(zhǔn)則。面對(duì)中國(guó)人習(xí)慣把升學(xué)看成是未來工作、前途最重要的敲門磚的現(xiàn)狀，教師不得不把高考置于一切之上。

這樣在高考模式?jīng)]有本質(zhì)改變的情況下，我們能否尋找一條路，既保證學(xué)生能在現(xiàn)行的考試體制下考出好的成績(jī)，又能在精神文化的領(lǐng)域里構(gòu)筑一個(gè)高尚的精神家園？能否在當(dāng)今浮躁與功利的社會(huì)背景下，做一個(gè)真正的傳播文化的使者，把兒童（學(xué)生）引向高尚的心靈家園？筆者認(rèn)為，教師要警惕自己成為文化殺手。請(qǐng)牢牢記住：尊重，才能讓老師真正成為“派到兒童世界的文化使者”。

尊重是什么？尊重就是無論貧富貴賤，給予平等，是一個(gè)人的內(nèi)涵與修養(yǎng)的體現(xiàn)。屠格涅夫說：“自尊自愛，作為一種力求完善的動(dòng)力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源。”一名教師，他的內(nèi)心首先要有“尊重”的概念，要會(huì)尊重自己、尊重學(xué)生、尊重自身的職業(yè)、尊重教育的規(guī)律，是做一名好教師的前提，是成為名師的重要一步。

一、尊重自身的生命個(gè)體是做好文化使者的前提

尊重自身的生命個(gè)體，這是所有尊重出發(fā)的前提。只有尊重自己，才能尊重他人，也才能得到他人的尊重。一個(gè)老師，若連自己都不會(huì)尊重，又如何談得上尊重他人？又怎么能夠成為傳播文化的使者？在我看來，尊重自己的重要一點(diǎn)是提升自身的內(nèi)在，讓自己的生命層次提升，做一個(gè)“有文化”的人。“腹有詩(shī)書氣自華”，多讀書，讓自己成為有豐富的內(nèi)在文化修養(yǎng)與道德修養(yǎng)的人，才是能夠真正擔(dān)當(dāng)文化使者的前提。書讀多了，內(nèi)化在自我，就有可能直面自己的內(nèi)心，對(duì)“我是什么，我該怎樣做，我的生命價(jià)值在哪里，我怎樣實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值”等問題才可能有更深層次的思考與理解，從而擁有不平庸的人生；外化在課堂上，就可能有生動(dòng)豐富而有趣的課堂，只有博學(xué)多才而有激情的老師，才容易激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，師生之間容易產(chǎn)生共鳴，學(xué)生也容易被教師的激情所感染、所折服。當(dāng)教師看到學(xué)生們充滿靈氣地走進(jìn)自己所引領(lǐng)的文化世界中時(shí)，他的自身價(jià)值不是得到體現(xiàn)了嗎？所以，教師要善于學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷充實(shí)自己，提升自己。只有具備了廣博的知識(shí)，才能善于感受因自己專業(yè)教育而帶來的幸福，并以此激發(fā)自己的工作熱情，從而實(shí)現(xiàn)在兒童（學(xué)生）世界里傳播文化的教育理想。

對(duì)于語文老師而言，這樣的學(xué)習(xí)尤其重要，不能做“沒文化”的文化使者。“要給學(xué)生一杯水，自己要先有一桶水。”語文老師要善于從各個(gè)方面包括傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)自己，積淀自己的文化底蘊(yùn)，激發(fā)教學(xué)的智慧，真正把兒童（學(xué)生）引進(jìn)文化的殿堂，才能激起老師對(duì)自身職業(yè)的熱情與執(zhí)愛，才可能享受職業(yè)帶來的成就感，才會(huì)讓教師創(chuàng)造出無限的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自身生命個(gè)體的價(jià)值。尼采說得好：“你們要做個(gè)未來的創(chuàng)造者、耕耘者和播種者——真的，要成為一個(gè)無價(jià)的貴族！因?yàn)橐磺杏袃r(jià)的東西都值不了什么。”（《尼采格言集》）

二、尊重自己的職業(yè)是做好文化使者的基本

很多老師會(huì)說，我非常熱愛我的職業(yè)，我非常熱愛我的學(xué)生。但實(shí)際上，教師這一職業(yè)的教育對(duì)象是非常單調(diào)的，學(xué)生的共性問題與教育常規(guī)工作的共性事務(wù)年年相似；教育部門的各類檢查層出不窮，在繁重的教學(xué)任務(wù)背后，要花大量的時(shí)間去應(yīng)付重復(fù)的無謂的檢查；教學(xué)工作的枯燥與無限重復(fù)，社會(huì)上對(duì)教育觀念的五花八門的誤讀與對(duì)教育的不尊重，教師工作中因挫折而產(chǎn)生的角色期待感的失落，讓大部分的老師已經(jīng)喪失了對(duì)教育事業(yè)發(fā)自內(nèi)心的摯愛。因此有人開玩笑說，高中生讀書是三年有期徒刑，而教師的工作卻是無期徒刑。這話固然說出了教育工作的反復(fù)、枯燥而無趣，卻從另一方面看出部分教師在對(duì)待自身職業(yè)的心態(tài)上的失衡。當(dāng)教師這一職業(yè)的使命感已經(jīng)消失，當(dāng)把教育事業(yè)喻成刑罰的無可奈何時(shí)，教師對(duì)“教師”這個(gè)身份與職業(yè)又怎能談得上尊重？

所以，教師要真正擔(dān)當(dāng)起進(jìn)入兒童（學(xué)生）世界文化使者的使命，一定首先要尊重教師這一職業(yè)。尊重教師職業(yè)，就是遵守教師職業(yè)道德操守。《中華人民共和國(guó)教師法》對(duì)教師這一概念的界定是：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。”教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)、履行教書育人職責(zé)時(shí)，必須遵循法律所規(guī)定的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。中國(guó)古代的文學(xué)家韓愈也說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”從理念層面、技能層面、知識(shí)層面界定了教師職能。他又說“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。”能夠真正成為溝通兒童（學(xué)生）世界的使者的教師，他應(yīng)該首先把握好自己的角色定位。就像舞臺(tái)上的戲劇，至少要先演好自己的角色，才會(huì)換來觀眾的掌聲。在角色期待中，做好自己，遵守教師職業(yè)要求，并努力按照這些要求來提升自身素質(zhì)和能力，教師才有可能充當(dāng)好傳播文化的使者。

三、尊重學(xué)生是做好文化使者的必要條件

美國(guó)著名的心理學(xué)家馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，在這里，“尊重”被放到很高的需要層面上。任何一個(gè)人，內(nèi)心的被尊重感都是非常強(qiáng)烈的。學(xué)生是教師實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)完成教書育人任務(wù)的對(duì)象，但學(xué)生更是一個(gè)有生命有思想的個(gè)體存在。教師在從事教育工作的過程，不管內(nèi)心的想法怎樣，都必須把尊重學(xué)生擺在教育教學(xué)的第一位。要學(xué)會(huì)彎下身子，與學(xué)生平等對(duì)話，尊重學(xué)生的選擇，了解學(xué)生的需要，保護(hù)學(xué)生的好奇心，傾聽學(xué)生的內(nèi)心，走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能更好地完成文化傳播的使命。

但在我們傳統(tǒng)的觀念之中，師道尊嚴(yán)是個(gè)根深蒂固的概念，教師習(xí)慣于把自己放在高高在上的位置上。在語文課堂上，隨處可見語文教師自以為是的滿堂灌，卻不管不顧講臺(tái)下的審美疲勞與聽覺疲勞。也看到許多老師在講課當(dāng)中喜歡用“秘笈”“寶典”把學(xué)生唬得一驚一乍。在德育的工作中，許多教師更習(xí)慣于自以為是的思考，包辦學(xué)生的一切，包括他們面對(duì)錯(cuò)誤與挫折的體驗(yàn)。學(xué)生的個(gè)體需要都要屈從于班集體與教學(xué)任務(wù)、考試任務(wù)的需要。且不去議論教育教學(xué)的方式，請(qǐng)更多地考慮：一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)更需要的是人文的引導(dǎo)、智慧的思考、時(shí)間的沉淀。教師要做的是讓學(xué)生與老師在人格上能夠平等，教師能夠尊敬學(xué)生的權(quán)利，尊重學(xué)生的感情，保護(hù)學(xué)生的自尊，只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而燃起他們進(jìn)步的火花，也只有這樣，教師才能贏得學(xué)生由衷的愛和尊重，從而順利完成撒播文化到學(xué)生世界的使命。

四、尊重教育智慧是做好文化使者的具體體現(xiàn)

法國(guó)大思想家盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子……如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是愚蠢的事情……事實(shí)上，在這個(gè)年齡，理性對(duì)他們有什么用處？”一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，既有品德的成長(zhǎng)，也有個(gè)性的成長(zhǎng)，他們受到的文化引導(dǎo)與文化浸染是他們成長(zhǎng)的很重要的因素。他們的成長(zhǎng)需要教師用教育的智慧呵護(hù)。

什么是教育的智慧？“教育的智慧是教師把握教育科學(xué)規(guī)律與自身實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物，是教師專業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)動(dòng)力，是教師所表現(xiàn)出的一種現(xiàn)實(shí)與超然相結(jié)合的內(nèi)在教育境界。教師愛學(xué)生是源于尊重和理解，在此基礎(chǔ)上，用自己的教育智慧發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子身上的潛能，鼓勵(lì)與促進(jìn)他們的智慧得以發(fā)展。在尊重之中產(chǎn)生教師的教育智慧，教師再以教育智慧喚醒與培育學(xué)生的智慧，培育新一代有智慧的社會(huì)公民。這正是教師職業(yè)偉大與神圣之所在。”[2]教師在教學(xué)的實(shí)踐中，面對(duì)千差萬別的學(xué)生與千變?nèi)f化的教育事件，就有可能產(chǎn)生千萬種教育的智慧。老師要學(xué)會(huì)用教學(xué)智慧構(gòu)建智慧的課堂，再培育學(xué)生的智慧。這種教育智慧，是一種教育方式，一種教育手段，是教育實(shí)施過程的具體的外在體現(xiàn)。它的手段非常多，歸結(jié)起來，會(huì)傾聽、會(huì)關(guān)愛、會(huì)保護(hù)、會(huì)尊重，是教師完成文化傳播的重要手段。在課堂上，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，傾聽每一個(gè)學(xué)生不同的聲音，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，敏感地發(fā)現(xiàn)課堂中的事件，謹(jǐn)慎地處理教學(xué)事件，這是一個(gè)智慧的老師應(yīng)該做到的。老師與學(xué)生之間的交流是彼此的尊重、信任、包容、鼓勵(lì)、善意。放下你的師道尊嚴(yán)，讓學(xué)生感受到來自內(nèi)心真誠(chéng)的微笑與溫暖，哪怕是給一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，給一道鼓勵(lì)的眼神，給一個(gè)肯定的點(diǎn)頭，對(duì)于學(xué)生，可能就是翻天覆地的改變。

教師能時(shí)時(shí)把握教育尊重，就可以以文化鑄造自己的心靈，為兒童培育、積蓄、增強(qiáng)文化能量，與他們一起創(chuàng)造更加美好的世界，真正擔(dān)當(dāng)起兒童（學(xué)生）世界的文化使者的重任。

[1]成尚榮.教師——派到兒童世界去的文化使者[J].人民教育，2010，（9）

[2]李奕.尊重：是生活態(tài)度，也是教育智慧[J].北京教育，2006，（1）