基于吳文化傳承的蘇南地方高校校園文化建設(shè)

李浙紅

（蘇州大學(xué) 海外教育學(xué)院，江蘇 蘇州 215006）

建設(shè)有特色的校園文化是一所地方院校賴以生存與發(fā)展的核心競爭力，是高職院校在發(fā)展過程中依據(jù)辦學(xué)條件、明確辦學(xué)目標(biāo)、凝練辦學(xué)理念、追求教育理想，從而形成的比較持久穩(wěn)定的發(fā)展方式。處于經(jīng)濟繁榮的長三角地區(qū)的蘇南高職院校，如何在吳地文化中汲取寶貴的養(yǎng)料，主動接受吳地文化的影響，大力促進地方院校與地區(qū)經(jīng)濟、社會環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展并形成自身鮮明的辦學(xué)特色，是擺在蘇南地區(qū)高校當(dāng)下的一個重要的現(xiàn)實的課題。

所謂文化，大體說來是生活于某一歷史時期某一環(huán)境之下的人或者民族創(chuàng)造的所有成果的總和，包括物質(zhì)財富、精神財富、規(guī)章制度、道德和傳統(tǒng)，還包括人類心智活動的歷史。它是一個民族最本質(zhì)和最具有特征的財富，并且在歷史發(fā)展中潛移默化地影響著、制約著一個民族、一個地區(qū)、一個國家的進程。每種文化的背后都有一種隱含的信念與假設(shè)，但是，生活于這種文化之下的人們卻經(jīng)常不會察覺到這些假設(shè)的存在，因為這些信念幾乎是與生俱來的，根深蒂固地潛伏于人們的意識深處。吳文化是中華文化的重要的分支，長期以來，它以其獨有的特點屹立于中華文化大家庭。吳文化，即吳地區(qū)域文化，泛指吳地自有人類至今的各種物質(zhì)的、精神的文化創(chuàng)造。從語言上說，屬于吳語中的蘇錫常方言片，其區(qū)域范圍，一般指長江三角洲地帶，形象地說，即以太湖為軀體，上海、南京作首尾，蘇州、無錫、常州、杭州、嘉興、湖州為肢節(jié)。蘇南（這里僅指蘇、錫、常地區(qū)）是吳文化的發(fā)源地和核心地區(qū)，吳文化源遠流長。

校園文化是各個學(xué)校在辦學(xué)過程中逐漸形成的獨特的辦學(xué)理念、組織制度、道德規(guī)范，由全校師生的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)以及學(xué)校獨特的校容校貌、師生的精神風(fēng)貌等共同構(gòu)成的人文環(huán)境。也就是說：校園文化通常由物質(zhì)文化、精神文化和制度文化構(gòu)成。綜合這三者，其根本的價值體現(xiàn)，就是辦學(xué)特色。辦學(xué)特色是校園文化中的核心。辦學(xué)特色是一所地方高校賴以生存與發(fā)展的核心競爭力，是高校根據(jù)自身的辦學(xué)條件、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)理念，甚至辦學(xué)理想，從而形成的比較持久與穩(wěn)定的發(fā)展方式。

鑒于地方高校一方面有著與行業(yè)發(fā)展并駕齊驅(qū)的歷史特點，一方面又容易積極主動與地區(qū)經(jīng)濟、社會環(huán)境相協(xié)調(diào)以求得更大規(guī)模的穩(wěn)定發(fā)展，從長遠來看。地方高校還要走出地區(qū)，走向世界，所以，區(qū)域文化對地方高校的辦學(xué)特色具有了鮮明而突出的影響，而這種地方特色又恰恰能夠成為地方高校的國際競爭優(yōu)勢。在蘇南地區(qū)，吳文化對培育蘇南高校的特色校園文化發(fā)揮了重大的作用。

吳文化的一般解釋是：“吳地區(qū)域文化的簡稱，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果，泛稱吳地文化、江南文化、吳越文化、蘇州文化等。其以先吳和吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以降，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。弘揚吳文化，是每個文化工作者的應(yīng)盡義務(wù)。”

吳文化和中華民族大家庭中的其他區(qū)域文化一樣，是在一定的自然環(huán)境、特定的歷史背景和獨有的人文精神等條件下長期發(fā)展，逐步形成的亞文化。它具有很強的區(qū)域性、傳統(tǒng)性、獨特性。它是中華民族文化的一個組成部分。吳文化和其他區(qū)域文化一樣，體現(xiàn)了本地域的民情風(fēng)貌，反映了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣耖L期以來的生存狀態(tài)，包括思維方式、價值取向、行為習(xí)慣、社會心理、審美追求等等，是當(dāng)?shù)厝藗兊囊环N生活規(guī)范。

通過對蘇錫常三地的大學(xué)校園的調(diào)研與城市文化精神的研究，結(jié)合對吳文化傳統(tǒng)的權(quán)威性研究，根據(jù)當(dāng)前蘇南高院的實際發(fā)展走向，汲取吳文化的精髓建設(shè)蘇南地方高校的校園文化，主要可以從四個方面入手：

一、借鑒景觀獨特的句吳水鄉(xiāng)文化，建設(shè)蘇南高校校園文化

波濤滾滾的長江，風(fēng)景旖旎的江南運河，縱橫交錯的河網(wǎng)，星羅棋布的湖沼，構(gòu)成吳地燦爛多姿的水鄉(xiāng)景觀。水鄉(xiāng)澤國既是培植與發(fā)展吳文化的基礎(chǔ)物質(zhì)條件，也是吳文化的存在方式。唐宋以后的“蘇湖熟，天下足”和“上有天堂，下有蘇杭”的諺語至今流傳，并吸引著數(shù)以萬計的外地學(xué)子，心向往之，情獨鐘之。吳文化的水文化，不但表現(xiàn)為發(fā)達的農(nóng)業(yè)文化，而且突出表現(xiàn)為“魚文化”的豐富多彩，在農(nóng)耕文化與魚文化的基礎(chǔ)上，外化為我們今天熟悉的別具一格的蘇南飲食文化，蘇南的船文化，蘇南的橋文化。與此同時，這種“水文化”，對吳文化的深層結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了諸多影響，綿軟的吳語，清麗的吳歌，柔美的評彈，“水磨調(diào)”（昆曲前身），“水磨工”（紅木家具制作），“蘇州工”（玉雕藝術(shù)）等等，無不如流水一般，精妙而細膩，并影響到吳地文明的講究、細致、周密的工作態(tài)度，自律、審慎、謙謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度，和諧、寧靜、淡定的社會氛圍。所以，創(chuàng)立和建設(shè)和諧校園，蘇南高校有著得天獨厚的條件。同時，蘇南高校培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該繼承吳地工匠的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，特別是他們的工作態(tài)度與精益求精的工作精神，在高、精、尖的科學(xué)研究與科學(xué)技術(shù)的水平上更上一層樓。

二、導(dǎo)入?yún)歉枥デ鸀榇淼膮钦Z文化，融和蘇南高校校園文化

語言是人類最重要的交際工具，也是最能表現(xiàn)文化特征的符號，語言的認(rèn)同幾乎可以說是文化的認(rèn)同，語言（方言）的差異性往往比較直接的體現(xiàn)了文化的差異。但是，自古以來吳語與中原等地區(qū)的語言卻是可以彼此交流無障礙的，例如，言偃北上求學(xué)于孔子，成為孔門七十二賢之一；伍子胥奔吳求渡，可以聽懂吳國漁夫的吳歌。所以，吳文化是中華大文化的一員，從歷史發(fā)展的過程加以研究，吳語就是中原文化與吳越文化融合的結(jié)果。在日常生活中，吳地居民用吳語進行思維、交流、溝通。同時也用吳方言抒發(fā)感情、創(chuàng)作藝術(shù)，從而出現(xiàn)了帶有鮮明地方特色的吳語文學(xué)藝術(shù)，顧頡剛先生《吳歌小史》中認(rèn)為，吳歌不遲于詩經(jīng)。六朝以后，江南安定的政治、經(jīng)濟環(huán)境造就了“吳聲雜曲，并出江南”的盛況。至于明清時期文學(xué)藝術(shù)的繁榮和現(xiàn)代文壇陸文夫、范小青等作家的創(chuàng)作，更是家喻戶曉，廣為流傳。吳語創(chuàng)作成為中華文藝百花園中的奇葩，昆曲被稱為“百戲之祖”，執(zhí)中國戲曲200多年之牛耳。

語言是人類思維的直接體現(xiàn)。吳語不僅表現(xiàn)了吳地居民的特有思維方式，還表現(xiàn)出他們特有的生活方式和社會風(fēng)情，理所當(dāng)然地成為吳文化的符號特征。把吳語為代表的文化藝術(shù)和吳方言的教學(xué)導(dǎo)入蘇南高校，則是以此為媒介，創(chuàng)設(shè)了一個營造優(yōu)美的蘇南高校特色校園文化的平臺。

三、傳承尚武與重文并重的吳地民風(fēng)，培植蘇南高校校園文化

史籍記載，春秋時候的吳人好劍敢死，正是民風(fēng)尚武的表現(xiàn)，吳越寶劍的佳話就是一個明證。居史學(xué)界的權(quán)威研究，一直到六朝以后民風(fēng)漸漸趨向重文，江南出才子是世人一致的公認(rèn)。中國歷史上，明清時期一朝之中產(chǎn)生狀元人數(shù)最多的省份是清代的江蘇省。從順治四年（1647年）到光緒二十年（1894年）247年間，共產(chǎn)生狀元49人。其中，一朝之中產(chǎn)生狀元人數(shù)最多的府，是清代的蘇州府（轄境相當(dāng)于今天的蘇州市及吳縣、常熟、昆山、吳江等縣市），共有狀元24人。截止到2012年9月12日，蘇州籍的兩院院士一共有110位，高居全國地級市首位。自古以來，吳地民間父課教、母勸子、妻促夫讀書求學(xué)的動人景象書載不絕。“耕讀傳家”，“讀書好，好讀書，讀好書”是吳地人民的優(yōu)良傳統(tǒng)與社會風(fēng)尚。社會風(fēng)氣是社會心理的外化形態(tài)，反之，這種社會心理也勢必感染、影響到生活在本區(qū)域每一個人，甚至是驚鴻一瞥的匆匆過客，他們在驚嘆“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的山水靜美之余，還深為蘇南地區(qū)人才輩出而折服。因此，蘇南高校的“書香校園”建設(shè)，是其校園文化的主要特色；而請來諸多的社會名流、成功人士登上校園講臺，不失為建設(shè)蘇南高校特色校園文化的一條捷徑。

四、更新適時順變的吳文化開放功能，融攝蘇南高校校園文化

吳文化經(jīng)歷了從蠻荒到文明、從落后到先進的發(fā)展軌跡。這正是吳文化善于吸收、融攝外來文化，加以提煉而形成更高層次的自有的先進文化形態(tài)的開放性功能分不開。吳文化的開放性早在其萌芽期就顯示出來，無論從物質(zhì)文化，到精神文化，還是行為文化，句吳文化與中原文化的關(guān)系，是“你中有我，我中有你”的關(guān)系。自文化昌盛、人才輩出的中古以來，直到近代資本主義的船堅利炮打開中國的大門，是吳地人民最先睜開雙眼看世界，憑借沿江靠海的地理位置，吳地成為西學(xué)東漸的橋頭堡，提倡改革，主張學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)文化知識的有識之士率先在吳地應(yīng)運而生，王韜、馮桂芬、薛福成等等是杰出代表。在他們影響下，吳文化主動融攝外國的先進科技、思想文化，在吳地誕生了一批最早的近代企業(yè)和文化機構(gòu)，吳地成為中國近代文明的發(fā)祥地和中國近代文明的中心點，也是中國近代民主主義思想最活躍的區(qū)域，追其成因，不外乎是吳文化的適時順變的開放功能與優(yōu)良傳統(tǒng)使之然也。今日蘇南地區(qū)高校一樣能夠適時順變，將這種優(yōu)良傳統(tǒng)繼承與發(fā)揚，蘇南高校的文化建設(shè)重點已經(jīng)開始更多地放眼看世界，不但注意導(dǎo)入先進的教學(xué)理念，還比較多地關(guān)注最新的世界教育的動態(tài)變化，也更加看重國際間的合作與交流，汲取外來文化的精華以增強蘇南高校自身的校園文化建設(shè)。

地方高校的根系于地方文化的土壤，它的主要定位，是服務(wù)地方的社會和經(jīng)濟的發(fā)展。地方文化對“地方高校校園文化具有輻射和融合作用”，具體表現(xiàn)在“地方文化對校園文化具有浸潤作用，地方文化與校園文化互動、地域文化催生并凝煉校園文化”可見，地方文化與地方高校校園文化兩者之間相輔相承，相互影響和相互促進。目前，蘇南地區(qū)的高校都能夠主動對接地方經(jīng)濟和地方文化，加強地方特色學(xué)科建設(shè)，開展吳文化的科學(xué)研究，并取得了一定的成果，但是，我們在傳承吳文化的同時，要看到，文化的傳承不僅僅是學(xué)生文體活動、社團活動，還應(yīng)當(dāng)全方位滲透到校園文化建設(shè)的方方面面，參與人才培養(yǎng)整個過程，與校園文化產(chǎn)生互動并凝練、提升校園文化。

[1]杭建偉. 淺論吳文化資源與蘇南高職院校文化建設(shè)[J]. 江蘇工業(yè)學(xué)院學(xué)報，2009，（9）.

[2]曹毓民. 地域文化對地方高校辦學(xué)特色構(gòu)建的影響[J]. 赤峰學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2010，（8）.