論清朝地域文化的發展狀況

劉開美

(湖北省三峽文化研究會，湖北 宜昌 443002)

清朝前期是中華一統的鼎盛時期。其間，地域文化發展的顯著特點，在于文化樣式的繁榮與文化內容的限制并存。自明朝至清代“文字獄”的出現，將文化內容方面的專制推到極端，嚴重地禁錮了學人的頭腦。但作為文化樣式，地域文化卻得到很大發展。這表明，此間皇朝進一步將文化樣式與文化內容相區別，專制主義對文化的限制主要表現在內容上，而并非籠統地反對文化樣式的發展。正是在這種背景下，地域文化展示出前所未有的發展態勢。當時，方志編纂進入鼎盛階段;反映此間史事的史籍、著述十分豐富;地域性的文學藝術長足發展，地域文化成就斐然。

一、方志編纂達到鼎盛

作為地域文化樣式，方志編纂到清朝達到鼎盛階段，所修種類為5600 多種，約占全國現存8100 多種的70%［1］24，成為中國古代方志編纂的頂峰。此間方志種類齊全，除大清一統志、各省通志、府志、州志、縣志、廳志、衛志、所志、土司司所志、兩縣合志及鄉鎮志之外，還有山志、水志、湖志、堤志、水利志、鹽井鹽場志、宮殿志、寺觀志、祠宇志、陵墓志、名勝古跡志、風俗志等專志。

清朝方志多為官修。清廷先后編纂三部《大清一統志》，第一部《大清一統志》340 卷，自康熙二十四年至乾隆八年修成;第二部《大清一統志》500 卷，乾隆四十九年修成;第三部《大清一統志》，道光二十二年修成。書中首為京師，下分直隸、盛京、蒙古等22 統部和青海、西藏等地區;各省先有圖、表，繼以總敘，再以府、直隸廳、州分卷，列有疆域、分野、建置沿革、形勢、風俗、城池、學校、戶口、田賦、山川、古跡、關隘、津梁、堤堰、寺觀、名宦、人物、土產等25 目，內容豐富，考訂精詳［2］。

清朝省、府、州、縣、廳志，由地方官府主持編纂。各省通志多以府、直隸、州為單位，分述各項制度和人物傳記，也有以志傳為綱，下面分敘各府、州、縣之情。其間的名作有謝啟昆的《廣西通志》和阮元的《廣東通志》等。《廣西通志》為嘉慶、道光年間所編，體例完善，內容豐富，卷首敘例23 則，遍征晉、唐、宋、明諸家門類、體例，取長舍短，說明因革之由，被推為各省志書之冠［2］。其他各種方志，大多沿用正史體例，采用志、傳、圖表的方式，大都有疆域、建置沿革、形勢、風俗、城池、學校、戶口、田賦、稅課、職官、山川、古跡、橋梁、堤堰、陵墓、祠廟、寺觀、名宦、人物、流寓、烈女、仙釋、土產、公署、水利、鹽法、藝文、物產等類別。此間，宜昌市既修有《宜昌府志》，也修有《東湖縣志》(“東湖”即今宜昌市夷陵區)。在各種方志中，著名的府、州、縣志有戴震的《汾州府志》、鄭珍等的《遵義府志》、章學誠的《和州志》、《亳州志》、《永清縣志》、洪亮吉的《涇縣志》、李兆洛的《風臺縣志》、陸隴其的《靈壽縣志》等;而鄉鎮志中的名作則有安徽池州的《杏花村志》、浙江吳興的《雙林鎮志》、廣東佛山的《忠義鄉志》等［2］。

除此而外，在私家修志中也出現了諸如汪中《廣陵通典》與張澍《蜀典》等名作。著名學者繆荃孫等編撰的《光緒順天府志》，是反映此間今北京地區的志書，全書有130 卷，分“京師志”、“地理志”、“河渠志”、“食貨志”、“經政志”、“故事志”、“官師志”、“人物志”、“藝文志”、“金石志”等10 志，以序錄志例結尾，歷時8年修成，刻成后又進行重校，具有體善事賅之長，加之所載資料注有出處，因此成為一部有特色、有聲譽而影響較大的志書［2］。

這一切，生動展示了清朝地域文化的發展成就，全面反映了清朝地域文化的發展歷史，大量保存了清朝地域文化的發展資料。

二、官私史籍豐富多彩

清朝史籍汗牛充棟，浩如煙海，數量超過以前任何朝代，有編年體、紀傳體、紀事本末體、政書、檔案、邊疆史地書籍、契據文書等諸多類別。

在編年體、紀傳體史籍中，有《滿文老檔》、《清朝歷代起居注》、《清實錄》、《東華錄》、《永歷實錄》、《先王實錄》、《皇清通志綱要》、《永憲錄》等書。其中，《滿文老檔》系入關前用滿文寫成的官撰編年體史書，現存原件40 冊，多用老滿文所寫。到乾隆年間有用新滿文轉寫、重抄6 部，各180 冊，基本上按年月日記事，起于1607年，止于1636年，記述了努爾哈赤成為金國英明汗的歷史，反映了此間后金社會生產力、生產關系、階級結構、軍政制度等情況。清朝《起居注》，歷代相沿，極少間斷，數量很大，保存也較完整，所記為原始資料，都是重要朝政，其中還容納一些其他史書未記或載而不詳的史實。《清實錄》數量也很大，自太祖至德宗12 朝實錄，共計4363 卷，其中《清高宗實錄》最多，為1500 卷，涉及政治、軍事、經濟、文化、民族、對外關系、自然現象等各個方面，內容豐富，包羅萬象，貫通始終［1］1－6。

在政書中，有“清三通”、“清會典”、順治年間成書的《賦役全書》、雍正年間修成的《欽定訓飭州縣規條》和《大清律集解附例》、乾隆年間修成的《八旗通志》和《大清通禮》、編纂起于雍正止于乾隆刻印于嘉慶的《上諭條例》、道光年間輯成的《續纂大清通禮》等。“清三通”、“清會典”是政書中的主要著作。“清三通”，是《皇朝文獻通考》、《皇朝通典》、《皇朝通志》的并稱，成書于乾隆五十一、五十二年(1786、1787年)，著重詳細介紹了清代政治、經濟、軍事、文化、民族等方面的制度和政策。《通考》在三通中史料最多，價值最大。“清會典”，是清朝歷代會典的統稱，記載朝廷職掌、政令、職官、禮儀等制度，自康熙經雍正、乾隆、嘉慶到光緒，五次纂修，保存了其間行政、司法、經濟、軍事、文化、民族政策及其歸宿等諸多方面的史料［1］10－12。

在邊疆史地書籍中，有劉統勛等《西域圖志》52卷、祁韻士《皇朝藩部要略》18 卷、張穆《蒙古游牧記》16 卷、松筠《新疆識略》12 卷、王文錦《西域南八城紀要》1 卷、盛繩祖《衛藏圖志》50 卷、佚名《衛藏通志》16卷、黃沛彪《西藏通考》8 卷、王我師《藏爐述異記》1卷、何秋濤《朔方備乘》80 卷、嚴如煜《洋防輯要》24卷、林謙光《臺灣紀略》1 卷、盧坤等《廣東海防匯覽》42 卷、圖理琛《異域記》2 卷、胡建偉《澎湖紀略》12 卷等。其中，《皇朝藩部要略》、《衛藏通志》、《朔方備乘》、《新疆識略》等書影響更大。《皇朝藩部要略》分漠南蒙古、漠北蒙古喀爾喀部、漠西蒙古厄魯特部、回部、西藏五個要略，另有藩部世襲表4 卷，對各部與清朝中央政府諸如歸附、叛服、封爵等關系，以及該部的歷史，都作了較好的敘述;《衛藏通志》卷首為御制詩文，下分考證、疆域、山川、路程、喇嘛、寺廟、番目、兵制、鎮撫、錢法、貿易、條例、紀略、撫恤、部落、經典等，大量引用西藏藏文檔案、西藏各種舊志、乾隆時西征廓爾喀及安藏的各種公文、歷代碑文資料，敘述漢唐以來西藏和中央政府的關系，著重記載與清朝中央政府的關系，以及西藏社會的各種制度，生產、經濟、風俗等，是一部關于西藏史地的重要書籍;《朔方備乘》卷首12 卷，錄上諭及欽定書籍有關文字，自撰68 卷，包括《圣武述略》、《北徼界碑考》、《北徼條約考》、《俄羅斯館考》、《雅克薩城考》、《漢魏北徼諸國考》、《國朝北徼用兵將帥傳》、《俄羅斯互市始末》、《土爾扈特歸附始末》、《圖說》等，詳細記述了秦漢以來特別是清朝對東北、北方、西方邊疆的經營和治理，當地少數民族的情形及與中央政府的關系，沙俄之情及中俄關系，被咸豐皇帝稱贊為“通達時務，曉暢戎機”;《新疆識略》分為新疆總圖、北路輿圖、南路輿圖、伊犁輿圖、官制兵額、屯務、營務、庫儲、財賦、廠務、邊衛、外裔等，道光皇帝對其敘述“山河之襟帶，城郭之控制，兵食財富之儲備，田野畜牧之繁滋”，表示滿意［1］27－30。

在紀事本末體史籍中，有阿桂等《皇清開國方略》32 卷、勒德洪等《平定三朔方略》60 卷、康熙年間《平定羅剎方略》4 卷、溫達等《親征平定朔漠方略》48 卷、來保等《平定金川方略》32 卷、傅恒等《平定準格爾方略前編》與正編和續編172 卷、阿桂等《平定兩金川方略》152 卷、乾隆年間《廓爾喀紀略》54 卷和《巴布勒紀略》26 卷、嘉靖年間《剿平三省邪匪方略前編》與續編和附編409 卷、奕?等《剿平粵匪方略》420 卷等。這些方略基本上敘述了清朝歷次重大戰爭，很有參考價值。而另外一些紀事本末體書籍，則是對某些事件、戰爭所進行的專題寫作，諸如邵廷采的《東南紀事》和《西南紀事》各12 卷，前者記敘南明唐王、魯王政權之情及黃道周、金聲、張煜言、鄭芝龍、鄭成功等人之事，后者記敘南明桂王政權之史;而嚴如煜的《三省邊防備覽》14 卷，則詳載四川、陜西、湖北三省地理、經濟、軍制、風俗，保存了大量的地方史、經濟史、社會史資料。紀事本末體史籍中尤為重要的，是魏源的《圣武記》14 卷，書中前10 卷詳述了從清朝興起到道光時期對內對外戰爭，后4 卷對有關軍事問題進行了論述，所提供的大部分史料都是可靠的，并改正了一些傳統的錯誤，很有參考價值［1］42－44。

清朝檔案與契據文書是反映其間史實的重要史料。清朝檔案之多，居世界第一。清朝檔案共分74個全宗;全宗之下，按文種分類，大文種再設小文種;文種之下按朝年編排。檔案數量龐大，包羅萬象，為第一手原始材料，是反映史實的最好史料［1］16－18。而作為契約憑證，契據是某種經濟關系中的證據。清朝契據種類很多，包括土地買賣、典當、佃種、頂耕契約，房屋買賣、典當、出租、轉租契約，人口買賣文書，銀米借貸契約，分家文書，合伙經營文書，征收租、賦文書等［1］44。由于契據文書中記載了大量正史、野史、方志、文集、筆記中未曾涉及的重要事實，十分具體，相當準確，因此是反映此間史事非常有價值的史料。

總之，在如此豐富多彩的官方與私家史籍中，大量記載了清朝地域文化的發展史實，多層面地豐富了清朝地域文化的發展內容。

三、各種著述大量涌現

清朝著述中，擁有大量的文集與筆記，上自天子，王公貴族、文武大臣，下至舉人、秀才、一般文人，多有著述，為反映清代政治、經濟、軍事、文化、學術、民族等方面，留下了大量詳細、具體、生動、可靠的史料。其中，不少文集較集中地反映了此間地域文化的發展狀況，諸如藍鼎元的《鹿州初集》中，就載有其寫于雍正二年的《論邊省苗蠻事宜書》，文中揭露了土司制度的野蠻，提出了將西南土司改土歸流的建議，為了解雍正皇帝決心在云貴五省大規模改土歸流，提供了很好的資料;他還著有《平臺紀略》1 卷和《東征集》6 卷，詳細記述了康熙六十年清軍鎮壓臺灣朱一貴起義及當時臺灣的情形。藍之的《鹿州全集》中，收有其任普寧縣令、兼攝潮陽縣令時判案的文書，名為《鹿州公案》，保留了地方刑政的典型資料;他還在《鹿州初集》卷三《論江南應分州縣書》中，敘述了江南應多分州縣之事，為了解江南分設州縣，提供了重要材料。陶澍《陶文毅公全集》中的《漕務》、《海運》、《鹽法》里，收有其歷任安徽巡撫、江蘇巡撫、兩江總督監管兩淮鹽政期間，對多年以來困擾官民的兩淮鹽法和漕運的弊政，進行卓有成效改革時，所辦理的有關奏疏，保存了大量其間進行改革的第一手資料。包世臣的《安吳四種》，詳細記述了農業生產和農民生活問題，還對當時出現的人多地少缺糧問題，提出了自己的看法;而張海珊的《小安樂窩文集》，則總結了農業生產的某些經驗。在這些文集中還有大量的傳記。諸如方苞在《方望溪先生全集》中的卷余《傳》、卷十至十一《墓志銘》、卷十二《墓表》、集外文卷七和集外文補遺里，為張廷玉、楊明時、湯斌、法海、蔡世遠等大學士、尚書、侍郎、總督、巡撫，為梅文鼎等學者、中下級官員、命婦、仆婦、貞女、僧道仆役等100 多人寫有傳;而袁枚則在《小倉山房文集》中，更為王掞、鄂爾泰、張廷玉、史貽直、孫嘉淦、岳鐘琪等大批文武大臣作傳寫銘。文集中的這些傳記，對了解諸如文官施政、武將軍功、學者著述、地主商人經營、婦女生活、僧道情趣、名人事跡等生活各方情形，都很有史料價值［1］30－35。

筆記是作者隨筆記錄當時的見聞，閱讀古今圖書、鑒賞文物的心得，隨筆撰寫帶虛構性人物的故事。清朝是筆記集大成的時代，內容充實，形式多樣，數量多達幾百種，比較有名質量較好的有數十種。其中不少筆記反映的就是此間的地域文化，諸如《廣東新語》28 卷，為屈大均所著，凡廣東天文地理、經濟物產、人物風俗無所不包，書中著重于經濟效果與民生關系，如實反映當時社會情況，揭露封建統治階級壓迫暴政，記述特產民俗，資料豐富，比如對廣東沙田、洋田、坑田、萍田、旱田、堿田、潮田等各種田土的形成及其主佃關系，對清初遷海之情，都有詳細記述，實為反映此間廣東地域文化的難得史料。《池北偶談》26 卷，為王世禎所撰，書中“談故”卷有關“八旗開科”、“臺灣開科”、“滿洲鄉試”等條，記述了順治康熙年間各地的鄉試會試制度;“殉葬”條，記述了清初“八旗舊俗，多以仆妾殉葬”，經御史朱裴奏準禁止;“官年”條，記述“三十年來士大夫履歷，例減年歲，甚或減至十余年，即同人宴會，亦無以真年告人者，可謂薄俗”;“伐木”條，記述江南造戰艦，下令郡縣伐木，官吏逼一孀嫗伐木運郡，因候驗收，“動淹旬月，嫗計無所出，乃鬻女以償諸費”。《讀書堂西征隨筆》2 卷，為汪景琪所著，書中《遇紅石村三女記》、《記蒲州常生語》等篇，反映了素稱富饒的山西運城地區，由于30年來“有司朘民，以奉上官，取之閭左者十倍正供”，以致百姓買賣鬻子，群起反抗，出現了以女子為首領的“胭脂賊”;《程如絲貪縱》，記述川東道程如絲貪財，殺人害命。《閱世編》10 卷，為葉夢珠所撰，對明末清初以松江府為中心的地區，在自然、政治、經濟、文化、風俗、人事、各方面的情形，尤其對社會經濟技術更為詳細，其《田產》、《食貨》門類，就詳細記載了土地、米、布、柴、鹽、煙、茶、糖、肉、藥材、紙張等生活必需品和手工藝品的價格，是了解此間上海地域文化的重要史料。此外，還有《巢林筆談》6 卷，續編2 卷，為龔煒所著，記敘內容起于康熙末年，止于乾隆二十八年前后，凡江南社會民情、風俗掌故、天災人禍、官吏貪詐、戚友往來，都加敘述，保留了大量的經濟史、社會生活史的資料;《浪跡叢談》、續談、三談，共27 卷，為梁章巨所著，主要記述道光年間的人物、時事、揚州一帶的地方名勝、清代的某些典章制度，也涉及古代人物、史事的考訂，古代詩歌、碑銘、書畫的評介;《冷廬雜識》8 卷，為陸以湉所撰，書中記述了清朝三吳地區的山水名勝以及反英鴉片戰爭和太平軍的一些事件;《鄉言解頤》為李光庭所撰，書中敘述了北京及附近的風土人情［1］35－42。

總之，這一切多角度地拓展了清朝地域文化的發展內涵，生動而具體地展示了清朝地域文化的發展畫面，廣泛而深入地挖掘了清朝地域文化的發展史料。

四、地域文藝長足發展

清代文學藝術在中國古代文學史上享有崇高地位，其深刻基礎就在于地域文化的發展。早在明末清初興起于蘇州地區的昆曲就已達到成熟階段，并流傳到各大城市和許多省區，成為全國最大的劇種。當時，南方的蘇州和揚州是昆曲的兩大中心，南京和北京也有不少昆曲班社。此間，明中葉興起于江西地區的弋陽腔，也流傳到華南和華中許多省區，并與各地民間音樂相結合，變成許多新的聲腔劇種，為清中期各個大型地方戲的形成，作了重要準備［3］7－11。

到清中期地方戲迅速成長。其主要聲腔有昆腔，清代昆腔已分化為蘇昆、高昆、武林昆曲、永嘉昆曲、郴州昆曲和衡陽昆曲等，昆腔還加入許多地方戲中，變成湘昆、贛昆、川昆等，到清中葉以后許多地方戲移植改編了昆劇劇目，學習和吸收了它的音樂、表演、舞臺美術等;高腔，由弋陽腔演變而來，從明末至清中期，弋陽腔與各地民間音樂結合，形成一些重要的地方戲，有江西的瑞河高腔、東河高腔，廣東的潮州高腔，湖南的長沙高腔、衡陽高腔、常德高腔、長河高腔，四川的高腔，浙江的西吳高腔、侯陽高腔、松陽高腔、溫州高腔、新昌高腔，河北的高陽高腔，安徽的青陽高陵高腔、徽州目連高腔和岳西高腔等;梆子腔，產生于山西和陜西交界的同州(今陜西大荔縣)和蒲州(今山西永濟縣)地區，流傳到北方各省，分化為陜西的同州梆子(東路秦腔)、中路秦腔、西路秦腔、南路秦腔，山西的蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上黨梆子，河北的直隸梆子、老調梆子、蔚州梆子，山東的曹州梆子、萊蕪梆子、章丘梆子，河南的豫東調、豫西調、南陽梆子等;皮黃腔，西皮是秦腔傳到湖北以后演變而成的，二黃則起源于安徽的四平腔或江西的宜黃強，屬于皮黃系統的地方戲，最早有安徽的徽調和湖北的楚調(漢調)，后來皮黃腔在京劇、湘劇、婺劇、贛劇、桂劇、邕劇、粵劇、滇劇、祁陽戲、廣東漢劇中都占有重要地位;弦索腔，最早產生于河南東部和山東西部，是在民間俗曲的基礎上成長起來的，清中期后逐漸形成山東的柳子戲，河南的曲子戲和越調，河北的絲弦等［3］150－152。清中期后的地方戲曲，其優秀劇作有亂彈腔的《賽琵琶》、《兩狼山》、《鐵丘墳》、《張古董借妻》，昆弋腔的《清風亭》、《神州會》又稱《神州擂》，弦索腔(也稱梆子腔)的《思凡》，高腔的《借靴》等，這些劇本鮮明地表現了人民群眾的是非觀念和愛憎感情，一直流傳至今［3］160－173。

綜上所述，清朝方志、地域文藝的發展，直接成為此間地域文化發展的生動表現;而史籍、著述的涌現，則包含著此間地域文化發展的豐富內容。這一切，全面反映了清朝地域文化的發展歷史，多方展示了清朝地域文化的發展樣式，深入拓展了清朝地域文化的發展內涵，具體體現了清朝地域文化的發展成就，著力凸顯了清朝地域文化的充分發展，從而深刻說明了清朝地域文化的發展狀況［4］。

［1］白壽彝．中國通史·清時期:第10 卷(上)［M］．上海:上海人民出版社，1996．

［2］陸奇執．中國現代方志學［M］．北京:方志出版社，2005．

［3］趙齊平，周 強．中國古代文學廣播講稿:清、近代部分［M］．上海:上海電視大學《文科月刊》編輯室，1984．

［4］袁年興．民族多元共生的基本邏輯:一個理論分析框架［J］．中南民族大學學報:人文社會科學版，2012(3)．