宋代著述酬賞制度初探

穆朝慶

兩宋時期所轄疆域不及漢唐遼闊，但兩宋時期所創造的文化科技成就卻遠逾漢唐。其社會呈現出空前繁榮的景象，這不僅為當時周邊鄰國所仰慕，亦為近現代眾多國內外學者所肯定，共認處于當時世界的領先地位。促成其社會經濟、文化科技全面發展與繁榮的因素固然很多，但均于當時的政治制度創新有直接關聯，亦即社會生產關系的全面調整與深度改革適應并促進了社會生產力發展的客觀需求，或者說宋朝上層建筑方面的改革與調整滿足了當時社會經濟基礎的客觀需要。在概括評價宋代政治制度的基本特色時，學術界習慣用“重文輕武”或“右文抑武”來表述。所謂右文，不僅是治國理念的顯著傾斜，更是相關制度的諸多建樹，而著述酬賞便是右文理念在政治制度層面的具體體現之一。不過，學術界對此項制度少有問津。拙文試就兩宋著述酬賞制度的性質與類別、功能與影響等層面略作縷析及評判，謬誤之處，期以斧正。

一、著述酬賞制度的性質與源流

1.著述酬賞制度的性質

著述酬賞，亦即獻書獎勵。在宋代的官方文件中，一般稱之為“獻書賞格”①、“獻書升秩”②等；而民間則又稱為“獻書補官”③、“獻書授官”④等。所謂“獻書”，宋時又稱“納書”、“上書”、“投書”，甚至包括“借書”等。其本質是指士庶響應朝廷的“求書”詔令，奉獻、借錄家藏的典籍予官府。但這種“獻”或“納”都不是無償的捐給，而是一種有償的交換行為。從制度屬性界定：狹義上，著述酬賞制度歸于文化制度；廣義上，著述酬賞制度亦屬政治制度范疇。這一制度的特性是：在國家“求書”與民間士庶“獻書”的交換條件（亦即“賞格”）中，充分顯示了對知識產品（或稱精神財富、智慧財富）的渴求與尊崇。

2.著述酬賞制度的源流

如上所述，宋代的著述酬賞制度叫“獻書賞格”。其所獻之書，包括收藏遺書與新撰著述兩類。本文以分析后者為主，但就制度承襲源流而言，兩者又密不可分。據馬端臨《文獻通考》卷一百七十四《經籍考一》所載，此制由來已久，五代時期斷續行之，如：“后唐莊宗同光中，募民獻書，及三百卷，授以試銜，其選調之官，每百卷減一選。”后漢乾祐中，“凡儒學之士、衣冠舊族，有以三館亡書來上者，計其卷帙賜之金帛。數多者，授以官秩。”（后）周世宗時，“凡獻書者，悉加優賜。”顯見，后唐的統治者啟獻書授官之先河，而宋代對獻書者的獎勵規定愈加詳盡，如乾德四年（966），詔令史館：“凡吏民有以書籍來獻者，令史館視其篇目，館中所無則收之。獻書人送學士院試問吏理，（堪）任職官者，具以名聞。”⑤雍熈元年（984），“詔三館以開元四庫書目閱館中所闕者，具列其名，募中外有以書來上及三百卷，當議甄錄酬獎。余第卷帙之數，等級優賜。不愿送官者，借其本寫畢，還之。”⑥咸平四年（1001），詔“廣獻書之路，每卷給千錢，三百卷以上量才錄用”⑦。嘉祐五年（1060），詔“開賞科以廣獻書之路”。南宋高宗朝，亦屢下獻書詔令，如：紹興十三年（1143），高宗與臣下再議獻書事宜時說：“其獻書者，或寵以官，或酬以帛。”⑧承諾獻書多者，“當優加于褒賞”⑨。紹興十六年（1146），高宗又命修訂獻書賞格，強調“重則進官，輕則賜帛。”并令提舉秘書省秦熺主持此事。不久，新獻書賞格頒布，主要內容是：“應有官人獻秘閣闕書善本及二千巻，與轉官，士人免解，余比類増減推賞。愿給直者聽。諸路監司守臣，訪求晉唐真跡及善本書籍準此。”⑩淳祐十一年（1251）六月，理宗下詔求遺書，稱：“山林之士有著述者，并許上進秘書省。”［11］顯而易見，宋代的獻書賞格是五代舊制的承續與發展。這一制度在兩宋諸朝的實施過程中，獻書標準與酬賞形式盡管有所差異，但厚賜獻書者的基本精神卻一以貫之，從未動搖與舍棄。

其著述酬獎制度的基本內容是：第一，制定獎賞標準，發布征納詔令。第二，形式有士庶自己獻納或由官員薦送兩種。第三，委派官審閱所獻著述，出具評審意見。第四，綜合獻書數量與質量，達標者分別給予榮譽獎、經濟獎、補遷官獎等。

二、著述酬賞形式分類

披閱史冊，兩宋時期對獻著述者酬賞的案例可以說俯拾皆是，不勝枚舉。為了更清晰的審視宋代著述酬賞制度，在此以《宋會要輯稿》、《崇儒五·獻書升秩》所錄為主，兼考其他文獻，將酬賞形式擇要分類為榮譽獎、經濟獎、科名獎、授官獎。

1.獻著述或榮譽獎勵

著述榮譽獎的形式有多種。其一，對獻著述者下詔或降敕獎諭，這類似于當代的獲國家級專項獎勵證書，是莫大的榮譽與精神慰藉，同時，官府收藏其著述，也是對著者成就的最好認可。如至道二年（996）知長州樂史獻《總仙集》三十七卷并《目錄》四卷，太宗宣示宰臣等，稱贊其從政之余能有撰述，書付史館。景德二年（1005）南郊鹵簿使王欽若上《鹵簿記》三卷，詔獎之，書付史館。嘉祐三年（1058）皇侄右千牛衛將軍克頠上《周禮樂圖》降勅獎諭。康定元年（1040）太子中允阮逸上《鐘律制議》并《圖》三卷，書送秘閣。元祐四年（1089）吏部侍郎范百祿進所撰《詩傳補注》二十卷，書送秘書省，紹興元年秘書少監程俱上所編《麟臺故事》五卷，書送秘書省。其二，召見獻著述者并賜以名號，亦是難得的政治榮耀。康定二年濠州都監趙殉上《聚米圖》，詔詢赴闕。紹圣二年（1095）興化軍處士張弼著《易義》，可備采錄，詔張弼與葆光處士，書送秘書省。其三，對獻著述者賞賜官服，更是社會政治身份的提升。嘉祐四年權廣南西路轉運使宋咸上所注《楊子》及《孔叢子》，賜三品服。紹興七年林保獻《中興龜鑒》，頗有可采，特賜紫章服。

2.獻著述經濟酬賞

著述的物質獎勵主要有現金與布帛兩類。但賜錢者少，賜絹帛者多。如賜錢。至道元年馮翊縣民李元真詣闕獻《養蠶經》一卷，賜元真錢一萬。嘉祐四年集賢校理何涉果州上涉所撰《春秋本旨》五卷，賜錢百千。建炎四年（1030）婺州進士李季獻編次傳習異書，日給食錢一貫。紹興十三年南路安撫司參議官王铚上《太玄經解義》等，其后又進《祖宗八朝圣孝通紀論語》，賜銀三百兩。

賜絹帛。如熙寧六年（1073）虞部郎中趙至忠上虜廷偽主宗族、蕃漢儀制、文物憲章、命將出師、攻城野戰次第、兵眾戶口州城錢粟都數、四至鄰國遠近、地里山河、古跡等共十一冊，并戎主閱習武藝于四季、出獵射虎等圖各二副，外有《戎主登位儀制圖》、《拜木葉山圖》，并《入國人使宴圖》，賜絹三百疋。紹興五年衢州進士毛邦彥獻《春秋正義》，賜絹三十匹。紹興六年國學生馮邦杰進所注《孫子》，文詳意備，賜絹二十疋。紹興七年江浚明獻《陣圖策》，頗有可采，賜絹十疋。布衣王悱著《孝經解義》，推廣孝弟，言有可采，賜絹三十疋。紹興十年歐陽安永上《祖宗英睿龜鑒》，賜束帛。紹興十六年處州學生耿世南上編類徽宗朝詔、誥、宰執以下詞章，賜絹二十疋。饒州進士董凌上編集《徽宗皇帝御筆手詔》兩冊，賜絹二十匹。紹興十八年福州進士陳夢協進《十七史蒙求》，文理可采，賜束帛。

有時錢帛同賜。如嘉祐二年國子博士寇諲進祖寇準文集一十卷，賜銀絹各五十疋兩。嘉祐五年國子博士趙至忠獻《契丹蕃漢兵馬機密事》十冊，并《契丹出獵圖》，賜銀絹一百疋兩。宋代歷朝的求書詔令均稱每卷書賞千錢，但從實際執行情況看，這只是賞錢標準的下限。根據所獻著述的質量高下靈活掌握，“倍賜”者有之，十倍于標準的案例也有之。如紹興十一年布衣林獨秀進《孝經指解》，釋義雖不盡明，而文理稍通，倍賜束帛。上述李元真獻《養蠶經》，即賜錢一萬。顯然，著述的質量比數量更為重要。

3.獻著述免解及賜科名

獻著述的免解對象主要是尚未入仕的知識分子。其中，有些人是正在太學或州府學校攻讀的學生，獻著述可獲得“免解”，即相當于科舉考試程序中以州府為單位的第一關“解試”合格，可以進入第二關禮部考試。但根據所獻著述的數量與質量，又區分為免解一次和終生免解。

免解一次。紹興四年如布衣柴宗愈上《中興圣統》，博采傳記，次序詳明，其言有補，免文解一次。紹興十年進士王文獻注解《司馬灋》二萬余言，用心精專，頗有文理，其間時有舛誤，免解一次。乾道七年（1171）故廣南東路轉運判官王梁材孫衛卿進崇寧以來手詔一十六冊，并編錄詔旨寬恤文字七冊，免解一次。淳熙元年（1174）明州進士沈忞上《海東三國史記》五十卷，與免文解一次。

終生免解。如至和元年（1054）定州鄉貢進士趙肅上《兵民總論》十卷免將來文解。紹興十二年進士董自任上《春秋總鑒》，委有可采，差充太學職事，永免文解。紹興十三年進士蔡直方撰《椒通覽》二冊，永免文解。紹興十六年撫州布衣吳澥進《宇內辨》、《歷代疆域志》各十卷，《寡見論》、《責實論》各二卷，《謹始論》五卷，永免文解。

作為例外，也有個別在職官吏通過獻著述獲賜科名。如宣和七年（1125）知虢州安泳進《周易解義》，賜進士出身。紹興四年史館校勘鄧名世著《春秋四譜》六卷、《辨論譜說》十篇、《古今姓氏書辨證》四十卷，賜進士出身。官吏們通過獻書獲賜科名，對其仕途升遷亦將產生積極影響。

4.獻著述補官遷轉

這里所謂的“補官遷轉”，泛指官吏除授、升遷、調職諸多形式。在獻著述補官的群體中，僅有少數是布衣寒士，他們借獻著述實現了由“民”到“官”的政治身份轉換。而多數是有官人借獻著述實現了職位遷轉或品階提升。如：太平興國五年（980）鄉貢進士孟瑜著《野史》三十卷，授光州固始縣主簿。咸平三年爛柯山人蔡望進新注《陰符經》，特授中岳廟主簿。大中祥符五年（1012）懷安軍鹿鳴山人黃敏注《九經余義》四百九十篇，補本軍助教。皇祐五年（1053）益州布衣章詧撰《楊雄太玄經發隱》三篇，補本州島助教。熙寧三年（1070）明州鄞縣草茅王珦上《篆書正宗要略》三卷，命為御書院祗候。紹興十一年撫州布衣吳曾進《春秋左氏傳發揮》等書，據立議證多有可觀，補右迪功郎。

多數是在職官員，他們借獻著述實現了由低職品官員向高職品官員的政治身份遷轉。此類案例甚多，包括在職官員與退休官員，故列表1如后：

從表中可以窺見，依官員獻書的質量優劣及與社會政治需求的吻合度，寄予不同形式的升遷酬賞，有除授官，有遷官，有轉官，也有職位提升，還有循資等。總之，均可獲得政治地位的提高或權力的增益。

三、著述酬賞制度的社會功能與影響

著述酬賞制度一旦確立，它對整個社會所發揮的功能與影響則是多方面的。

（一）著述酬賞制度對社會的積極影響

1.著述酬賞制度為布衣寒士的入仕，開辟了一條新通道

就政治特性而言，宋代是典型的官本位時代。躋身官員階層的主要路徑有：科舉、蔭補、軍功、吏遷等。科舉入仕是最榮耀、最快捷的路徑。然而，科舉得中并非易事。每次科舉解試錄取比例因地區差別、身份差別，機遇并不均等。一般布衣的通過率少則幾十分之一，多則幾百分之一。解試通過，再參加禮部考試。禮部考試的通過比例，一般在十幾分之一。通過禮部考試，還要再經過殿試。因此，每次科舉的金榜題名人，幾乎是參加考試者的千分之一，乃至數千分之一。不難想象，絕大多數士子都逃不脫落第的厄運。這大批落第士子，一邊復習應舉，一邊也可以編著書籍。其所編著書籍一旦經過獻納審定，確有建樹者，即可獲兔解、賜出身、乃至直接授官。如蜀士郭友直，仁宗朝赴舉不中，即在成都州學做“典事”。他在執教之余頗愛藏書與著書，應詔獻書達千余卷，其中有己著“《劍南廣記》四十卷、《毛詩統論》二十卷、《歷代·革樂書》十三卷”［12］。宋神宗熙寧四年四月，授友直為將仕郎、守龍州助教。

2.著述酬賞制度為在職官吏的晉升，設定了一種新政績

表1

在宋代官吏年度考核與任期考績的規定政績范圍中，絕大多數是施政業績評價，而極少有明確的著述要求。然而，由于著述酬賞制度的辟設，也就是說著述在客觀上中成為政績內容。因此，有無著述則直接影響到了官吏們的品界升遷與職位優劣。如孝宗乾道四年，尚書禮部員外郎李燾因獻所著《續資治通鑒長編》一百八卷而轉兩官。再如淳熙元年，王稱獻所著《東都事略》，后來翰林學士、兼侍講、兼修國史洪邁評價此書稱：“斷自（宋）太祖，至于欽宗，上下九朝，為《東都事略》一百三十卷。其非國史所載而得之于旁搜者居十之一，皆信而有證，可以據依。”［13］在洪邁的推薦下，詔王稱由龍州知州除直秘閣。

3.著述酬賞制度體現了對知識的尊重，直接促進了教育事業的發展

編纂書籍，辨析疑難，創立學說，這是只有具備一定文化素養才能勝任的腦力勞動。書籍的數量與質量，代表著一個時代文化軟實力的強弱。或者說：著書立說，前提是接受良好的學校教育。孔子曾講：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣。學也，祿在其中矣。”宋真宗曾寫《勸學文》稱：“書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中車馬多如簇，書中有女顏如玉。”［14］所謂的“書”，即是知識庫。其潛在價值，被宋真宗描述的幾近極致。另外，宋代社會各階層對就學讀書也形成了廣泛的價值取向共識，名臣賢達有各種文體的“勸學文”之作，傳播于市肆鄉野，循循善誘，導向明確。如：張詠寫給其弟張詵的勸學詩云：“大化不自言，委之在英才。玄門非有閉，苦學當自開。世上百代名，莫遣寒如灰。晨雞固自勉，男子胡為哉。胸中一片地，無使容纎埃。海鷗尚可狎，人世何嫌猜。勤慎君子職，顏閔如瓊瑰。刻薄小人事，斯輩真可哀。放蕩功不遂，滿盈身亦災。將心須內疚，禍福本無媒。”［15］

（二）著述酬賞制度中存在的弊端

1.就制度本身而言，它還存在不夠嚴謹規范的問題。第一，著述酬賞制度的執行時間是隨機性的，而不像科舉考試有準確的時間表。第二，著述酬賞的條件標準與獎勵標準過于粗線條化，實際執行中易產生較大的偏離度。第三，著述的質量評審僅是臨時的委托制，沒有專門的評審機制，無法保證結果的公正、公平性。

2.就制度執行而言，它為許多投機作弊行為留下空間。第一，為了達到著述酬賞的卷數標準，編纂失于精細，內容雷同的著述十分常見。宋人即有十分尖銳地批評，稱：“有以昔人之陳說為吾之新立者，有以眾家之同辨為吾之自得者。呌呼而逞詫，突梯而希譽。”［16］第二，為了重復獲得酬賞，將父、祖所作化整為零，多次投獻。針對這一弊端，仁宗康定元年八月，詔：“臣僚子孫進納家集，須得盡以編錄，如或分次重迭投進，茍求恩澤者，仰中書勘會以聞，必行朝典。”慶歷八年（1048）三月，又補充規定：“今后丞、郎并龍圖閣直學以上，薨卒五年內，如有家集，并許親的子孫投進，當議送兩制看詳。如文章典雅，為眾所推，即具聞奏，特與依例施行，其文集仍乞館閣。”獻父祖的著述獲補官升遷，逐漸為世人詆毀批判，因為它不是個人的成果。因此，至和三年九月，詔：“臣僚進家集，自今量與支賜，更不推恩。”［17］

四、結語

宋代的著述酬賞制度雖然有其承襲的痕跡，但從實踐歷程看，更多的表現為首創。這一右文政策的不斷完善與長期實施，既為布衣讀書人入仕開辟了科舉之外的又一捷徑，也為在職官吏晉升開辟了常規考績之外的又一捷徑。其積極意義在于：推進了整個社會祟尚知識價值的觀念形成，是民族素質提升的重要表征。增進了普通寒士的向心力，有利于社會的穩定。著書立說蔚然成風，使宋代的文化、思想、科技成果空前繁富。在文獻巨典《四庫全書》中，宋人著述的數量，不僅其前后哪一個盛世王朝都無法比肩，而且精品的數量也同樣不可企及。盡管這一制度還不夠規范、不臻成熟，但總體而論：利大于弊，值得肯定。

注釋

①⑦王應麟：《玉海》卷四十三《藝文》，上海書店出版社，1987年。②［13］［17］徐松輯《宋會要輯稿》《崇儒五》，中華書局，1957年影印版。③王明清：《揮麈前錄》卷一，文淵閣《四庫全書》本。④雍正朝《江西通志》卷八十《人物十五》，文淵閣《四庫全書》本。⑤彭百川：《太平治跡統》卷二《太祖圣政》，文淵閣《四庫全書》本。⑥李燾：《續資治通鑒長編》卷二十五，上海古籍出版社，1985年影印本。⑧李心傳：《建炎以來系年要錄》卷一百四十九，文淵閣《四庫全書》本。⑨［11］陳骙：《南宋館閣錄》卷三，文淵閣《四庫全書》本。⑩李心傳：《建炎以來系年要錄》卷一百四十九五十五，文淵閣《四庫全書》本。［12］宋文同：《丹淵集》卷三十九《龍州助教郭君墓志銘》，文淵閣《四庫全書》本。［14］彭大翼：《山堂肆考》卷三十三《君道》，文淵閣《四庫全書》本。［15］張詠：《乖崖集》卷二，文淵閣《四庫全書》本。［16］呂南公：《灌園集》卷十二文淵閣《四庫全書》本。