培養大學生具有智慧的德性理論素養的維度

李宇軒, 張衛國

(1.桂林理工大學,廣西桂林541004; 2.湖南女子學院,湖南長沙410004)

高校思想政治課就是要培養大學生的政治素質,這已經形成了普遍的共識,然而在高校的思想政治課教育和教學過程中,政治素質培養卻被狹義化,其表現為,長期以來思想政治課一味強調對學生的思想道德品格的培養,這只是一種就內容而進行的單一化和片面化教育追求,卻忽視了與之關系緊密的理論素養基礎的系統教育。所謂智慧的德性理論素養,就是一種會正確思考,會正確做事,做正確事、做有道德的人的素養。這樣的素養教育講究以思成智、以智創德,重視智慧正能量對道德品質能動性的塑造,突出具有能動性的智慧之德的培育。實質上就是一種“入世” 和“經世” 相融合的方法論和價值論的素養。對青年學生的德性理論素養教育維度,主要包括問題素養、邏輯素養、方法素養和反思素養四個基本方面。

一、形成學生勇于發現的問題素養,使他們成為事業的開拓者

高校思政課應該給予學生一種戰勝和超越自我的主體力量,但缺少問題素養教育的教學是難以做到的。問題素養是人類開發智慧和德性的起點。唯物辯證法認為,矛盾是推動人類進步的動力,人類就是在解決矛盾中不斷前進的。矛盾又被俗稱為問題,問題素養就是人類個體或群體發現和解決矛盾的理念、方法和能力的修養程度和實踐水平。人生始終伴隨問題,充滿矛盾,被問題困擾,為解決矛盾而憂愁,這就是人生一個個連綿不斷的結點。對待問題或矛盾的態度不同,人生的軌跡和結果大不一樣,抱怨和逃避只會導致碌碌無為,平庸一生。抱怨、逃避、貪圖享樂卻是人性的一種消極本能。常言道,人最難戰勝的就是自己,就是因為人性消極本能的諸種弱點在不斷地消解人的意志和理性,讓人迷失了其存在意義。西方現代化痛心疾首的“人性墮落”就給予了當今世界一個“人是怎么毀滅自己”的醒目警示。長期以來,我國高校的思想政治教育只注重對學生“價值共識”的思想道德品質的培養,其核心理念是服從,它堅守著“趨同”教育,漠視了學生的主體存在,淡漠了思維對主體個性創造。“始于學,終于考”,高校思想政治理論教育淪落為“考試游戲”,令施教者迷離,帶來了眾多的困惑。在怎樣解除困惑的探索中,我們會看到,思政課的宏觀話題缺少與學生微觀實踐的密切溝通和交流,缺少對學生遭遇的問題解讀解答的關注,缺乏問題素養教育的鮮明意識和系統方法,從而逐漸衰減著該系列課程對學生的吸引力。在缺少學生興趣支撐的教學環境中,組織教學的難度被逐漸擴大。思想政治理論中的許多好的理念和積極理性,并沒有通過采取“知其所以然”的有效思維教育去幫助學生理解和消化,當然是不可能轉化學生們的主體智慧和德性的,從而也就失去教育的良性循環。在這樣的狀態下,高校思政課課堂變為說教“教義”的教堂,這也就不足為怪了。

從思維特征上來講,問題素養是“尋根性”思維,它是防止思維僵化的有效方法,從而避免因思想僵化所帶來思維慣性的破壞。問題素養就是在不斷追尋矛盾的本質過程中,逐漸把學生主體的思維自我生長能力培育出來了。人類就是在不斷追問中發現了自身的不足,并找到導致不足的癥結,進行有針對性的彌補和克服,才會得以不斷的進步。思維是人類脫離動物界的起點,也是人類發展的推動力和加速器。如何促進學生的思維發展、開發學生的智慧,這是教育的真正本質。發展受教育的思維和智慧是教育的第一要務。也許有人會認為突出思維教育,就是突出智育,會導致降低德育的地位,會淡化和甚至會放棄政治。其實不然,思維教育當然包含了智育,但并不等于智育,它絕不是與德育和政治教育相對立的,而是包含了它們。沒有思維也就沒有智慧,人類也不可能有道德思想和政治思想。正是因為人們有了思維和智慧,才能發現價值社會交往過程的道德需求,才會形成道德思想、道德法則,才會有道德管理。政治誕生的過程同樣也不會出乎此外。在高校教育理念中分割德育與智慧共生關系,顯然與誤讀“以德為先”教育方針有關,把“為先”誤解為“第一”,按照常人做事的一般線性原則和方法,第一件事必須先做,才能開始第二件事。這種“本能”的潛意識不符合人的健康成長需要多種因素綜合作用的教育規律,因此當高校思政課在專心專意做“教育的第一件事”的同時,也就把自己變成了教育的“孤行者”。教育既需要道德來育“良智”,也需要智慧來育“智德”,人的主體就是在發現、思維、思考和思想中不斷進步起來。發現問題,提出問題是人們對待交往實踐的積極取向,它是思維的起點,也是人類認識和改造世界的智慧基礎。之所以這樣說,正是問題素養教育具備發現和思考的重要功能,它以“三大精神”對待和處理問題,即發現問題的懷疑精神,分析問題的批判精神,認識和解決問題的求實精神,以這些精神的追求不斷推進思維發展。古人云:“學貴有疑,小疑則小進,大疑則大進”,不疑則自然無進。問題素養教育講究發現問題的巧問,問在疑難處,問在矛盾處,問在模糊處,問在方法處。風靡當今世界成功學書籍《秘密》揭露了一個宇宙間的秘密即“吸引力法則”,而“讓吸引力法則起作用的就是你——借由你的思想”[1](P15)。問題素養教育促使學生通過不斷地發現、釋疑、求證和解決的過程中,開啟思維、開發智慧、印證價值,弘揚道德,從而在學生心田里播種“良智”和“智德”。

二、增強學生善于分析的邏輯素養,使他們成為事業的設計者

高校思政課應該不斷地引導學生提高思維質量,使他們懂得如何選擇和規劃自己的人生。思維的質量是決定做事成敗的必要前提。往大處說,思維質量水平決定了事業發展方向和實現程度。何謂事業?按易經的說法,舉而措之天下之民,謂之事業。從現代生活角度來定義的話,事業就是一個團體連接地、系統地、不斷壯大地做一個具有遠大目標的事情。人類的一切活動都離不開思維,每個人,每一團體的思維質量就會體現出這個社會群體的思考問題的能力,即思維力。在競爭的社會,讓人體會最深的就是思路決定出路,想法決定活法。思維力的大小也就決定了競爭力的大小。這就會令人不禁要問,什么決定了思維質量呢?它的答案就是,思維質量是由邏輯思維素養所決定的。無論是我們的感官所感知的東西,還是我們主觀的價值愿望,都不能直接用來作為成事的依據,感官感知的東西沒有經過分析、綜合、論證和演繹等邏輯思維的方法進行處理的話,是無法把握到本質的。沒有把握本質的認識缺少正效應,是有害的。如果非要一味地讓感官暢游的話,只會讓自己流連和丟失在色彩繽紛的感官迷宮中而不能自拔。同樣的道理,如果只是主觀的價值愿望,沒有經過思維與客觀事實比照研究和邏輯論證的話,是無法找到與他人、群體和社會共處主體間性關系的“契合”,如果讓主觀價值變為主觀欲望,一味放縱自己,顧及自己的本能就會導演出極端的自私,從而失去天時地利人和。缺少邏輯思維和邏輯方法,就不得到正確的認識,也難以正確地行事。高校思政課應該充分認清這一點,注重在教學中培養學生的邏輯素養。

邏輯素養是“尋理性”思維,這種思維追求“理” 的明辨,在思理、說理過程中講究依據的可靠和清晰,在實踐“理”過程中遵循真理與價值的融合。邏輯素養教育是關于尋理、思理、講理和踐理的學問。這種關于理的教育并沒有獨立于高校思想政治教學教育之外,卻恰恰就包含在其中,而且是這門系列課程的一個重要特色。但是,長期以來這個特色并沒有得到彰顯,而卻在灌輸教育的遮擋下逐漸失去了它的光澤,而消退在幕后。最明顯的表現就是,許多思政課教師講授理論的時候,只注重給予學生理論的結論,而不大在乎對理論的“所以然”著重啟發,即使通過講過程想揭示“所以然”,也只是蜻蜓點水,匆忙交代一些年月日的枯燥數字,或點幾篇出了某一觀點的文章篇目,僅給學生留下一個某某的概念?？上攵?作為主導者的教師自身缺乏講“理”教學意識,又何以幫助學生生成和強化講“理”意識?這樣的課堂自然是枯燥淡味的。還有一些教師為了避免枯燥,吸引學生的興趣,卻走向另外的極端,把思政課課堂變成了故事會,表面上看這樣的教師很受歡迎,課堂也很火熱。雖然有可取之處,但在主流方面卻丟失政治課是用來豐富思維力的課程特色,他以形象思維取樂了學生的童心興趣,卻移走學生通向成熟的邏輯思維的階梯,而缺少抽象思維能力是難以登上思維的圣殿的。政治思維的理性并不是像眾多人理解的那樣,它只是一種宏觀敘事的方法和符號,而且還是人們日常社會生活方式必要構成,凡是略為正式一些社會交往都要運用政治思維、政治智慧所闡發的交往理性和語言。人要走向事業的成功,必須要有清醒的理性,但是尚未完全成熟的大學生,卻常常受人性中非理性的弱點支配,容易把對事業設計變成一種幻想。人性不僅有許多優點,而且還有許多弱點。世界著名的成功學理論家卡耐基就此問題寫過許多專門的著作。人性優點是社會主體所具有的潛在財富,不必擔心它的增加。但是人性弱點卻是極具破壞性的潛在威脅,諸如,因不講依據而輕信,因從眾而盲從,因獸性而強暴,因利己而自私,因欲望而把行善變成交換,如此等等。我們會發現人性這些弱點都是因非理性所致?？朔诵匀觞c是戰勝的自己的關鍵,是實現對自己超越的前提。非理性是人性的致命之處,邏輯素養具有發現理性和發展理性的功能,它理當成為診斷和克服人性弱點的首選。高校思政課教師旗幟鮮明地強化學生邏輯素養教育就成了義不容辭的職責。

三、培養學生做事成事的方法素養,使他們成為事業的能干者

高校思政課應該加強對學生正確做人,正確行事的方法素養教育,增強他們有道德地實現自己理想的能力和效果提升。做事、成事是解決問題的過程和結果的統一,它是否成功關鍵取決于方法。做任何一件事,需要有好的想法,形成好的目標。如果要按比例來衡量的話,它所占的比重是很大的,但是這并不代表此事就做成功了,好想法固然重要,但畢竟只能歸為是好的開端,而好結果則是由做事的方法所決定的。耳熟能詳的“細節決定成敗”,說的就是這個意思。長期以來,高校思政課如何開展方法素養教育的意識其實是很淡薄的,這是因為這門課教學論過于強調它的政治立場屬性,以至于教師在設計這門課程的教學授課方案時,教師頭腦首先跳出的是如何突出政治性與道德性,并支配自己在教學設計上側重于詮釋,卻極少關注方法教育。這樣的理論課教學就只會把辯證唯物論的認識重要原則,即“理論聯系實際”變成掛在嘴邊的口頭禪,僅只是說說而已。鄧小平在20年前所講“學理論要精,要管用”[2](P282)的至理名言,突出了理論學習要著重于運用的核心問題。黨的歷史上那些犯“左傾”和“右傾”錯誤的所謂理論的“偉人”,就是在革命實踐“方法論”上失足的,成了行為的“小人”,而導致他們成了葬送革命成果的罪人。“理論聯系實際”的命題是針對處理學習理論與實際運用理論的關系而言的,有兩個基本方面,一是學習理論要帶有工作中的困惑或問題有針對性的進行學習,從學習中受到啟發,這是學習方法論;二是貴在運用,既要把理論精華、更要把受到啟發的創新,變成自己卓有成效的實踐方法。這是運用方法論。思政課是立場教育,也是方法教育。這一觀點在高校思政系列課程中的“哲學”課程內容里表述得很清楚:辯證唯物主義是科學的世界觀,價值觀、人生觀和方法論的統一。不僅僅只有哲學才具有方法論的特色,高校其他政治理論課也同樣具有方法論的特色,只是側重的意識形態的類別不同而已。馬克思主義中國化的歷程就是方法改造和創新的過程。它為高校思政課教學創新提供了最光輝的典范。在高校思政課中要強化方法素養教育,方法論既是思政課程科學體系的不可缺少的內在要素,也是把學生從學校里學習者轉變為具有能力的社會實踐者的十分重要的問題。

方法素養是“成事性”思維,任何再好不過的理論,如果不能變成方法,不能找到一種與實踐有效結合的形式,則都不能成為現實的東西,僅僅只是一種裝腔作勢的擺設。學者楚漁在《中國人的思維批判》一書中認為,導致中國落后的根本原因是傳統的思維模式的落后[3](P16),他是在對現有中國落后“三種主流歸因”的分析批判之后得出的這個結論的。社會主流意識對落后的“三種歸因”指的是漫長的封建統治、儒家思想的文化傳統、社會制度和體制問題。傳統思維落后表現為“抽象邏輯思維能力的薄弱”[3](P18)和“思維方式混亂而僵化”[3](P27)。思維方法的不好就會導致抓不住事物的本質,而成為思想的盲人。對于沒有方法論的人來說,再偉大的理論也會一無所用。方法論是發現思維的發明,是把思想延伸到人的生活方式的法寶。現代的生活越來越復雜,之所以復雜是因為現代生活交往的不斷開放,人們所遇到的問題不再是通常單純的“是”與“非”的明辨問題,與此同時還存在的一個就“應該”與“不應該”進行價值選擇的問題。如果能找到兩者的交點,并且具有動態的持續,這是一種價值思維的智慧,也是價值實踐方法論的創造能力。德國在上個世紀,盡管遭受了發動兩次世界大戰的害人禍己的嚴重影響,但仍然創造了快速經濟發展的世界奇跡;并且他們與日本人不同,德國人知道為戰爭的罪過向世界人民賠罪。如果考察德國的發展動力和坦誠負罪的勇氣的話,我們發現在19世紀前后德國出了許多大思想家,因此曾被世界譽為愛思維的民族,不能不說它能創造發展奇跡是一種來自愛思維的偉大力量。社會主義中國現在倡導馬克思主義大眾化,目的就是要建設一個愛思維而有凝聚力中華民族。其本意并不是要把所有的國民都造就馬克思主義的理論家,這種普及運動就是要造就國民個體具備德性的思維智慧和價值實踐的方法,即德性方法素養。簡言之,它不是給“魚”教育,而是授“漁”教育。這正是高校思政課方法素養教育所追求的真諦所在。

四、塑造學生健康成長的反思素養,使他們成為社會的思想者

高校思政課基本任務是促進學生心理健康成長、思維不斷成熟。心理健康和思維成熟是個體主體性的內在要素。通常所說的主體特征,包括自覺性、主動性、能動性等等都是這種內在本質的表現,所謂內心的強大指的就是這些內在要素的品質。只有內心的強大,才會有行動的正確與偉大。如何建立建構學生這種內心的強大呢?這是我們每一個高校思想政治教育工作者都必須要思考的重要問題。思政課教師是教學活動中主導者,如果自己在這個問題的思維不清,就極有可能把高校思政課的教學效果變為低效,甚至是無效。培養學生內心的強大需要進行反思素養教育,從而逐漸建立建構學生既有智性品質,又有德性品質的反思能力。思維是一個過程,這個過程的產品是智慧、方法與思想。這三種思維的產品,是對自己、他人、群體,乃至社會整體的過去了的實踐進行反思后才能夠產生出來的。正是因為了這種反思性思維,人們才能使任何實踐結果有了延伸的意義,則不論它是失敗的,還是成功的,經過反思后都可以賦予新的意義。失敗的教訓可以讓我們避免犯同樣的錯誤,指導我們另辟蹊徑;成功的經驗能在我們做同一類事情的時候,可以確保我們的成功。在此基礎上的反思,可以把經驗提煉提升為理論。把“點對點”的經驗個別適應性轉化為“點對面” 的理論普遍適應性。反思素養是一種創新思維,是思想的創造力。而在高校思政課的教學中,反思素養教育的意識并不明顯,教學過程中關注更多的是對理論體系和理論基本觀點的講授。這種學究氣氛很濃的教學模式仿佛是要把高校思政課教學變成培養馬克思主義理論家的學堂。從根本說,高校思政課教學應該是馬克思主義理論的普及活動,應側重于理論運用和思維開發,把主體開發,包括思維、思想、智性和德性等等開發放在教育第一位。而不是過度關注理論體系的形式和理論的結論的理解和詮釋,過少關注理論發展的“為什么會這樣”和“怎么看、怎么想、應該怎么做”的問題。這樣的教學是有缺陷,從實質看,它缺乏的正是反思素養教育,以至導致教學過程中缺少對思辨性的挑戰,喪失了對學生的吸引力,最終落得要靠“考試棒”支撐教學持續的尷尬局面。這種要依賴考試手段來維護的教學,必然會誤導學生對這門系列課程性質的理解,把應考變成了理論學習的目的,培養“考試忙人”就成了常態。沒有反思,也就沒有思維開拓、沒有思想創新,頂多只能培養出只具有模仿能力的工具性人才。也就是這樣,高校思政課逐漸喪失了能夠開拓學生思維創造力的教育本色。開創思維,從而增強學生的主體能力。這恰恰是高校思政課區別其他課程的一個最明顯的特色和該類課程存在意義所追求的人文旨趣。

反思素養是“開拓性”思維,它是以發掘、發現、提煉、提升的途徑,而實現思維、智慧、思想、方法和德性的全面拓展。恩格斯指出,“一個民族想要站在科學的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維”[4](P467)。從社會發展的歷史來看,任何一個國家的崛起,都必須要具備一面能夠號召和凝聚眾多民眾的偉大理論旗幟的,民族和國家的崛起是需要偉大的思想家的。在今日這樣多元化特征的創新時代,國家繁榮昌盛,不僅需要偉大的思想家,還需要具有理論素養的廣大國民。但是沒有反思思維,也就沒有感性經驗,也不可能誕生理論,反思思維是思想和理論的“助產師”。正是因為反思思維具有思想的創造力,所以它是一個民族發展過程不可缺少的社會基因。對實踐的反思之后才會有經驗,在對經驗反思之后才會有理論。中國古代正是因為缺少這種通過反思思維和邏輯思維建構理論的能力,導致中國只有經驗思維,而極缺少理論思維,從而喪失了多次發展的“先機”。當中國人長期躺在“四大發明”上面沾沾自喜的時候,西方人卻把指南針變成了開通世界市場的航海技術,火藥變成征服的武器,印刷術變成了推行自己文化價值理念的工具,從而加速向資本主義社會的發展。馬克思深刻地總結了這些變化:“總的來說(它們)變成了科學復興的手段,變成了精神發展創造必要前提的最強大的杠桿”[5](P421)。在中國古代社會,除“四大發明”之外,中華民族還在不同領域創造了領先世界的100多項發明和發現,卻沒有加以系統化運用和發展,最后落得把發展的“先機”還是輸給了他國。這些輸掉“先機”的最主要原因就是有“術”無“學”,沒有對已經獲得的經驗進行理論提升。經驗型的“術”仍然停留在感性思維階段,它與理性思維的系統性、邏輯性、嚴謹性相比,表現得膚淺、模糊、破碎。因此難以保持思維的連貫性和一致性。在下面的例證就可以讓人看到失去“先機”的原因所在,例如中國古代,有星相觀測卻無天文學,有煉丹術卻無化學,有哲理卻無哲學,有名家卻無邏輯學,有術無學如此之多則不勝枚舉。沒有反思性思維所造成的歷史教訓實在是太沉痛了!在現代社會,我們也不能滿足于有了經驗向理論提升就行了,還必須充分準備面臨和承擔理論發展和創新這樣更為艱巨的任務。理論的價值貴在發現和運用,理論的生命力根源于它與時俱進的內在品質和表現,任何一種理論喪失了發現和進步時,就意味它被歷史宣告終結的時候到了;如果一種理論不為大眾所接受和掌握,轉化為國民素質,這樣的理論就會變成“虛無”的東西,也就失去了其存在的意義,同樣會走進死胡同。反思是思想創新、理論創新的前期準備和生產過程,同時也是一種推陳出新的創新方法。高校思想政治理論教育進行反思素養教育,就是要把馬克思主義與時俱進的優秀品質轉化為學生個體品質和素養的過程,從而提升學生的創新意識和創新能力。這正是該課程進行馬克思大眾化普及教育的可貴指歸。

總而言之,高校思想政治理論教學教育不僅是理論的“輸血”教育,更應該是思維和思想的“造血” 教育?！笆谌艘运枷?不如授人以思法”,反映了現代社會對思維能動性的更高要求,因此更應當充分重視理論的“造血”教育。人們的生活內容和生活方式都與現代社會的科學化與價值化緊密相連,應對現代社會的快節奏的多元價值生活,更需要社會個體的思維和思想的辨別力和創造力,從而突顯了社會對“智”的要求的新高度,既需要實現科學化的智慧,即智識,也需要實現價值化的智慧,即智德,這樣才能提升學生們創造生活水平和自己生活品質的履行能力。理論學習要講究理論聯系實踐,其主要表現有二:一是運用,二是創新。這樣才會保持理論的持續生命力。理論素養教育就是一種具有“造血”功能的“思法”教育,有了它的實施才能夠大大地提升學生對理論學習的內化能力和外展效果。理論素養教育的推進能更進一步促進高校思政課教師在教學過程中,能把知性、智性、思性等等教育與德性教育有機統一起來。思維、思想的“造血”教育應該是高校思想政治理論課教學教育改革的著力點和主攻方向。

[1][澳]朗達·拜恩.謝明憲譯.秘密 [M].北京:中國城市出版社,2012.

[2]鄧小平.鄧小平文選第3卷 [M].北京:人民出版社,2008.

[3]楚漁.中國人的思維批判——導致中國落后的根本原因是傳統的思維模式 [M].北京:人民出版社,2011.

[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集第3卷 [M].北京:人民出版社,1972.

[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集第47卷 [M].北京:人民出版社,1979.