愛(ài)瑪?shù)摹盎夜媚铩痹徒庾x

岳 莉

（1 安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 合肥 230036）

（2 安徽大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，安徽 合肥 230039）

1 “灰姑娘”故事原型及特點(diǎn)

古老的童話(huà)故事《灰姑娘》早已深入人心，因?yàn)樗c愛(ài)情這個(gè)永恒的話(huà)題密切相關(guān),灰姑娘式的愛(ài)情是除卻才子佳人之外的另一個(gè)主要模式[1]。只要是女人，都難免懷有辛德瑞拉（Cinderalla）一樣的愛(ài)情夢(mèng)想；只要是男人，都想如同王子一般擁有美麗善良的辛德瑞拉；只要世界上存在男人和女人，愛(ài)情的母題就會(huì)經(jīng)久不衰，也同樣歷久彌新。所以《灰姑娘》的故事慢慢演變成為文學(xué)創(chuàng)作中的一種原型形象，總是被不斷再現(xiàn)、重構(gòu)、超越和升華[2]。同樣，“灰姑娘”這一形象在文學(xué)創(chuàng)作中，尤其是眾多女性作家筆下，更是屢見(jiàn)不鮮。

無(wú)論東方還是西方，世人耳熟能詳?shù)墓适掳姹驹醋浴陡窳滞?huà)》：善良美麗的灰姑娘自小生活悲慘，母親早逝，父愛(ài)缺失，遭繼母虐待；在仙女的幫助下邂逅英俊的王子；冥冥之中，千里姻緣一“鞋”牽，灰姑娘遺落的水晶鞋使兩人終成眷屬；灰姑娘美德有報(bào)，蛻變成公主，與王子幸福生活在一起[3]。

2 《愛(ài)瑪》的創(chuàng)作背景

19世紀(jì)英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)·奧斯丁享負(fù)盛譽(yù)，恰如當(dāng)代著名批評(píng)家艾德蒙威爾遜所說(shuō)：“一百多年來(lái)”，“唯獨(dú)莎士比亞和簡(jiǎn)奧斯丁經(jīng)久不衰”[4]。她以精巧細(xì)膩的筆觸勾勒出當(dāng)時(shí)有閑階級(jí)田園牧歌般的恬淡生活和淑女紳士的風(fēng)花雪月。新墨舊痕，字里行間，奧斯丁刻畫(huà)的“灰姑娘”或明或暗，一步一顰，都折射出她內(nèi)心的絲絲情愫，有“淡妝濃抹總相宜”之感。

實(shí)用心理學(xué)著作《灰姑娘情結(jié)》把 “灰姑娘情結(jié)”界定為：“深切地希望獲得他人的照顧—是造成今日女性地位低下的主要力量……就像童話(huà)中的灰姑娘一樣,現(xiàn)代的女性仍然期待著外界的事物來(lái)改變她們的生命。[5]”也就是說(shuō)，所有的女性在其內(nèi)心深處都有一種“灰姑娘”情結(jié)，區(qū)別僅僅在于程度各異，這體現(xiàn)出的是女性的深層渴望。

同樣，任何一部作品必然體現(xiàn)出作家所處的社會(huì)背景和深切的心理渴求。在奧斯丁生活的維多利亞時(shí)期，男性權(quán)利至高無(wú)上，不可企及。一方面，對(duì)于女性而言，她們并沒(méi)有自己獨(dú)立的謀生方式和生存空間，只能仰人鼻息，或是父家門(mén)第，或是夫家門(mén)楣。無(wú)論是“父”還是“夫”，處于弱勢(shì)地位的女性要尋求男性的保護(hù)，女性的價(jià)值和地位要被男性主宰控制，女性的社會(huì)接受度和認(rèn)可度要通過(guò)男性得以實(shí)現(xiàn)。這種環(huán)環(huán)相扣的關(guān)聯(lián)就體現(xiàn)了“灰姑娘”的生存模式。另一方面，奧斯丁在自己的生活中也要追求她完美的愛(ài)情，她需要一個(gè)財(cái)富品行兼?zhèn)涞摹巴踝印保欢B連受挫。生存和情感的雙重匱乏使她繼續(xù)渴求，不斷幻想；她孜孜寫(xiě)作，用筆下各式各樣的辛德瑞拉寄托自己的無(wú)限希冀，填補(bǔ)內(nèi)心的空缺，不可自拔。

3 愛(ài)瑪形象對(duì)“灰姑娘”原型的再現(xiàn)

在《愛(ài)瑪》這部小說(shuō)林林總總的評(píng)議中，很多人都從“灰姑娘”原型的角度入手,對(duì)第二女主人公簡(jiǎn)·費(fèi)爾法克斯（Jane Fairfax）進(jìn)行分析解讀。而筆者卻認(rèn)為，小說(shuō)中的第一女主人公愛(ài)瑪（Emma）本人就是奧斯丁筆下鮮活的“灰姑娘”，她的愛(ài)情期許演繹著久久縈繞在奧斯丁心頭的“灰姑娘”情結(jié),淋漓盡致，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

3.1 母親早亡，父愛(ài)缺失

童話(huà)故事中，美麗的辛德瑞拉生母早逝，而父親忙于生意，對(duì)女兒關(guān)愛(ài)不足，保護(hù)不夠，才使她辛苦操勞。同樣，愛(ài)瑪端莊漂亮，活潑可愛(ài)，母親在她很小的時(shí)候就離開(kāi)人世，以至于愛(ài)瑪對(duì)母親的記憶模糊粗淺，連一直照顧教導(dǎo)愛(ài)瑪?shù)募彝ソ處熖├招〗悖∕iss Taylor）也最終離開(kāi)了她，嫁為人婦；而在描述她的父親伍德豪斯先生時(shí)，奧斯丁這樣寫(xiě)道：“他身體一向不好……就他的年齡來(lái)說(shuō)，還不算老，但是早已老氣橫秋了。……從未有人贊賞過(guò)他的智慧”[6]。這位父親除了絮絮叨叨，喝茶聊天，就是關(guān)心天氣，關(guān)心自己的牌桌，根本給不了愛(ài)瑪任何真正意義上的呵護(hù)，也絕對(duì)不能在漫長(zhǎng)的人生道路上為愛(ài)瑪出謀劃策，指點(diǎn)迷津。父親的角色雖然在小說(shuō)中并未缺席，但已然是形同虛設(shè)，毫無(wú)意義。所以愛(ài)瑪?shù)摹敖憬愠黾藓螅褪羌依锏呐魅肆恕盵6]，從很小的時(shí)候起就以一己之肩，擔(dān)當(dāng)了家庭的責(zé)任；照顧父親，操持家務(wù)，管理莊園，宴請(qǐng)賓客，交際應(yīng)酬。

3.2 情路坎坷，一波三折

英俊善良的王子憑借辛德瑞拉遺落在舞會(huì)上的水晶鞋，在毒繼母和惡姐姐的層層刁難陷害后，終于如愿以?xún)斦业搅诵膬x的姑娘。在小說(shuō)中，奈特利先生（Mr.Knightly）就是愛(ài)瑪愛(ài)情之路上的“白馬王子”，因?yàn)樗赂咄兀墒祛Ｖ牵t虛穩(wěn)重，知書(shū)達(dá)理，英俊富有，坦率真誠(chéng)，善良知性，樂(lè)于助人，儼然是一位完美的紳士形象。奈特利先生關(guān)心愛(ài)瑪，伴她成長(zhǎng)。一方面，奈特利先生能直言不諱地指出愛(ài)瑪?shù)娜秉c(diǎn)和不足；另一方面，他在看到弗蘭克（Frank）對(duì)愛(ài)瑪倍加殷勤后心中也不免悵然若失。同樣，愛(ài)瑪剛開(kāi)始并沒(méi)有意識(shí)到自己對(duì)奈特利先生的依戀和愛(ài)慕，只是當(dāng)她從他人口中得知奈特利先生或許對(duì)簡(jiǎn)·費(fèi)爾法克斯有意時(shí)，便也覺(jué)心慌意亂；在哈瑞特（Harriet）向她傾訴了對(duì)奈特利先生的愛(ài)慕之情后，愛(ài)瑪懊惱不堪，情難自持，才意識(shí)到自己原來(lái)早已把奈特利先生當(dāng)成心中無(wú)可匹敵的“王子”。一番波折坎坷之后，奈特利先生與愛(ài)瑪有情人終成眷屬。奧斯丁在創(chuàng)作中雖未大肆筆墨，鋪張陳述，也沒(méi)有讓他們的愛(ài)情轟轟烈烈地上演；但卻處處設(shè)伏，讓種種誤解考驗(yàn)兩人的感情，最后才互訴衷腸，水到渠成。

3.3 美德有報(bào)，幸福美滿(mǎn)

善良美麗、寬容隱忍的辛德瑞拉終于被王子找到，跟隨王子回到他的王國(guó)，舉行了盛大的婚禮，從此過(guò)著幸福的日子。童話(huà)故事中的結(jié)局總是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。要回報(bào)辛德瑞拉的美德，幸福的婚姻是唯一的完美途徑。奧斯丁不愿另辟蹊徑；在她如花妙筆之下，才情出眾、活潑可愛(ài)的愛(ài)瑪必然要贏得完美紳士奈特利先生的愛(ài)，必然要成為“王子”的新娘，從此神仙美眷，執(zhí)子之手，與子偕老。

無(wú)論是童話(huà)故事《灰姑娘》，還是《愛(ài)瑪》這部小說(shuō)，都是以創(chuàng)作者的美好祝愿收?qǐng)觯欢鵁o(wú)獨(dú)有偶，對(duì)男女主人公婚后的生活情況如何，創(chuàng)作者們都不再加以贅述，只是輕描淡寫(xiě)地一筆帶過(guò)，“他們的婚禮簡(jiǎn)單而熱烈婚禮中朋友們真誠(chéng)的祝福和希望卻是千真萬(wàn)確的”[6]。由此可見(jiàn)，讓男日女主人公在眾人的祝福中快樂(lè)幸福地生活在一起不僅是創(chuàng)作者自身的期盼的自然流露，而且也使受眾的心理得到了極大滿(mǎn)足。因?yàn)樵趭W斯丁生活的維多利亞時(shí)代，婚姻賦予女性的不僅是幸福，而且意味著生存的保障，體現(xiàn)著自我的意義，還有社會(huì)的認(rèn)可接收程度。另外，從更為廣泛的意義上來(lái)說(shuō)，無(wú)論古今或是中外，大團(tuán)圓的故事結(jié)局和幸福美滿(mǎn)的生活總是人類(lèi)共有的憧憬和不懈的追求。

4 愛(ài)瑪形象對(duì)“灰姑娘”原型的超越

值得一提的是，奧斯丁絕非用簡(jiǎn)單臨摹“灰姑娘”原型的做法來(lái)勾勒刻畫(huà)愛(ài)瑪?shù)男蜗螅窃佻F(xiàn)基礎(chǔ)上的超越。因?yàn)椤霸偷膫鞒信c突破,是文藝發(fā)展中相輔相成的規(guī)律性現(xiàn)象。一方面,原型的反復(fù)性昭示著人們對(duì)于某些永恒主題、某些終極問(wèn)題的關(guān)注；另一方面,人類(lèi)的文藝又是在不斷地試圖超越原型模式;以滿(mǎn)足人的不斷變化的精神需求。[7]”也就是說(shuō)，不管時(shí)代地域如何不同，恒久的話(huà)題總會(huì)引起創(chuàng)作者們的關(guān)注。與此同時(shí)，相同的母題又會(huì)在不同程度上得以發(fā)展，往往別具一格，令人耳目一新。與“灰姑娘”相比，愛(ài)瑪?shù)男蜗蟾N近生活，更加鮮活，也自然與眾不同。

4.1 性情殘缺，完美蛻變

愛(ài)瑪雖然相貌端莊美麗，但因其出身較高、家庭富有而自視甚高。她自覺(jué) “世人皆醉我獨(dú)醒”，喜歡幫人牽線(xiàn)做媒，每每亂點(diǎn)鴛鴦譜，在給別人造傷害的同時(shí)，也讓自己難堪痛苦，不堪重負(fù)[8]。顯而易見(jiàn)，這與溫順隱忍、任勞任怨的辛德瑞拉是截然不同的。

除此之外，愛(ài)瑪?shù)募刀市臉O強(qiáng)，她不喜歡簡(jiǎn)·費(fèi)爾法克斯，對(duì)簡(jiǎn)總是抱著疏遠(yuǎn)冷淡的態(tài)度，因?yàn)闊o(wú)論是美貌還是才情，簡(jiǎn)都毫不遜色于她，在音樂(lè)造詣上甚至比她更勝一籌；愛(ài)瑪自私勢(shì)利，厭棄貝茨小姐（Miss Bates）和她的母親，因?yàn)樗齻冊(cè)诤２@個(gè)社會(huì)圈子中的社會(huì)地位低下，“在她眼里，她們母女倆不討人喜歡，去拜訪(fǎng)她們既浪費(fèi)時(shí)間，又讓人覺(jué)得不舒服，更糟的是會(huì)遇到海伯利的下層人，[6]”還對(duì)絮叨啰嗦的貝茨小姐言語(yǔ)譏諷；愛(ài)瑪還貪慕虛榮，喜歡弗蘭克·丘吉爾（Frank Churchill）在自己身邊殷勤備至，并與之打情罵俏。如此種種性格缺陷才讓愛(ài)瑪?shù)男蜗蟾迂S滿(mǎn)，更具生活氣息；也給她空間，讓她不斷自省，慢慢進(jìn)步，最后成為成熟女性，穩(wěn)重理性。

4.2 “王子”之愛(ài)，深沉熱烈

童話(huà)故事中的“王子”對(duì)辛德瑞拉的愛(ài)主要停留在以貌取人、見(jiàn)色起意的膚淺階段，可以說(shuō)只是出于一種生理沖動(dòng)，“王子”墜入情網(wǎng)才不可自拔。而作為愛(ài)瑪?shù)摹鞍遵R王子”，奈特利先生對(duì)她的愛(ài)不僅恒久熱烈，而且厚重深沉。

奈特利先生比愛(ài)瑪年長(zhǎng)十六歲，漫長(zhǎng)歲月中，他看著愛(ài)瑪慢慢長(zhǎng)大成人，用自己獨(dú)有的方式呵護(hù)著她；他“從來(lái)不奉承愛(ài)瑪”[6]，是“為數(shù)不多的可以指出愛(ài)瑪不足之處”[6]的人之一。更重要的是，奈特利先生一人承擔(dān)多重角色，他既是朋友讓愛(ài)瑪信賴(lài)，又如嚴(yán)父讓愛(ài)瑪依靠，也似戀人與愛(ài)瑪心意相通，更像導(dǎo)師給愛(ài)瑪?shù)赖轮敢凰孤手锌希会樢?jiàn)血地指出愛(ài)瑪?shù)娜秉c(diǎn)。在小說(shuō)中，奈特利先生這樣責(zé)備愛(ài)瑪?shù)膭?shì)利：“發(fā)現(xiàn)你有錯(cuò)誤，我就得勸阻你。你竟然那么殘忍地對(duì)待貝茨小姐，你很有頭腦，為什么要粗暴地對(duì)待她那種年紀(jì)，那種性情，那種狀態(tài)的人呢？愛(ài)瑪，我真沒(méi)料想到你會(huì)這么做。[6]”在他的批評(píng)指點(diǎn)下，愛(ài)瑪也幡然悔悟，她認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤的同時(shí)，也主動(dòng)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)；她去拜訪(fǎng)貝茨小姐家拜訪(fǎng)，也跟簡(jiǎn)成了好朋友；她不再勢(shì)利自私，不再自高自大。

4.3 自我覺(jué)醒，琴瑟和弦

童話(huà)中的辛德瑞拉默默無(wú)聞，之所以贏得王子的傾慕要?dú)w功于自我的容貌和仙女的暗中幫助，只能算得上是一種被動(dòng)的接受。而在奧斯丁的精心設(shè)計(jì)之下，愛(ài)瑪所呈現(xiàn)出的性格缺陷，除了為愛(ài)瑪提供剖析自我和認(rèn)識(shí)自我的空間之外，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，也讓愛(ài)瑪代言出一種女性的內(nèi)心呼喚：即使是身處父權(quán)社會(huì)之中，女性本身也要努力體現(xiàn)自身價(jià)值，也要勇于追求自己的幸福。

愛(ài)瑪努力為海瑞特做媒，希望她能嫁給社會(huì)地位較高的埃爾頓先生（Mr.Elton）。雖然在這一點(diǎn)上，愛(ài)瑪被認(rèn)為自以為是，但是她把為別人牽線(xiàn)搭橋看做是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。同時(shí)可以看出，在海瑞特婚姻上寄托的希望恰恰真實(shí)地體現(xiàn)了愛(ài)瑪?shù)南敕ǎJ(rèn)為女性可以通過(guò)自身的努力追求自己的幸福，改變自己的命運(yùn)。

種種挫折打擊后，奈特利先生次次責(zé)備后，愛(ài)瑪開(kāi)始審視自己，認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)，陷入自責(zé)，她變得善解人意，平和內(nèi)斂。是奈特利先生的沉穩(wěn)一步步引導(dǎo)愛(ài)瑪走向完善的自我和幸福的生活，是愛(ài)瑪?shù)臒崆榛顫娊o奈特利先生注入生機(jī)和活力，他們兩個(gè)的結(jié)合是精神上的平等和靈魂上的契合。奧斯丁認(rèn)為婚姻應(yīng)該要基于雙方互相尊重的基礎(chǔ)之上，所以小說(shuō)中這種完美的結(jié)合就是奧斯丁本人對(duì)愛(ài)情的定義，也寄托著她的美好愿望。

4.4 精神平等，理性至上

童話(huà)里，辛德瑞拉的美貌是王子對(duì)她一見(jiàn)鐘情、二見(jiàn)迎娶的主要砝碼。可以看出，童話(huà)里同樣反映出衡量女性?xún)r(jià)值的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)之中，嫻淑貌美是最為重要的。而從奧斯丁筆尖流淌出來(lái)的愛(ài)瑪，是內(nèi)外兼修的。她雖然漂亮，但對(duì)其容貌的描述并非奧斯丁關(guān)注的焦點(diǎn)，小說(shuō)一開(kāi)頭只是寥寥幾筆，“美麗聰明的愛(ài)瑪·伍德豪斯小姐出生于一個(gè)很殷實(shí)的家庭”，[6]外表所起的作用顯然被大打折扣；相對(duì)而言，衡量的天平偏向了另一端，智慧學(xué)識(shí)和道德涵養(yǎng)這些內(nèi)在的方面才應(yīng)該引起重視，所以“愛(ài)瑪從十二歲開(kāi)始，就計(jì)劃多看些書(shū)……在各個(gè)時(shí)期計(jì)劃出的書(shū)表，上面清楚地標(biāo)明了她計(jì)劃要仔細(xì)閱讀的書(shū)目”[6]。愛(ài)瑪不再是男性世界的裝飾品，再需要靠膚淺的外表和精心的裝扮去取悅男性。愛(ài)瑪率真坦白，她不做作、不矯情、在奈特利先生面前更是毫不掩飾，敢于暴露自己的缺點(diǎn)和不足[9]。也就是說(shuō)，愛(ài)瑪和奈特利先生在精神層面是平等的，兩個(gè)人的愛(ài)情也可以說(shuō)是除卻激情之外的惺惺相惜，奉行理性至上的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閻?ài)瑪同男性一樣有才有智，勤于思考，也愿意不斷進(jìn)步，完善自我。

不同于童話(huà)故事中辛德瑞拉在重重生活磨難中的消極等待，等待“王子”出現(xiàn)認(rèn)可她的自我價(jià)值；愛(ài)瑪經(jīng)歷更多的則是精神領(lǐng)域中的缺憾、自責(zé)、自省，最后在奈特利先生的感染督促下達(dá)到自我完善的狀態(tài)。因?yàn)閵W斯丁偏好描繪英國(guó)有錢(qián)有閑階級(jí)的生活，所以愛(ài)瑪也是出身于物質(zhì)殷實(shí)的家庭，生活中不存在經(jīng)濟(jì)上的磨難歷練，“生活中的幸福和愉快她幾乎應(yīng)有盡有……不快和憂(yōu)愁幾乎都未曾打擾過(guò)她”[6]。這就決定了只有在精神上不斷豐富自己，完善自己，才能達(dá)到高層次的靈魂契合；而愛(ài)瑪與奈特利先生的幸福之源必然建立在這種默契的基礎(chǔ)之上的。

5 結(jié)束語(yǔ)

有評(píng)論家曾經(jīng)指出，“《愛(ài)瑪》是奧斯丁天才的頂點(diǎn)”,“是她最偉大的一部小說(shuō)”[10]。上述分析后，不難看出，從愛(ài)瑪?shù)娜宋镄蜗笊险凵涑龅氖菉W斯丁自己的身影。在“灰姑娘情結(jié)”的驅(qū)使下，愛(ài)瑪和奈特利先生心有靈犀，兩情相悅，喜結(jié)連理，奧斯丁再現(xiàn)了完美的大團(tuán)圓結(jié)局。除此之外，愛(ài)瑪又在很多方面超越了“灰姑娘”原型：摒除了“灰姑娘”般的溫順忍讓?zhuān)孕弄?dú)立，聰慧果敢，細(xì)膩敏銳，見(jiàn)解獨(dú)到；難能可貴的是，她可以坦誠(chéng)面對(duì)自己在性格上的缺陷，反思自省后，華麗轉(zhuǎn)身，成為一位溫情理智，含蓄包容的成熟女性；在坎坷的愛(ài)情之路上，愛(ài)瑪強(qiáng)調(diào)自我努力，追求精神平等，演奏出和諧的愛(ài)情旋律。愛(ài)瑪這一形象讓我們看到了幸福結(jié)局中一種女性自我意識(shí)覺(jué)醒的汩汩暗流，是奧斯丁對(duì)傳統(tǒng)的反抗和超越，是奧斯丁的魅力所在，也留下了深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]蔡宇知.《簡(jiǎn)愛(ài)》和《呼嘯山莊》中新的愛(ài)情模式[J].外國(guó)文學(xué)研究，1989，（3）.

[2]鄒詠梅，姜燕曉.簡(jiǎn)·奧斯汀小說(shuō)創(chuàng)作的“灰姑娘情結(jié)”[J].山東外語(yǔ)教學(xué)，2000，（1）.

[3]格林兄弟.格林童話(huà)全集[M].魏以新，譯.北京:人民文學(xué)出版社，1988.

[4]朱虹.奧斯丁研究[M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版公司，1985.

[5]柯莉特·陶琳.灰姑娘情結(jié)[M].葉蕓君，譯.銀禾文化事業(yè)有限公司，1988.

[6]簡(jiǎn)·奧斯汀.愛(ài)瑪[M].張宇，譯.北京：長(zhǎng)城出版社，1999.

[7]程金城.原型批判與重釋[M].北京：東方出版社，1998.

[8]盧愛(ài)芝，等.從愛(ài)瑪看簡(jiǎn)·奧斯汀小說(shuō)中的灰姑娘主題[J].萊陽(yáng)農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（3）.

[9]徐銳.不做“房間里的天使”——淺析《愛(ài)瑪》中蘊(yùn)含的女性主義意識(shí)[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010，（9）.

[10]Kirkham,Margaret.Jane Austen,Feminism and Fiction[M].Sussex:Harvester Press.John Spiers,1983.