先唐文學中的政治痕跡—— 論政治與先唐文學的變遷

周潔花

（廈門大學 在職研究生，福建 廈門 361000）

高考獨木橋的殘酷性令當代許多學子望而卻步，但仍有千千萬萬個有志之士廢寢忘食迎頭直上。其壯觀性令人感嘆之余不禁想起科舉制度時多少書生才子傾其一生攀爬在功名路上，有些還一無所獲。實際上，文人寒窗苦讀十幾載為的是能夠成就一番事業，封妻蔭子，光宗耀祖。古代文人無論平民或才子最大的夙愿就是金榜題名，封官加爵。這對于先唐文人來說也不例外。

一

先唐時期文人熱衷政治的傳統已是根深蒂固。《論語·先進》早有“德行、言語、政事、文學”這一“孔門四科”的記載，子夏在一千多年前就說出“仕而優則學，學而優而仕”［1］這一讀書人奉為亙古不變的真理的名言。叔孫豹在《左傳》中提出了“太上有立德，其次有立功，其次有立言”［2］這一人生格言。古人參與政治的熱情與執著并不只是嘴上說說而已，行動上的踐行有時已達到癡狂的地步，唐朝詩人黃滔就是狂人中較為突出的一個。黃滔十年苦讀后花了十四年的時間才及第。十四個春夏秋冬的苦苦煎熬換來了四年的等待，而四年苦等的官職竟是四門博士這一閑職，完全無法施展其抱負與才能。最終黃滔毅然歸閩輔佐王審治，官至威武軍節度使，實現了自己的政治抱負，造福一方。古代文人對政治的重視不僅體現在自己的身體力行上，從對子女的教育上也可見一斑。北宋汪洙就有《勸學詩》：“少小須勤學，文章可立身。滿朝朱紫貴，盡是讀書人。”同樣，政治在先唐文人的生活中是不可或缺的一部分，其影響在先唐文人的文學作品中體現得淋漓盡致。

二

1.滿懷熱情的參與意識

先唐文人滿懷熱情的參與意識可以先從賈誼及其不朽名作上看出來。漢高帝七年(前200年)正是西漢政權剛剛建立的年代，它既給賈誼帶來了施展才華的機遇，又給他的人生帶來了坎坷和痛苦。其散文代表作有《過秦論》、《陳政事疏》、《論積貯疏》等。《過秦論》在總結秦王朝興亡的歷史原因的基礎上，提出減輕剝削、施行仁義的主張。此文多用鋪排及對照，氣勢奔放，比喻眾多，具有富麗氣象。《陳政事疏》（又名《治安策》），長篇政論文，被稱為“萬言書之祖”。陳述社會種種弊端，提出一系列政治主張。賈誼是漢初最重要的思想家和最杰出的文人。其政論散文具有深刻的政治思想和高瞻遠矚的治國方略，鮮明地體現了漢初知識分子在大一統封建帝國創始時期積極用世的人生態度和昂揚向上的精神風貌，標志著中國散文發展的一個新階段，代表漢初政論散文的最高成就。

政治上的浮浮沉沉在另一個文人左思的文學作品 《詠史》上也有不可磨滅的痕跡。為什么在功名利祿到來之時，左思毅然卻步了呢？這在《詠史》詩中可以尋找到線索。左思居住在洛陽，面對著“落落窮巷士，抱影守空廬”（其八）的情景，愧恨交加，認識到自己來洛陽是一次失足。因此自責自慚地說：“自非攀龍客，何為忽來游？”他想步許由的后塵：“振衣千仞崗，濯足萬里流。”（其五）雖然想做段干木、魯仲連式的人物，“當世貴不羈，遭難能解紛。”（其三）但是，晉司馬氏統治集團內部的相互殘殺，愈演愈烈；這里又沒有像魏文侯、平原君那種禮賢下士的人物。況且腐敗的政治，殘酷的殺奪，使榮枯盛辱瞬息萬變。“俯仰生榮華，咄嗟復凋枯”。在這樣的時代，“飲河期滿腹”的偃鼠，“巢林棲一枝”的鷦鷯，“可為達士模”。（其八）棄卻富貴，退居鄉里，以求潔身自好，成了左思的必然道路。田園生活，遠離殺奪中心，使左思怡然自得，樂陶其中（見《招隱》之二）。但是左思心情并不平靜：“高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮常慨慷。”（《雜詩》）又可見左思選擇退居鄉里的道路，是不得已而為之的，是有著無限的悲涼與凄愴的。

先唐文學中具有滿懷熱情的參與政治意識的作品數不勝數，如陸賈的《新語》，賈山的《至言》，晁錯的《論貴粟疏》，司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》，以及劉楨的《遂志賦》，翻開這一篇篇經典著作，都能看到作者們一顆顆憂國憂民的赤誠之心。

2.懷才不遇的悲慨與憤懣

并不是每一顆憂國憂民的赤誠之心都能夠一展才華，報效祖國，太多的悲劇人物在歷史長河中搖頭嘆息，甚至抱憾終生。這種懷才不遇與憤懣在先唐文學作品中更是占了很大的分量。首先要說的是屈原的《離騷》。《離騷》是戰國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。

另一位值得一提的不遇先唐文人是董仲舒。《士不遇賦》是董仲舒寫于后期的一篇抒情賦，此賦真實地表現了他個人的不遇悲慨，也典型地體現了一代士人在大一統一人專制政治下普遍化的不遇境況。對于積極入世的中國傳統士人來說，盛世不遇，始終是他們最為尷尬的事情。每逢至此，他們或退而自省，或憤世嫉俗。在漢賦作者中，董仲舒和司馬遷堪稱這方面的代表。魯迅《漢文學史綱要》說董仲舒《士不遇賦》“雖為粹然儒者之言，而牢愁狷狹之意盡矣”。［3］一語道破了這位西漢鴻儒的內心隱痛。

3.民間的政治批判

文人士大夫在自己的文學作品中直抒胸臆，將實現抱負的喜悅和懷才不遇的壓抑噴薄在字里行間。先唐時期的平民百姓在歷史大漩渦里唱出了獨特的心聲。

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，所謂：“饑者歌其食，勞者歌其事。”人民將自己生活中的感受訴諸詩歌當中。在紛亂的西周末年，東周之際，由于國家政治因素，社會環境的動蕩之下，人民對于社會現實的憤懣，諸如統治者的暴虐貪殘，對人民造成生活上的壓迫;對內外的戰爭讓人民產生經濟方面的影響，精神上的痛苦等，抒發其內心郁結的感受，于是有了“諷刺詩”的出現。《詩經》當中受到政治影響的詩篇歸納如下：

表1 政治諷刺詩

表2 民歌

《詩經》里的反兵役詩篇反映了勞動人民熱愛和平生活的愿望。但我國人民又是富于愛國主義傳統的，當敵人侵犯的時候，他們就奮起戰斗，為保衛祖國、保衛家園，而甘心犧牲自己的一切。

4.東晉南朝文人、文學與政治的疏離傾向

先唐時期政治上的浮浮沉沉給當時的文人百姓的生活及文學作品的影響是顯而易見的。但東晉南朝文人政治上的歸隱在其文學作品上有濃重的烙印。

魏晉南北朝時期朝代更迭頻繁，儒家“君君臣臣，父父子子”的三綱五常思想受到極大挑戰，玄學老莊思想逐步占主導地位。時局動蕩下的很多文人選擇歸隱山林。其中最典型的要數東晉詩人陶淵明和竹林七賢。

陶淵明的《飲酒》二十首以“醉人”的語態或指責是非顛倒、毀譽雷同的上流社會；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現詩人退出官場后怡然陶醉的心情；或表現詩人在困頓中的牢騷不平。從詩的情趣和筆調看，可能不是同一時期的作品。東晉元熙二年（420年），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權易代的過程，對晉恭帝及晉王朝的覆滅流露了無限的哀婉之情。此時陶淵明已躬耕隱居多年，亂世看慣了，篡權也看慣了，但這首詩仍透露出他對世事不能忘懷的精神。陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。

魏晉社會處于動蕩時期，司馬氏和曹氏爭奪政權的斗爭異常激烈，民不聊生。文士們不僅無法施展才華，而且時時擔憂性命安全，因此崇尚老莊哲學，從虛無縹緲的神仙境界中尋找精神寄托，用清談、飲酒、佯狂等形式排遣苦悶的心情，“竹林七賢”成了這個時期文人的代表。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由于當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，因此不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。在文章創作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩82首，多以比興、寄托、象征等手法，隱晦曲折地揭露最高統治集團的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名。

三

歷朝歷代以來，重大政治事件對文學都具有大面積的影響。

先唐文人參與政治，如果有所作為則能造福一方，惠及當時百姓，甚至名留千史，如賈誼和山濤。反之，政治對文人的反噬是令人毛骨悚然的。黨錮之禍和焚書坑儒就是文人談之色變的典型事件。

建安時期像孔融、禰衡、楊修等若干文人被殺在歷史上是令人可歌可泣的悲劇。其中曹植最具代表性。曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯分為前后兩期。曹植的早期文學作品以《白馬篇》為代表，它塑造了一個武藝高強、渴望衛國立功甚至不惜壯烈犧牲的愛國壯士的形象，充滿豪壯的樂觀的精神：“羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。……捐軀赴國難，視死忽如歸”。曹植后期的作品以《雜詩》為代表，更多地表現了壯志不得施展的憤激不平之情。他的《吁嗟篇》以轉蓬為喻形象地描寫了他“十一年中而三徒都”的生活處境和痛苦心情，《野田黃雀行》則表現了他對迫害的憤怒和反抗。

先唐文學中的政治痕跡是無法磨滅的，重大政治事件對文學的大面積影響是無法忽視的。如東漢中葉大一統政治衰頹令當時的創作題材和格局傾向于小型化，大賦與巨史趨向消失。官場浮沉不僅影響了當時文人百姓的生活，而且讓先唐文學作品帶上了時代特色。

［1］論語.“子夏篇”.人民文學出版社.

［2］左傳·襄公二十四年.

［3］魯迅全集.人民文學出版社，第9卷.