披肝瀝膽播佛種 大愛慈悲助慈善——記全國人大代表、中國佛教協(xié)會副會長、湖南佛慈基金會會長圣輝大和尚

策劃｜謝明君 歐家錦 執(zhí)行｜周麗

當中共第十二屆全國人大第一次代表大會勝利閉幕的時候，出席本屆兩會的全國人大代表，來自佛教界的公益教主和慈善領袖引圣輝大和尚引來了更多人的目光。他溫文爾雅，慈悲菩提，三十年來有慈心法語，行愿無盡，用慈悲濟世，普灑甘露。他提倡公益慈善之路應重塑“講發(fā)心，講修行”的精神理念、社會價值觀。他躬耕于慈善隴畝，不求聞達于名利，只求無愧于心。

初見圣輝法師，最令人難以忘懷的是他那濃濃的湘潭鄉(xiāng)音和法相莊嚴、氣宇不凡的僧迦形象。他談吐文雅、鏗鏘有力，慈眉善目、彬彬有禮。高高的鼻梁上架著一副近視眼鏡，落落大方，一派儒僧風度。

菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處若塵埃。既然無心塵世間的追名逐利，紛紛擾擾，那就靜心發(fā)愿，行愿，用善心播種慈愛，為社會更多需要幫助的人盡一份心，捎一份力。

慈善之路走向何方，荷擔如來家業(yè)，挖掘良心回歸

佛教自古以來就有崇尚公益，重視慈善的傳統(tǒng)，在佛教教義中，蘊含豐富的有關慈善公益的訓導與啟示。

圣輝法師告訴《社會與公益》雜志記者，佛陀是為了解脫人生的痛苦這一因緣才出現(xiàn)于世的，實踐慈善即是實踐佛陀正法，就是引導正信，就是荷擔如來家業(yè)。他就慈善與佛教的淵源與發(fā)展向記者娓娓道來。

首先，慈善就是佛祖面前的一盞心燈。

釋迦牟尼主張悲憫眾生，提倡布恩施惠，并將布施列為“六度”與“四攝”之首 (“六度”即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。“四攝”即布施、愛語、利行、同事) ，可見，布施行善被佛祖視為抵達彼岸之第一要津。慈善是一項崇高而神圣的社會公益事業(yè)，是讓弱勢群體能得到救助，讓社會各階層共享社會財富增長的善舉。故而慈善即是蓮花臺前的一盞心燈，照亮他人，照亮自己。

其次，慈善是凈化心靈的道德資源。

慈善事業(yè)是神圣高尚的事業(yè)，慈善活動傳播人間至愛真情，澆灌進步文明之花。在布施行善的過程中，布施者為弱勢群體提供了可貴的資金救助，從另一方面講，布施者也得到了一次精神的洗禮。對修行人來說，也是一次道行的提升。古人講，仁者壽。就是因為他們在行善的過程中，得到了歡樂和幸福。因此，慈善也是凈化人心的道德資源。

這里就有一個真實的故事:有一個和尚在下山化緣的路上救助一個被丟落在路邊的睡在襁褓里的嬰兒，出于本能的慈悲心腸，他抱起這個嬰兒，眼看襁褓里的小嬰哭的厲害，臉蛋燙的通紅，疑似發(fā)燒，就準備帶去看病。恰巧，被嬰兒的父母撞上了，誤會和尚把孩子弄出毛病了，不僅不承擔對孩子的撫養(yǎng)權，反而誣陷和尚，把所有責任推給和尚。和尚也沒辯解什么，默默地承擔了這個嬰兒的“撫養(yǎng)權”。每天背著這個“小寶貝”下山討奶吃。眾人不解，又是一陣指指點點，就這樣兩年過去了，有一天孩子的母親看到當年的孩子不僅沒有什么遺傳病，反而長得白白胖胖，就找和尚要回去撫養(yǎng)了。和尚二話沒說，就把孩子給他們了。夫妻二人后來對這個和尚感恩戴德，十分尊敬。其實這個無名氏的出家人是在行善的過程中修行自身，不論外界怎么評價，怎么歪曲，都巋然不動，毫不理會。只要堅定自己光明做人，磊落行事，用慈悲寬容心胸包容塵世所不能砥礪之事，自然有一天會感化當事人。

再者，慈善是佛家的職責。

慈善對別人來說，也許是一種事業(yè)，而對佛家來講，則是一種職責。佛陀是為了解脫人生的痛苦這一因緣才出現(xiàn)于世的。因此，可以說，實踐慈善即是實踐佛陀正法，就是引導正信，就是荷擔如來家業(yè)。有高僧喊出:“慈善使者，即是人間觀音”，這是把慈善當作職責最形象的體現(xiàn)。

最后，慈善是社會的和諧之道。

佛家講求“和”，這其中包括社會的和諧，世界的和平。慈善作為推動和平的獨特力量，是均衡財富分配、弱化收入兩極分化的一種途徑，它不僅是調劑社會貧富差距、救世濟貧的重要手段，也是緩解社會矛盾的安全網。社會貧富差距拉大容易導致一部分人心理失衡，尤其是當他們遭遇困難挫折時，容易誘發(fā)對社會的偏執(zhí)態(tài)度。慈善事業(yè)能讓他們了解到貧窮者感覺到有好心人在關心他們，能改變他們對社會的偏執(zhí)看法，從而達到減震的作用。

用心做慈善，而非沽名釣譽

在當今社會物欲橫流、道德淪喪，在整個社會人心體系日趨瓦解的社會大環(huán)境下，做慈善公益的意義就是要找回我們的良心，找回我們心靈深處發(fā)自“善”的本源。圣輝法師說，做慈善是一場修行，是真正凈化心靈的潤滑劑，提高自我修養(yǎng)的標尺。

比如扶貧、助學、助殘、敬老、環(huán)保、關注人力不可抵抗的自然災害后的災區(qū)民眾等，這些慈善行多則10萬、50萬，少則3萬、5萬，也許捐助的款額不一定是最高，但一定是最用心。在三湘泗水的湖南大地上，北到洞庭，南至郴州桂陽、資興，西瀕張家界，懷化沅陵，鳳凰古鎮(zhèn)，東達瀏陽，甚至是省城長沙，沒有哪一處不留下大師捐助的身影，慈善的腳步，真切的人文關懷……是的，就是這樣一位六十而耳順的菩提出家人，在家家戶戶歡度新春佳節(jié)，享受一家團圓的喜慶時，依舊行走在困難戶、敬養(yǎng)老院、福利院等老百姓的家中，給他們送溫暖，送祝福，送去物質與精神合二為一后的珍貴的慈悲大愛。

而這一切，從不需要在媒體的聚光下閃爍，行事低調的圣輝很少接受媒體的采訪。并一再強調慈善就是用心去做，不要把“獻愛心，送溫暖”拿來作為沽名釣譽的手段，討好社會大眾，標榜炫耀自身是救世主。

用愛做慈善，發(fā)現(xiàn)美，照亮自己

當記者正為現(xiàn)今社會慈善之路到底該何去何從而茫然困惑的時候，圣輝法師一語道破謎團:用愛做慈善，發(fā)現(xiàn)美，就照亮自己。大師坦言，慈善行為是在幫助那些困難的人，那些物質生活極端匱乏的人，那些精神世界極度衰頹的人，幫助他們，是在雪中送炭，是讓他們重拾生活的信心與希望。一切皆 “因緣”。人是社會的人，社會是人的社會。離開了社會人也無法生存，這是大家普遍耳熟能詳?shù)鸟R克思主義的社會哲學觀點。就是因為每個人都有作為“社會人”的價值體現(xiàn)與良心發(fā)現(xiàn)，那么發(fā)動一下，人心的善與美就能得到升華，重塑社會積極健康的價值觀就有希冀。

圣輝大師說到此處，有點哽咽，聲音似乎在抽泣。在邵陽隆回縣麻風村新年慰問的時候，一位年過八旬的老娭毑給他的心靈震撼最大。天公不作美，老娭毑一出生就得了小兒麻痹癥，面對這飛來的不治之癥，老人不得不砍斷雙腿，用稻草灰止血，仍然倔強地活著，不向命運低頭。這樣頑強的生命，這樣健全的心靈，是現(xiàn)今這個社會普遍缺失的，是需要極力倡導的正確的生存觀，生命觀。圣輝大師感慨，相比我們擁有健全的身心，智慧的大腦，勤快的雙手，焉能不把身殘志堅的信心與勇氣傳遞給更多的人，焉能不多做一些力所能及的善事、好事感恩上蒼，回報社會？

無獨有偶，一位89歲高齡的老太太讓圣輝難以釋懷。按照我們一般人家的生活水平來測試，89歲的老人正是兒孫滿堂，承歡膝下，一家三代甚至四代享受天倫之樂的美好時光。而這位梨園村的老太太卻正在拎著破舊臟兮的垃圾袋到處撿破爛，因為家里有個精神病的兒子和精神病的孫子還等著他撿破爛賣的錢買米下鍋……母親的大愛無疆，母愛的責任光輝照耀著這個佝僂著背，手近乎可以觸地蹣跚的老人。“夕陽無限好”也許在此刻并不屬于她。極受觸動的圣輝看到這樣充滿責任感又向不公平命運挑戰(zhàn)的老人，不能自已，于是迫不及待地行了愿，花4萬幫老人修新房，并定期提供生活的物質幫助和精神慰問……

據(jù)湖南佛慈基金會的秘書長周仲山透露，其實佛慈基金會每年的會費不足200萬，而幾乎每一年的社會慈善救助，公益捐款遠遠不止這個數(shù)字。很多時候，都是圣輝法師自己掏腰包，并且連同其母親傅殿華女士，姨母傅菊香女士。