價值整合視角的中國共產黨政黨文化價值取向

曹 峰

（衡陽師范學院 人文社會科學系，湖南 衡陽 421002）

“政黨文化是由政黨意識形態及其宣揚的價值觀念，以及政黨成員共同的政治取向和由此決定的政黨形象等內容所構成的政黨的精神結構。政黨文化是政黨的靈魂，它是一套協調政黨行動的價值、準則和信仰”［1］。政黨文化建設的首要問題是要解決文化為誰服務的問題即價值取向問題。對于執政黨來說，如何通過其政黨文化系統把各種社會群體利益以科學的方式表達出來，即如何進行價值整合，是執政黨文化建設的基本價值選擇。中國共產黨政黨文化在其形成和發展過程中通過價值整合從實踐上和理論上解決了文化為誰服務的問題，從而使其內在地蘊涵了 “為人民服務、為社會主義服務”的價值取向。

一、價值整合是中國共產黨政黨文化價值取向形成的關鍵

價值取向是價值哲學的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態度以及所表現出來的基本價值傾向。價值取向具有實踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價值選擇，因而對主體自身、主體間關系、其它主體均有重大的影響。

價值取向是政黨文化的靈魂。中國共產黨政黨文化內涵體現在兩個方面。其一，內在的體現為黨的思想和靈魂。其二，外在的體現為黨的整體文化素質和形象。黨的思想和靈魂由黨的意識形態、指導思想、價值觀念、奮斗目標以及綱領路線構成。其中 “意識形態，就是政黨文化的核心內容，雖然它不是政黨文化的全部，但它奠定了政黨文化系統賴以產生的基礎和靈魂”［2］。中國共產黨政黨文化的核心是馬克思主義的意識形態，其靈魂就是以此為指導思想形成的絕大多數黨員在追求奮斗目標、實現綱領路線的實踐活動中所表現出來的一種穩定的價值取向。

價值取向源于價值整合，價值整合是政黨文化價值取向形成的關鍵。政黨文化作為政黨組織文化其本身就具有培養共同價值觀，實現價值整合的功能。也就是說一個政黨的價值整合本身就是在政黨文化中實現的。中國共產黨黨員之所以擁有共同的心理意識和行為習慣，乃至于擁有共同的民族感情和民族性格，就是因為我們擁有以馬克思主義為意識形態的中國共產黨政黨文化，中國共產黨政黨文化的價值取向就是源于這種文化的價值整合。

馬克思主義認為，政黨在本質上集中代表本階級利益。但是政黨又不能僅僅作為本階級利益的代表，政黨往往都有高于自己政黨成員利益的理想和目標。政黨這種高于自己政黨成員利益的理想和目標在文化上表現為對不同價值的整合從而形成穩定的價值取向來實現。

因此，為實現政黨文化對政黨組織的價值整合，政黨往往不僅站在階級的立場上來確立自己的綱領，而且會站在民族國家的立場上甚至是全人類的立場上來確立自己的綱領。幾乎沒有政黨會宣稱它純粹是代表自己組織成員利益的。現實當中，政黨往往著力宣傳和塑造自己為國家為民族的理想而奮斗的形象，并通過政黨文化將其固化為黨員的信念，這就是一個通過價值整合形成價值取向的過程。

但受意識形態的制約，資產階級政黨往往在關鍵時刻其作為特定階級利益代表的本質會暴露出來，其通過價值整合實現的價值取向具有不穩定性。比如西方發達國家的部分資產階級政黨宣稱自己是 “全民黨”，是全體人民利益的代表者，但受資產階級意識形態的制約，在關鍵時候其作為資產階級利益的集中代言人的本質暴露無遺。

中國共產黨作為馬克思主義意識形態的政黨，不僅是無產階級利益的代表，而且始終是中國最廣大人民群眾利益的代表，她站在整個中華民族的立場上確立了自己的理想和目標。中國共產黨在長期的革命戰爭和社會主義建設的實踐中，本著為人民服務、為社會主義服務的價值理念，吸納各階級階層成員入黨，通過黨內長期的教育和學習，把不同利益的階級階層成員成功地整合到具有高度組織的無產階級政黨的結構中，使為人民服務、為社會主義服務成為各階級各階層共產黨員共同的穩定的價值取向，使中國共產黨在革命戰爭和社會主義建設的各個時期能夠沿著既定的理想和目標不斷前進。

二、“為人民服務、為社會主義服務”的價值取向凝結了幾代中國共產黨人的智慧

文化的價值取向集中體現為文化的服務方向。

在新民主主義革命時期，毛澤東為代表的中國共產黨人就提出了文藝服務的方向問題。根據我國新民主主義時期的歷史任務和現實狀況，毛澤東具體規定文藝的服務方向是最廣大的人民大眾。具體而言，“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農民、兵士和城市小資產階級。所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領導革命的階級。第二是為農民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命戰爭的主力。第四是為城市小資產階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者”［3］。

新中國成立以后，尤其是 “三大改造”完成以后，我國的階級狀況發生了根本變化，民族資產階級作為一個階級已經不復存在，他們都成為了中國這個社會主義大家庭中的自食其力的勞動者。改革開放以后，以鄧小平為代表的黨中央適時將文藝方向調整為 “為人民服務，為社會主義服務”，并把他作為指導文藝工作的總方針。

黨的十三屆四中全會后，以江澤民同志為代表的黨中央多次強調要堅持這個根本方向并將其升華。1991年，江澤民在 《慶祝中國共產黨成立70周年大會上的講話中》明確指出：“我們的文化必須堅持為人民服務、為社會主義服務，充分體現人民的利益和愿望，滿足人民不同層次的、多方面的、豐富的、健康的精神需要，激發人民建設社會主義的積極性。”［4］從而把 “為人民服務、為社會主義服務”擴展為整個社會主義文化建設事業的總方向。黨的十六大報告中，江澤民再一次強調：“必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態領域的指導地位，用‘三個代表’重要思想統領社會主義文化建設。堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化。”［5］

2011年7月1日，胡錦濤在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中指出：“在前進道路上，我們要繼續大力推動社會主義文化大發展大繁榮，堅定不移發展社會主義先進文化……在中國特色社會主義偉大實踐中進行文化創造，讓人民共享文化發展成果。”［6］“讓人民共享文化發展成果”把 “為人民服務”的價值取向推進到一個更高更深也更完美的境界。

中國共產黨政黨文化 “為人民服務、為社會主義服務”的價值取向是統一的。“為人民服務”體現了當今時代人民的文化需求，“為社會主義服務”體現了社會建設和發展對文化的需求。服務人民、服務社會，這是中國共產黨政黨文化建設必須堅持的價值取向，二者不可偏廢。一方面，當今時代的人民就是全體社會主義勞動者、擁護社會主義和祖國統一的愛國者，為人民服務就是為社會主義服務；另一方面，社會主義事業就是廣大人民群眾的事業，為社會主義服務也就是為人民服務。

在當代中國，人民是社會主義事業建設的主體，社會主義事業是人民的奮斗目標，因此，為人民服務必然為人民所從事的社會主義事業服務，為社會主義服務必然為社會主義事業建設的主體的人民服務。中國共產黨帶領中國人民通過新民主主義革命走向社會主義道路，因此，社會主義既是中國人民的歷史選擇，也是全國各族人民最根本最長遠的利益之所在。故而，為人民服務就要為社會主義服務，為社會主義服務就要為人民服務。這是時代賦予中國共產黨政黨文化事業建設者的崇高使命和光榮職責。從價值取向的角度而言，它要求中國共產黨人真誠地熱愛人民，熱愛社會主義事業，在領導社會主義文化事業建設的過程中把最好的精神產品奉獻給人民。同時，人民是社會主義文化事業建設的主力軍，人民在文化建設過程中，在文化作品創作過程中，要充分展現血肉豐滿、生動感人的藝術形象；要真實地反映人民的生活，充分表現人民的優秀品質；要贊美人民、謳歌勝利，給人以積極進取、奮發圖強的精神動力；要反映新時代樹立新形象展現新風貌，激發廣大人民的社會主義積極性，推動他們所從事的現代化建設事業的歷史性的創造活動。

三、“為人民服務”價值取向是中國特色社會主義應有之義

中國特色社會主義是中國特色社會主義的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態建設五位一體的統一體。為人民服務是中國共產黨的的根本宗旨，是中國共產黨政黨文化的價值取向之一，以價值取向和價值實現形式統一于中國特色社會主義。

首先，從經濟制度層面看。中國特色社會主義以公有制經濟為基礎，這種經濟制度根本不同于私有制社會的經濟制度。它不是為了剝削，不是為了使少數人能夠得以滿足其生存發展的需要，而使大部分人喪失生存和發展的條件，而是為最大限度地滿足廣大人民群眾不斷增長的物質文化需要服務的。因此，“為人民服務”是中國特色社會主義經濟制度的應有之義。

其次，從政治制度層面看。我國是一個人民當家作主的人民民主專政的國家。在此項政治制度下，沒有壓迫，人人平等，人民當家作主，共同享用全社會創造的財富，人民作為歷史的創造者和推動者的作用得到了實實在在的保證。因此，“為人民服務”也是中國特色社會主義政治制度的應有之義。

再次，從道德層面看。為人民服務是貫穿于中國特色社會主義道德體系的一個核心內容。黨的十四屆六中全會指出：“社會主義道德要以為人民服務為核心”，“為人民服務是社會主義道德的集中體現”［7］，“為人民服務”作為一種價值取向方式，要求中國共產黨人在領導中國特色社會主義事業建設過程中，不應立足于血緣關系和個人利益，而要立足于社會整體利益，在全方位、合理化思考個人、他人和社會整體利益的基礎上，最終將價值目標首先指向社會和他人，將個人利益的實現置于社會和他人利益之中。這樣一來，中國共產黨人在其實踐中，必然全心全意去關心集體和他人，自覺自愿地去服務社會和他人，中國共產黨人在為他人、為社會的服務與奉獻之中得到人生價值實現。

最后，從社會主義本質層面看。“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”［8］。鄧小平對社會主義本質的精辟概括，既包括了社會主義社會的生產力問題，又包括了以社會主義生產關系為基礎的社會關系問題，是社會主義條件下生產力與生產關系辯證關系的深刻揭示。“解放生產力，發展生產力”是從生產力角度而言，這是社會主義的中心任務，也是社會主義優越性的重要表現。“消滅剝削，消除兩極分化”是從生產關系角度而言，這是社會主義區別于資本主義的本質表現。“最終達到共同富裕”是生產力和生產關系辯證統一的終極目標，離開了這一目標，解放和發展生產力就失去了實際意義，消滅剝削，消除兩極分化也就無從談起。然而，生產力與生產關系辯證系統中，人是最活躍的因素。生產力的解放與發展離不開人，生產關系的豐富與完善離不開人，共同富裕是全體人民的富裕。人是有理想、有道德、有文化、有紀律的思維存在物。共同富裕目標的最終實現，要以發達的社會生產力為物質前提，同時也要以人民群眾思想覺悟和精神境界的提高為條件。只有不斷引導和幫助人民群眾提高思想覺悟和精神境界，才能逐步達到對最終實現共同富裕這一目標的最廣泛的認同。這是發展社會主義的本質所在，是社會主義制度的本質要求，反映在中國共產黨政黨文化建設中必然要求以為人民服務為其最基本的內容。

總之，政黨文化是現代政黨政治運行的主要載體。中國共產黨政治運行的主要任務與目標是建設中國特色社會主義，黨要站在時代前列帶領人民不斷開創中國特色社會主義事業發展新局面，必須以改革創新精神加強自身建設，始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。作為共產黨自身建設的一個系統性工程，中國共產黨政黨文化建設囊括了政黨建設的主要內容，其中堅持 “為人民服務、為社會主義服務”的價值取向，是中國共產黨政黨文化建設的基礎工程，是貫徹落實科學發展觀，積極構建社會主義和諧社會的基本保證。

［1］趙理富.政黨的魂靈——中國共產黨政黨文化研究 ［M］.武漢：武漢大學出版社，2008：43－44.

［2］趙理富.政黨文化探析 ［J］.湖北行政學院學報，2002，（5）：12－17.

［3］毛澤東.毛澤東選集：第三卷 ［M］.北京：人民出版社，1991：855.

［4］江澤民.在慶祝中國共產黨成立70周年大會上的講話 ［M］.北京：人民出版社，1991：22.

［5］江澤民.全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面 ［N］.人民日報，2002－11－08 （1）.

［6］胡錦濤.在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話 ［N］.人民日報，2011－07－02 （2）.

［7］江澤民.中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議 ［EB／OL］.（2001－04－30）［2012－12－10］人民網.

［8］鄧小平.鄧小平文選：第三卷 ［M］.北京：人民出版社，1993：373.