孫中山民族主義思想的現(xiàn)實意義

巫曼君

【摘 要】孫中山民族主義思想中的民族平等思想成為了我國對內(nèi)處理民族關系的準則；和平共處思想成為了對外處理國家關系的政策；和平統(tǒng)一思想成為解決臺灣問題的主要途徑。在建設中國特色社會主義的歷史進程中，繼承發(fā)揚孫中山的民族主義思想，應當與建設富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代國家有機結合起來，這樣才能準確把握孫中山民族主義的真諦。

【關鍵詞】孫中山，民族主義思想，現(xiàn)實意義

【中圖分類號】D261【文獻標識碼】A【文章編號】1672-5158（2013）07-0340-01

進入21世紀后，全球化浪潮席卷世界各個角落，對世界產(chǎn)生了巨大的影響。“冷戰(zhàn)”結束，多極化風行，這一切都在深刻改變著全球政治版圖。新一波民族主義運動興起，不僅繼續(xù)活躍在政治領域，而且深入到經(jīng)濟和文化領域。從國內(nèi)局勢來看，民族問題一直都沒有離開過人們的視野。2008年西藏“3？14”事件、2009年新疆“7？5”事件的發(fā)生令人震驚，發(fā)人深省。此外，“臺灣問題”這個“最大的國殤”，一直牽動著海峽兩岸億萬同胞的心。在這種現(xiàn)實背景下，認真思考并領悟?qū)O中山民族主義思想的現(xiàn)實意義就顯得十分必要。

一、提出民族平等思想，成為對內(nèi)處理民族關系的準則

孫中山總結了中國歷史上實行民族歧視和民族壓迫政策的慘痛教訓后，提出了解決中國民族問題的綱領：各民族平等共處。他說：“今者五族一家，立于平等地位……所望以后五大民族同心協(xié)力，共策國事之進行，使中國進于世界第一文明大國。” 體現(xiàn)了孫中山推行民族平等的思想。1912年3月11日，孫中山公布的《中華民國臨時約法》向國內(nèi)外鄭重宣布：“中國是一個領土完整、主權獨立、統(tǒng)一的多民族國家，各民族一律平等。” 孫中山提出的民族平等思想及其政策主張曾產(chǎn)生了巨大的影響，是我國對內(nèi)處理民族關系的準則。

孫中山的民族平等思想體現(xiàn)了中國民族關系發(fā)展的總趨勢，具有巨大的現(xiàn)實意義。新中國建立以后， 通過實施民族區(qū)域自治制度，保證了各民族的團結和平等。實行民族區(qū)域自治， 是中國共產(chǎn)黨解決國內(nèi)民族問題， 實現(xiàn)各民族團結和共同發(fā)展進步的偉大創(chuàng)舉。民族區(qū)域自治是民族自治與區(qū)域自治的正確結合；是國家政權機關的共同性與特殊性的正確結合；是自治權和自主權的正確結合。民族區(qū)域自治制度， 保障了少數(shù)民族政治民主、經(jīng)濟發(fā)展、文化綿延的權利， 是構建社會主義和諧社會的制度保證。 所有的這些都是對孫中山民族主義思想的繼承和發(fā)展，是在孫中山民族主義思想的基礎上，結合中國實際和時代特征所形成的符合中國國情的一種政治制度。

二、提出和平共處思想，成為對外處理國家關系的政策

孫中山晚年， 他的民族主義思想的重點由國內(nèi)民族問題轉(zhuǎn)向了對外反對壓迫， 也就是反對外國帝國主義對中國的壓迫， 力求取得中華民族在國際上的平等地位。孫中山反對帝國主義對中國的侵略和瓜分，但他把帝國主義侵略者同這些國家的人民嚴格區(qū)分，把帝國主義國家的政治、經(jīng)濟和文化侵略又同這些國家的正常交往區(qū)別開來，從而顯示了他追求世界和平、社會大同和“天下為公”的理想，以及他廣闊豁達的胸襟和遠大的眼光。孫中山提出的和平共處思想在我國對外關系中發(fā)揮了重要的作用，是我國對外處理各國關系的政策。

在處理國與國之間的關系時，孫中山主張講公理不講強權，要用東方的王道主義去感化西方的霸道主義，逐漸縮小雙方文化的差距，為人類和平共處尋找共同點。 “冷戰(zhàn)”結束后，雖然全球形成了一超多極的國際格局， 但是政治、經(jīng)濟秩序中的不公正、不平等因素還是很多， 建立公正、公平的國際新秩序任重而道遠。繼承發(fā)揚孫中山的民族主義思想， 就是要堅持維護國家主權獨立、領土完整， 在經(jīng)濟上互利雙贏，在文化上維護安全，為構建和諧世界而不懈努力。

三、提出和平統(tǒng)一，成為解決臺灣問題的主要途徑

孫中山和辛亥革命先驅(qū)振興中華的宏愿，應該成為兩岸同胞的共同追求。兩岸同胞是血脈相連的命運共同體，大陸和臺灣是兩岸同胞的共同家園。 中華民族歷史發(fā)展的主流和中國人民意向所趨是反對國家分裂，謀求和維護國家的統(tǒng)一，這已成為中華民族永恒的政治價值取向，也是全體炎黃子孫神圣的歷史使命。孫中山在《和平統(tǒng)一宣言》中指出：“中國是一個統(tǒng)一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識才使我們能作為一個國家而被保存下來，盡管它過去遇到了許多破壞的力量”。 孫中山提出的和平統(tǒng)一思想符合兩岸人民的根本利益，是解決臺灣問題的主要途徑。

當今時代，兩岸中國人面臨著共同繁榮發(fā)展、共謀中華民族偉大復興的歷史機遇，兩岸關系和平發(fā)展已成為中華民族偉大復興的重要組成部分。攜手推動兩岸關系和平發(fā)展、同心實現(xiàn)中華民族偉大復興，應該成為兩岸同胞共同努力的目標。孫中山主張國家統(tǒng)一最好采用和平方式。他深知兵戎相見，兩岸人民就會遭殃，將會浪費太多的人力、物力和財力。因此，孫中山主張不到萬不得已絕對不可用兵。1923年1月，他在《和平統(tǒng)一宣言》中說過：“文竊以為謀國之道，茍非變出非常，萬不獲已，不宜輕假兵戎，重為民困。”

總之，今天在建設中國特色社會主義的歷史進程中，繼承發(fā)揚孫中山的民族主義思想，應當與建設富強民主文明和諧的現(xiàn)代國家有機結合起來，應當與對內(nèi)民族政策結合起來，應當與對外策略結合起來，也應該與民族統(tǒng)一大業(yè)結合起來，這樣才能準確把握孫中山民族主義的真諦。

參考文獻

[1] 孫中山.孫中山全集（第二卷）[M].北京：中華書局，1982

[2] 孫中山.孫中山全集（第七卷）[M].北京：中華書局，1985

[3] 孫中山.孫中山全集（第九卷）[M].北京：中華書局，1986

[4] 孫中山集外集（補編）[M].上海：上海人民出版社，1994

[5] 孫中山.建國方略[M].北京：華夏出版社，2002

[6] 孫中山文集（上）[M].北京：團結出版社，1997

[7] 曾成貴.孫中山的民族主義思想及其當代價值[J].學術論壇（理論月刊），2007（5）

[8] 都淦.孫中山民族平等思想與祖國大陸之民族區(qū)域自治[J].社會科學研究，1997（4）

[9] 林家有.孫中山的民族主義思想與世界和平[J].文史哲，1998（6）.

[10] 胡錦濤.在紀念辛亥革命100周年大會上的講話[N].人民日報， 2011-10-10

[11] 胡錦濤.在孫中山先生誕辰一百四十周年紀念大會上的講話[N].人民日報，2006-11-12

[12]廖大偉.論孫中山的民族主義[J].上海師范大學學報（哲學社會科學版），2004（5）

[13]彭明.孫中山反帝愛國思想的歷史考察[J].中國人民大學學報， 1987（1）