道家文化與職業文化的融合教育探究*

趙崇平

(重慶商務職業學院，重慶400036)

以老莊為代表的道家文化作為中國傳統文化的重要組成部分，與儒家文化、佛教文化一樣，對中國的思想文化、政治秩序和社會歷史進程產生過深遠影響，對中華民族心理、民族性格和民族凝聚力的形成及其維系起到難以估量的作用。折射在當代職場，其崇尚自然、治身重和、無為而無不為、抱柔守雌的理念，仍在以各種不同的方式發揮著這樣那樣的作用，體現出重要的社會價值和積極影響，因此，有必要將道家文化與職業文化融合對大學生進行職場教育，培養大學生健康的職業身心修養，使之成為一個具有責任感、樂觀心態和一定處事能力的“社會人”。

一、道家文化價值體系

(一)理想人格——隱士人格

與儒家積極入世的態度不同，道家追求超越世俗的游世型的隱士人格，主張以平等、平和的態度與外部和諧相處，與世無爭，順其自然。政治上，處無為之事，行無為之教，無為而治，不激化矛盾;倫理上，倡導順乎人性天性自然發展不加約束;人際上，主張各自甘其食，美其服，安其居，樂其俗，彼此相安無事。要求明哲保身，平和心性，寵辱不驚，退回自我及內心，尋求超脫寧靜，“人樂其性”。

(二)人生價值觀:“逍遙”人生

道家認為，人在現實社會中極其渺小，“萬物”生“道”，需去偽貴真，“依德而行，循道而趨”，不為物欲蒙蔽，不為他物牽累，“致虛極，守靜篤”，縱情山水間，逍遙天地外，做到不辨物我，不執是非，不論善惡，安時處順，全真保性，達到本性與大道統一。其回避社會矛盾，齊物我、外生死、超利害、逍遙無待的自然主義人生觀，對后世知識分子產生了極深的影響。

(三)自然價值觀:回歸自然

儒家強調人文高于自然，道家則認為，自然本就完美，不能以人文消解自然。人文的創造應道法自然。自然與人之間并不存在對立、緊張的關系，人應順應自然、回歸自然;個體生命更應“玄覽”、“心齋”、“坐忘”、“朝砌”、“見獨”，在身心方面排除與自然的對立，泯滅各種人為沖動，實現個體精神的超越。因此，個體身與心、人及其創造都必須循乎天道、崇尚自然，實現和諧。

(四)道德價值觀:關注個體自由

道家重視個體生命價值。主張“自知者明”，認識自我，關注自我。生之價值不在德性之完善，而在保身全生，這才是對個體的尊重，對生命的熱愛。同樣，個體處世，不是道德境界的升華，而是個體生命的持存，是“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”這樣保持自我獨特個性，追求個體自由才尊貴。

(五)審美價值觀:觀照自然，物我一體

在道家眼里，儒家堅持將道德修養與審美情趣相統一的審美價值觀不能解釋審美的本質，只有在忘掉一切感受、利害、得失、是非、禍福等種種世俗觀念，人與自然融合，遨游天地，才是天地之大美，真美，純美。藝術創作，藝術鑒賞，須觀照自然、物我一體。精神美高于一切，無任何附加條件。

二、道家文化對職業文化教育的啟迪

大學生初入職場，由學生人轉為職業人，融入職業文化有許多困惑，利用道家文化的有關理念對其教育輔導有利于其身心發展和職業破冰，因此整合道家文化與職業文化相融的內容，對大學生進行職業教育很有必要。

(一)揚長避短，融合教育重點

道家文化在人的身心、人與自然、社會等方面作用深遠，但承擔社會責任方面卻尤顯不足，因此，在滲透融合教育中，需揚職場處事理念之長，避逃避責任之短。

1．職場個體:身心健康，陽光心態

道家文化強調人在社會中力量的渺小，要求不管環境如何，要關注個體自身，“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。莊子生活在貧困中，但窮不失其樂，他能編織成最美觀實用的草鞋去自然地叫賣，將野菜調成最可口的美味，自得健康地生活。可以莊、老之事例教育初入職場的大學生首先要調整生活狀態，學會重生貴身，注重自身的修心、修行、修養，不自怨自艾、浮躁攀比，將有限的資源最優化，健康快樂地衣、食、住、行，使身體鍛煉之行同內心修煉之性相結合，為激烈的職場競爭打下堅實的基礎。

2．職場處事:貴柔守雌，謙和誠信

老子認為，“柔弱勝剛強”，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”。人應該如水，盡量保持不盈滿、不旺盛的狀態，守柔、守雌，延緩乃至防止向剛強的轉化，從而推遲或避免死滅的到來。這種觀點雖有一定局限性，但用于教育職場新人處事很有必要。只有“知榮守辱”、“大巧若拙”、大智若愚地在職場與人相處，謙和誠信，才能海納百川，建立廣闊的人脈關系。“上善若水”，“善者，吾善之;不善者，吾亦善之。德善矣。”人人都應不以私見和分別之分待人。要講信用、重信譽，有“信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信矣”的胸懷大志，才能有人與人交往的和諧境界。“天道助弱”，“天之道”是“損有余而補不足”，應以柔處事。

3．職場責任:有所為與有所不為

無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。老子認為，應以“無為”的手段去“為”，任其自成其功，才能無不為。“是以圣人處無為之事，行不言之教。”“上德無為，而無以為;下德有為，而有以為。”“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為。”因此，要教育學生進入職場，要善于把握為與不為的智慧，這種智慧不是鉤心斗角、處心積慮的權術，而首先是“重生”、“輕物”、“身重于物”的思想和“知足”、“適中止”的原則。同時，濟世度人，在人與人之間要實行互助互愛，要“憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危”，反對“智者”欺負“愚者”、“強者”欺負“弱者”、“少者”欺負“老者”，認為這是與“天心不同，故后必兇也”。要“清靜”而“為”，順乎自然，順乎規律，盡人本分，不越位，不缺位，適時補位，各得其所。

4．職場理念:淡泊名利，見素抱樸

老子的“見素抱樸”，是不加任何人為的巧飾品、拘束與扭曲的人心的自然狀態。道教文化則認為人生的價值不在于個人名利，而在于尊道貴德、唯道是求。為了求道，必須保持恬淡無欲、歸真返樸的思想，不為個人名利等外物所累，不為自己的私欲而心神不安，始終保持一種“知足常樂”的高尚情操。要“少私寡欲”，“絕圣棄智”、“絕仁棄義”“絕巧棄利”。因此，職場新人必須棄絕智巧詐偽、假仁假義，拋棄功利世故，以淳樸自然之心去處事，才能贏得認同。

5．職場環境:法自然求和諧

老子說:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這里的自然是本然，屬于廣義的“天”、“地”、“人”，以及其它萬物，成毀中須臾都不能偏離“道”的“自然而然”的本性或者本質。道家文化從“天人合一”的思想出發，認為人是自然的一部分，強調“自然之道不可違”，主張人應當愛護自然，按規律辦事，才能使人類社會得以持續發展，否則就將作繭自縛。用于職場文化教育學生，要求學生人進入職場社會，應遵循職場規律、職業制度，講習職業禮儀，具有職業精神，思想、言論與行動都必須從實際出發，實事求是，尊重客觀，依“本然”而行，按照規律去辦。有環保思想、有節能意識，尊重大自然;了解職場、社會有關政策法規和行事要求，了解社會，尊重他人，和諧相處。

(二)道家文化與儒家文化融合教育的主要途徑

1．滲透于課堂教學，培養學生耐住寂寞

“致虛極，守靜篤。”將道家“無己”“無待”，超脫功利和浮躁的理念融于課堂教學中，對學生進行職業和專業教育滲透，使其靜心修煉專業技能作為專業發展的持久內動力。課堂教學培養學生的理論基礎知識和實際操作能力的同時，應培養其耐得住寂寞的學習態度和獨立思考、一絲不茍、堅忍不拔的精神，有意識地對其進行崇德、敬業、愛崗、遵紀的教育，使其能靜心鉆研，養成良好的職業素養。

2．融合于日常養成教育，培養學生和諧健康發展

從新生入學之始，日常生活中應有針對性地對學生開展和諧健康教育，使其了解將來所從事的職業方向和職業要求，明確身與心、與他人、社會、自然和諧是職業發展的最高境界，從而自覺從小事做起，從點滴做起，按照專業特點行業要求，培養良好職業習慣，來指導自己的實踐。同時，滲透身心健康、職業安全和環保意識教育，促使其養成良好的生活習慣，為順利向職業人過渡做好準備。

3．把握實訓、實習環節，培養學生安時處順

實訓中，不管是對工科學生的5S管理訓練，還是對文科學生的職場禮儀訓練，都要求其在職場中隨遇而安，按照企業的理念和管理規范、操作流程標準來要求自己，嚴謹務實，做好實習實訓的每個環節，不浮躁異動，不斷提高自己的職業綜合素質。

總之，將道家文化的和諧、自然、健康、靜篤融入職業文化中進行滲透融合教育，克服急功近利，利于提升學生進入職場的適應能力。

［1］辜堪生．中國傳統文化概論［M］．成都:西南財經大學出版社，2009．

［2］尚潔．淺談道家文化的現代價值［J］．河南農業，2011，(6)下．

［3］王祥林．高等職業教育職業文化育人主要的途徑和方法［J］．黑龍江教育學院學報，2009，(6)．