仁義、友愛與和諧:論《朱子家訓》對當代社會道德教育的意義

馮 麗

(云南師范大學商學院,云南昆明650106)

一

偉大的科學家愛因斯坦曾說過:“要是沒有倫理教育,人類就不會得救”。而我們中國則是一個有著悠久、厚重歷史的文明古國;在古代中國,社會形態以家庭為最基本的單位,以倫理為本位,社會關系由此延伸開去;由以仁、義、忠、孝、悌等核心人倫觀為中心,衍生一套極具人情特色的社會道德規范系統;千百年來的中國思想史,出現了難以數計的優秀教育家,他們的道德教育思想對后世產生了深遠的影響,并以各種形態繼續發揮著難以估量的作用。一般而言,道德教育包括思想教育、政治教育、人格教育、理想教育、紀律教育,即如何做人的教育,這就是它的宗旨;其涵蓋面甚廣,小至“灑掃應對”的日常行為規范,大至政治理想和自然觀宇宙觀;近從家庭鄰里,遠到國家天下。

道德修養是一個人立身處世的根基,是治國安邦的重要條件。而這樣的道德教化,在我國古代施行的較早,從孩童時代開始,就有一套比較系統的教育模式,古時稱之為“蒙學”。

蒙學是指中國古代對幼兒的一種教育。蒙學內容豐富,文字嚴謹,通俗易懂它們在開啟人類智慧之門,加強德行修養,培養高尚人格方面,發揮了極大的作用,堪稱中華民族寶貴的精神遺產[1](P2)。廣為人知的蒙學書有《千家文》、《三字經》、《百家姓》及《朱子家訓》等等。蒙學的目的是從多個方面對兒童進行教育,為他們將來進一步的發展奠定基礎。家訓是其中最為重要的部分之一。家訓是指我國古代家庭內部長輩對晚輩的垂誡和訓示,是家族先輩的經驗和智慧之呈現,是古代家庭教育的重要組成部分。家訓類著作所包含的內容豐富、博大精深,不但包括到國家民族、政治、經濟、思想教育,還涉及哲學、歷史、文學、藝術等。圍繞的主題多為訓喻家人如何為人處世、提高修養、孝敬父毋、識人擇友,讀書作文、養生持家等等。家訓中的文字是作者們人生經驗、處世哲學、文化修養的真情流露,將自己的人生經歷、人生感悟傳于后代。家訓在我國各個時期均有,較早可追溯到殷商時期周公的《誡伯禽》;而后,比較有代表性的有:隋朝教育家顏之推的《顏氏家訓》、唐代柳毗的《柳氏家訓》、宋朝葉夢得所著的《石林家訓》、明朝王汝梅的《王氏家訓》、龐尚鵝的《龐氏家訓》和高攀龍的《高氏家訓》、清朝朱柏廬的《朱子家訓》 和曾國藩的《曾國藩家書》。這些家訓類著作突出以德立身、厚德載物、重視德育,體現了是我國古代家庭德育的基本特征。

二

《朱子家訓》又稱《治家格言》,是明末清初的儒生朱柏廬所著。《朱子家訓》尤以精短見長,故流傳甚廣。它集中了治家教子的名言警句,成為端正門風、振作家聲、名垂后代的范例。[2](P110)其篇幅雖短,但卻幾乎涉及治家、教子、修身、處世的各個方面;被譽為將儒家思想與中華民族傳統美德世俗化的典范之作。[3](P706)

《朱子家訓》中有關道德教育方面的內容,主要可以歸納為這樣幾類:

1.關于如何為人處世,提高自身修養之道。“居身務期質樸,教子要有義方。”①對于子女的文化教育是不能忽視的,尤其要注重教育的方法和策略。清科舉時代,讀書應試是提高身份、維持特權的最重要手段;文化水平是素質的體現,因此作為一名教育家的朱柏廬對于子女的教育非常嚴格。“子孫雖愚,經書不可不讀。讀書志在圣賢,非徒科第。”讀書的目的是提高個人修養,培養高尚的情操,志在成為圣賢,而不只是為了做官,在這一點他已經超越了古代士大夫的“仕途”情懷,難能可貴。走向事業成功的關鍵是持之以恒的毅力、品德高尚的情操與超凡的個人修養;當然也離不開社會的關心、支持與他人的協作。

如果為官,那么就一定要做一個為國為民造福的好官,而不能僅僅為自身的權益著想。“為官心存君國,豈計身家?”以天下為己任,舍小我,求大我;然而想做出一番成就,既要豎立一個遠大宏偉的目標,又要為目標堅持不懈地努力奮斗,機遇只會青睞有準備的頭腦“宜未雨而綢繆,勿臨渴而掘井”。只有事先謀劃好,才能從容應對各種突發事件,及時抓住機遇。

“嚴于律己,寬于待人”是朱柏廬所提倡的為人處事之道;對現代青年同樣具有積極的教育意義。“見富貴而生諂容者最可恥,遇貧窮而作驕態者賤莫甚。”見富貴而生媚者最可恥,遇貧窮而作驕態者是鄙賤不過的,不論富貴與否,都應平等對待;同時做到貴而不驕、富而知禮、貧且樂道的好品德。“人有喜慶,不可生妒忌心;人有禍患,不可生喜幸心。”他人有了喜慶的事情,不可有妒忌之心;他人有了禍患,不可有幸災樂禍之心,盡量去除嫉妒、嘲諷的行為。“施惠無念,受恩莫忘。”對人施了恩惠,不要記在心里,受了他人的恩惠,一定要常記在心。“與肩挑貿易,毋占便宜;見貧苦親鄰,須加溫恤。”“勿恃勢力而凌逼孤寡。凡事當留馀地,得意不宜再往。”不能見利忘義,貪圖小便宜,廣施仁愛、盡力幫助苦難者,“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。做人有做人的原則,大丈夫頂天立地,不會因貪圖小恩小惠而做出有損人格的事情。

2.關于如何識人交友的教育。人是社會性的動物,在種種社會關系中,人不是獨立存在的,而是與他人形成了相互依存的“共在”關系。良好的人際關系,既有利于個人的生活,也有利于人格的完善。選擇什么樣的朋友,往往關系著個人發展的良性與否。“近朱者赤、近墨者黑”,交上好的朋友,就會相得益彰;而如果交友不慎,則有可能一生都遭受負面的影響。古有“孟母三遷”的故事,朱柏廬告誡子女“狎昵惡少,久必受其累;屈志老成,急則可相依。”古代社會多以宗族群居、左鄰右舍同時也是家族親人,應以仁愛之心對待周圍鄰居和親友,要求在與鄰里相處的過程中,要盡己所能,關心照顧鄰里,建立良好的鄰里親友關系。“兄弟叔侄,需分多潤寡;長幼內外,宜法肅辭嚴。”兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的;一個家庭要有嚴格正式的的規矩,長輩對晚輩言辭應莊重。“三姑六婆,實淫盜之媒;婢美妾嬌,非閨房之福。嫁女擇佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿計厚奩。”“輕聽發言,安知非人之譖訴?當忍耐三思;因事相爭,焉知非我之不是?需平心暗想。”他人來說長道短,不可輕信,要再三思考。因為怎知道他不是來說人壞話呢?因事相爭,要冷靜反省自己,因為怎知道不是我的過錯?對于別人有的過錯,檢查自身有沒有同樣的過錯,有則改之,無則加勉。

3.關于家庭理財、管理,構建家庭與社會和諧局面的教育。從細微的小事來培養一個人的家庭責任感,是朱柏廬對家人的要求。黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔;既昏便息,關鎖門戶,必親自檢點。有些事情看起來是不值一提的小事,但朱子去要求親歷親為,是從小中見大,如果一個人連小事都做不好,何談“治國平天下”。“九層之臺,起于壘土”“不積跬步,無以至千里”,對小事和細節的忽略往往會釀成大禍,“千里之堤,潰于蟻穴”。“一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。自奉必須儉約,宴客切勿流連。器具質而潔,瓦缶勝金玉;飲食約而精,園蔬愈珍饈。”勤儉對于個人品德修煉也有著積極作用,勤與儉是一對孿生兄弟,二者缺一不可。勤為開源,增加財富儉為節流,積累財富。不勤勞則沒有收入,不節儉則會造成不必要的浪費。朱子的勤儉觀點,放在當今社會也是行之有效的。中國是個人口大國,而且還有部分人沒有解決溫飽問題,在這樣一個社會提倡節儉是非常有效的。“童仆勿用俊美,妻妾切忌艷裝。勿營華屋,勿謀良田。”只要滿足基本需要就行,不能一味的追求奢華。“家和萬事興”,一個家庭的和睦和諧勝過家財萬貫但人心渙散,完成對國家的義務,也是個人也會有成就和幸福感。“家門和順,雖饔飧不繼,亦有馀歡;國課早完,即囊橐無馀,自得至樂。”“百善孝為先”“祖宗雖遠,祭祀不可不誠。”做好子女的榜樣,以后子女也會如此效仿。

三

朱柏廬的《治家格言》不僅內容深刻豐富,而且敘述方式也別具一格:語言生動,整齊押韻,通俗易懂,易學易被。因而廣為流傳,成為我國古代的家教名篇,盡管只有五百多字,但三百多年卻歷傳不衰;不管是官宦士紳、書香門第還是販夫走卒、普通百姓,幾乎是家喻戶曉,人人皆知。其流傳之廣、影響之久遠,超過了中國傳統家訓中的任何一部。[3](P707-708)而其所倡導的道德教育對我國當前社會也具有不可忽視的作用。

由于我國社會目前正處于轉型期,傳統道德觀念已被瓦解,而新的道德觀念系統又尚未完全建立。再加之,外來種種觀念的沖擊與影響,使得許多公民的價值判斷混亂,道德觀念搖擺不定,是非難分。

在這樣的社會文化環境之中,《朱子家訓》在一定程度上能夠緩解社會的矛盾。其所提倡的人與人之間的信任、互愛、仁義與和諧觀念,是能夠“治病救人”,解決當下社會的信任危機。若每個人都能反觀自身,以圣賢為自己追求的目標,不斷提高自身操守;寬以待人,嚴于律已;大公無私,以天下為任;勤儉節約,掃屋掃天下;真正做到將仁義禮智信貫徹到生活之中。針對當下社會道德狀況,應需提倡仁愛為本、友善相待、勤儉節約與和諧相處的倫理道德觀,那么如此一來我國當前社會道德危機也就會的到一定的緩解。

不過,中國古代家訓產生于農耕、家庭倫理本位的時期,難免會有些消極的成份,《朱子家訓》也不例外,過于注重義,而輕視利,不利于經濟社會的發展;所涉及到的因果報應論也缺乏科學根據。“見色而起淫心,報在妻女;匿怨而用暗箭,禍延子孫。”這其中的必然性是難以確證的。它告誡人們,君子愛財,取之有道,不能貪意外之財,否則容易走上邪惡之徒,對五味、五音、情欲都要適度,否則會遭到報應。雖然沒有確切的科學依據,但是也能起到一定的警示作用。因此我們應本著取其精華,棄其糟粕的原則,繼承和發展優良的人生哲學和倫理傳統精華,在馬克思主義的指導下,充分發揮道德教育的作用,并不斷創新,培養青年的仁愛之心、勤于學習、善于思考、勇于探索的精神;使之成為遵紀守法、尊老愛幼、熱愛祖國和“四有新人”的合格公民,積極推進營造社會主義社群形態,構建社會主義和諧社會。

[1]李繁友.蒙學四絕 [M].北京:北京大眾文藝出版社,2001.

[2]翟博.中國家訓經典 [M].海口:海南出版社,2002.

[3]徐少錦.中國家訓史[M].西安:陜西人民出版社,2011.

注釋:

①朱伯廬.治家格言.陳宏謀.訓俗遺規.光緒二十一年浙江書局刊本,下文有關《治家格言》的引文皆出自該書.