文化生態(tài)保護實驗區(qū)文化生態(tài)旅游發(fā)展研究——以熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)為例

宋增文 周建明 所 萌 王 茜

(1.中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院，北京 100044;2.中鐵工程設(shè)計院有限公司，北京 100038）

2011年10月中共中央“推動文化大發(fā)展大繁榮的決定”指出，要推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，增加相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化含量，要積極發(fā)展文化旅游，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與旅游相結(jié)合，發(fā)揮旅游對文化消費的促進作用。文化產(chǎn)業(yè)被譽為“21世紀最有發(fā)展前景的朝陽產(chǎn)業(yè)”，旅游和文化等產(chǎn)業(yè)將是21世紀全球發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)部門。文化生態(tài)保護實驗區(qū)的建設(shè)與文化保護，已經(jīng)有相當(dāng)?shù)难芯浚?－3］。然而，對于擁有獨特人文、自然風(fēng)光以及地域文化特色的文化生態(tài)保護實驗區(qū)，如何發(fā)揮其文化產(chǎn)業(yè)及旅游資源優(yōu)勢，實現(xiàn)文化傳承與旅游發(fā)展的協(xié)調(diào)發(fā)展，仍屬研究的薄弱環(huán)節(jié)。

1 理論與實踐探索

1.1 文化生態(tài)學(xué)與文化生態(tài)

文化生態(tài)學(xué)主要源于生態(tài)學(xué)。美國文化人類學(xué)家J.H.斯圖爾德倡導(dǎo)建立“文化生態(tài)學(xué)”，以探究具有地域性差異的特殊文化特征及文化模式的來源［4］。文化生態(tài)主要是指人類的文化和行為與其所處的環(huán)境之間的相互作用。文化生態(tài)是人類社會中的文化狀態(tài)，其內(nèi)涵是人類文化行為的主觀取向，根源是人類社會及對社會起控制作用的政治制度和經(jīng)濟制度，具有時代性和發(fā)展性、邏輯性和有秩性、不可再生性、多元化發(fā)展趨勢的特征［5］。文化生態(tài)學(xué)和文化生態(tài)是文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

1.2 生態(tài)旅游與文化生態(tài)旅游

“生態(tài)旅游”由世界自然保護聯(lián)盟(IUCN）生態(tài)旅游特別顧問于1983年首先提出，指“所有觀覽自然景物的旅行，且強調(diào)被觀覽的景物不應(yīng)該受到的損失”［6］。從此之后，生態(tài)旅游的概念在國際環(huán)境會議上被正式確認，并在世界范圍內(nèi)被廣泛研究和實踐。文化生態(tài)，是與自然生態(tài)相對應(yīng)的范疇。那么文化生態(tài)旅游，便是生態(tài)旅游概念內(nèi)涵中與自然生態(tài)旅游相對應(yīng)的部分。陸群［7］提出了宗教生態(tài)旅游的概念，認為其是一種新型文化旅游。劉洪［8］以羌族文化生態(tài)保護實驗區(qū)內(nèi)的北川縣為例，研究探討了民族文化生態(tài)旅游的發(fā)展定位。陳剛［9］以云南迪慶民族文化生態(tài)保護實驗區(qū)內(nèi)的瀘沽湖為例，從發(fā)展人類學(xué)視角研究了文化生態(tài)旅游的開發(fā)。

1.3 文化生態(tài)保護實驗區(qū)

國家文化部在《“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》［10］中提出了“確定10個國家級民族民間文化生態(tài)保護區(qū)”發(fā)展目標。由于目前仍處試驗性階段，因此各保護區(qū)暫定為“文化生態(tài)保護實驗區(qū)”，待日后條件成熟時正式命名為“文化生態(tài)保護區(qū)”。我國文化生態(tài)保護區(qū)在此文件指引下逐漸成立。文化生態(tài)保護實驗區(qū)是為落實民族文化保護精神，以整體保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為目的，使無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)相依相存，并與人文生態(tài)環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境和諧相處的文化生態(tài)保護地域。2007年6月9日，中國首個國家級文化生態(tài)保護區(qū)——閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)經(jīng)中國文化部正式批準設(shè)立。至今，我國已相繼建立了閩南、徽州、熱貢、羌族、湘西、梅州、迪慶等10多個文化生態(tài)保護實驗區(qū)(見表1）。

2 研究對象

熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)是2008年8月由國家正式批準設(shè)立的我國第三個國家級文化生態(tài)保護區(qū)。實驗區(qū)位于青海省東南部黃南藏族自治州，地處九曲黃河第一彎，鄰近川、甘邊境地區(qū)。黃南藏族自治州位于東經(jīng)100°34'－102°23'，北緯 34°03'－36°10'之間，因地處黃河之南而得名，轄同仁、尖扎、澤庫、河南4縣，總面積1.89萬km2，駐地隆務(wù)鎮(zhèn)距省會西寧市180km。總?cè)丝?1.25萬人，其中少數(shù)民族占總?cè)丝诘?92.19%，主要為藏族(65.94%）、蒙 古 族 (13.51%）、回 族 (7.86%）、土 族(4.6%）。熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)規(guī)劃綱要中確定的實驗區(qū)地域范圍，是以青海省同仁縣域為主體，以隆務(wù)河流域含尖扎縣古浪提地區(qū)，延伸至澤庫縣和日石經(jīng)墻，總面積1.2萬km2。海拔平均在3 500 m以上，但黃河沿線和隆務(wù)河谷地海拔較低、氣候溫暖，水源充足。

表1 我國文化生態(tài)保護實驗區(qū)的分布

熱貢文化是以黃南州同仁縣隆務(wù)河谷為核心地區(qū)的、包括整個隆務(wù)河流域，由多個民族在漫長歷史時期形成獨特的、包含多種文化元素在內(nèi)的傳統(tǒng)地域文化。熱貢文化歷史可以上溯到三四千年前的新石器時代，是熱貢地區(qū)歷代先民在長期的歷史實踐中適應(yīng)高寒農(nóng)牧交錯區(qū)的自然地理環(huán)境、傳承藏傳佛教文化和中原文化等各民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上融合升華成的一種特色區(qū)域文化形態(tài)，是以藏傳佛教藝術(shù)為代表，以各類物質(zhì)和非物質(zhì)形式為載體，能夠體現(xiàn)熱貢地區(qū)特色的所有文化元素的集合。熱貢文化包括藏傳佛教、熱貢藝術(shù)、民俗風(fēng)情、建筑形態(tài)、地方方言、人與自然關(guān)系等各種形式。

3 文化生態(tài)旅游供需機制

3.1 旅游資源的文化生態(tài)透析

熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)具有獨特的整體性、原生態(tài)民族文化生態(tài)遺產(chǎn)。熱貢具有大量的文物古跡、熱貢藝術(shù)、民俗風(fēng)情、宗教文化以及建筑風(fēng)貌資源，種類豐富、數(shù)量眾多、品質(zhì)優(yōu)良。高原文化、高原生態(tài)及高原居民，形成完整的、原生性的文化生態(tài)保護區(qū)。熱貢文化遺產(chǎn)的特色不僅僅來自于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建筑體、社區(qū)空間和環(huán)境機理，更來自于宏觀的自然條件、歷史流變、文化條件和宗教氛圍，具有突出的整體性特點。

3.1.1 寺院、古城堡等物態(tài)文化遺產(chǎn)豐富

熱貢寺院、古城堡等文化遺產(chǎn)具有數(shù)量多，種類全的特點，并與當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、宗教、社會緊密相連。這些文化遺跡不僅是建筑遺產(chǎn)單體，而且是異質(zhì)性的區(qū)域文化遺產(chǎn)群落。

3.1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多元、獨特、神秘

熱貢的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有明顯的多元性、交融性、活態(tài)性、神秘性、流變性和可展演性，具有良好的保護和開發(fā)價值。多元性體現(xiàn)為文化形式的多元、文化淵源的多元、民族的多元以及宗教的多元等方面。交融性表現(xiàn)在各民族的、各宗教的交融。活態(tài)性表現(xiàn)在非物質(zhì)文化的歷史傳承上，很多熱貢的非物質(zhì)文化都由人為載體進行表達，如於菟舞、藏戲、六月會等，熱貢的非物質(zhì)文化的活態(tài)性不僅在青海、在全國也是非物質(zhì)文化活態(tài)性表現(xiàn)的代表。神秘性表現(xiàn)為其文化形態(tài)神秘色彩濃厚，很多民俗讓人嘆為觀止，具有強烈的神秘色彩。流變性表現(xiàn)在其歷史形成與歷史演變方面，文化生態(tài)發(fā)生某一方面或幾個方面的大規(guī)模變化，或是許多小變化。它還具有良好的展演性，無論是六月會節(jié)慶、藏戲、於菟舞表演，還是唐卡、堆繡等展示等，十分利于旅游體驗。

3.1.3 文化景觀與自然景觀在高原地域有機組合

熱貢信奉藏傳佛教的少數(shù)民族村寨具有典型的塔、寺、居民村莊的村落結(jié)構(gòu)，村落的結(jié)構(gòu)與演化和當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、宗教、社會緊密相連，具有突出的整體性、一致性和秩序性特點。黃南民居體現(xiàn)了黃土高原向青藏高原過渡的特征，結(jié)構(gòu)是高原藏族民居結(jié)構(gòu)，但傳統(tǒng)建材以夯土為主、結(jié)合石材等建材，表現(xiàn)了鮮明的過渡地帶的地方特色。熱貢環(huán)境景觀具有高原地區(qū)的大尺度視覺震撼、且兼具丹霞地貌帶來的視覺沖擊。熱貢地區(qū)以夯土民居、白

塔、藏紅色的寺院為基調(diào)，烘托冬季高原的雪山或夏季高原的蒼翠，形成了極具視覺沖擊力的地方特色。

3.2 文化生態(tài)旅游市場潛力巨大

熱貢旅游資源豐富，有著豐富、獨特文化和自然旅游資源，是青海省重點旅游勝地之一。黃南州2008年接待國內(nèi)游客51.6萬人，入境游客1.87萬人，旅游總收入達5 000萬元，相當(dāng)于GDP的1.57%(見圖1）。黃南州的旅游市場主要是大眾型文化生態(tài)觀光旅游者和宗教探秘民族風(fēng)情體驗旅游者。第一大客源地青海省內(nèi)，其次是甘肅、四川、陜西等省周邊市場，東部具有巨大旅游消費能力的客源市場比重小。對于只有22萬人左右的黃南州來說，近幾年每年接待的游客數(shù)量是當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘?.5倍左右。隨著熱貢品牌影響力的不斷提高和旅游市場的深度開發(fā)，黃南和熱貢旅游發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

圖1 黃南州旅游總收入及相當(dāng)于GDP的比重

4 文化生態(tài)旅游發(fā)展模式

4.1 保護優(yōu)先，可持續(xù)發(fā)展

堅持保護優(yōu)先和可持續(xù)發(fā)展，保護熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)的文化原真性、自然生態(tài)性。文化生態(tài)旅游發(fā)展需要豐富的自然和文化旅游資源，旅游資源一旦遭到破壞，旅游發(fā)展的基礎(chǔ)便不復(fù)存在。對民俗風(fēng)情、宗教文化等非物質(zhì)形態(tài)的旅游資源與自然生態(tài)環(huán)境，要根據(jù)敏感性建立不同程度的保護機制。旅游發(fā)展應(yīng)避免景區(qū)過度城市化、人文活動商業(yè)化、地方文化破碎化等現(xiàn)象的發(fā)生。熱貢旅游發(fā)展要建立在文化生態(tài)保護區(qū)的整體性保護的基礎(chǔ)上，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

4.2 文化與旅游發(fā)展互相促進

熱貢地區(qū)融合了厚重的藏傳佛教文化、民族文化、民俗文化、原始祭祀文化等眾多文化資源，具有文化旅游的壟斷性，體現(xiàn)了高原生態(tài)環(huán)境特點和金色河谷農(nóng)業(yè)文化特點。文化生態(tài)旅游發(fā)展要與文化傳承發(fā)展相輔相成、互促發(fā)展。結(jié)合文化的挖掘和傳承，促進旅游產(chǎn)品的推陳出新。利用熱貢文化與黃河上游、高原牧區(qū)的生態(tài)環(huán)境，不斷豐富文化生態(tài)旅游產(chǎn)品，形成以熱貢特色、神秘文化為核心吸引點，融合三江源高原生態(tài)和黃河第一灣環(huán)境特點的特色熱貢文化生態(tài)旅游產(chǎn)品。

4.3 強化特色，打造精品

黃南州熱貢文化旅游資源的特色在于物態(tài)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度聚合和極強的藝術(shù)表現(xiàn)力，使其具有文化的可感、可知和可游性。同仁古城、隆務(wù)古街、寺院經(jīng)幢及壯觀佛塔，無不體現(xiàn)處熱貢文化與藏傳佛教藝術(shù)的歷史淵源;熱貢六月會、土族於菟舞和古老的祭祀儀式都體現(xiàn)出文化的原生性;熱貢唐卡藝術(shù)文化資源與民間民俗文化旅游充分結(jié)合，是黃南熱貢地區(qū)特色化的旅游產(chǎn)品。熱貢文化生態(tài)旅游發(fā)展，要以民族與民俗文化為賣點、以文化生態(tài)為亮點、以高原生態(tài)為重點、以黃河文化為看點，打造旅游精品，充分展現(xiàn)生態(tài)黃南、文化黃南、精品黃南的風(fēng)采。

4.4 聚點發(fā)展，梯度推進

鑒于黃南乃至青海省經(jīng)濟屬于落后地區(qū)，在資金有限、生態(tài)環(huán)境脆弱等因素的限制下，熱貢旅游發(fā)展宜采取由重點項目開始，逐步推進的彈性梯度開發(fā)模式。熱貢基礎(chǔ)設(shè)施比較落后，文化生態(tài)比較脆弱，決定了旅游發(fā)展要以彈性開發(fā)為主，旅游開展應(yīng)以精品項目為突破口、特色產(chǎn)品為龍頭進行開發(fā)。

4.5 區(qū)域合作，借力發(fā)展

熱貢的可進入性相對較差，旅游目的地尚未形成。要結(jié)合青海及周邊省份旅游目的地和旅游線路，借力發(fā)展。要充分聯(lián)合青海湖、大九寨和入藏旅游黃金通道，與省內(nèi)、西藏、甘肅、四川合作，豐富大西部旅游線路，分享我國大西部旅游的市場，與其它優(yōu)勢旅游目的地形成旅游線路，互推產(chǎn)品、共享市場。

5 文化生態(tài)旅游發(fā)展建議

5.1 啟動坎布拉旅游目的地建設(shè)

啟動坎布拉高原生態(tài)旅游目的地建設(shè)，堅持生態(tài)保護與自然景觀開發(fā)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，合理開發(fā)自然風(fēng)光，形成展示原生態(tài)風(fēng)貌和景觀的旅游景區(qū)。以“三重境界，五色體驗”為發(fā)展主題，著力拓展高原深度體驗型旅游產(chǎn)品，構(gòu)建以旅游業(yè)為先導(dǎo)的多條旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，高起點、高水平、高標準建設(shè)精品高原生態(tài)旅游目的地。

5.2 搭建高效實用的投融資平臺

加大中央財政和省財政對黃南文化生態(tài)旅游的支持力度。充分領(lǐng)會中央第五次西藏工作座談會精神，突出重點，加大中央財政和省財政對黃南州的投入，把更多財力投到旅游公共服務(wù)領(lǐng)域、落實到重大旅游項目上。加大旅游項目投資支持力度，優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，確保熱貢文化生態(tài)旅游項目形成不斷建設(shè)、不斷立項、不斷補充的新格局。加大招商引資力度，拓寬融資渠道。充分利用資源優(yōu)勢，加大招商引資力度，以優(yōu)惠政策吸引省內(nèi)外投資者參與熱貢文化生態(tài)旅游發(fā)展。

5.3 培育文化生態(tài)旅游體系

采取有效措施，創(chuàng)新觀念，精心打造熱貢文化生態(tài)旅游品牌，將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為旅游競爭優(yōu)勢，大力發(fā)展熱貢文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。圍繞“熱貢文化生態(tài)”核心，以古城中心區(qū)、文化旅游區(qū)為重點，形成黃南旅游發(fā)展格局。同時提升“熱貢六會、國際唐卡節(jié)”等國際化的節(jié)慶活動、商貿(mào)和文化旅游經(jīng)濟，使成為旅游發(fā)展的帶動點。

5.4 強化基礎(chǔ)設(shè)施支撐

加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，形成快捷暢通的交通網(wǎng)絡(luò)，增強發(fā)展文化生態(tài)旅游的支撐能力。堅持實施基礎(chǔ)優(yōu)先戰(zhàn)略，加強項目前期準備工作。繼續(xù)加快交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以出境道路暢通、省道提級、通縣公路擴建、農(nóng)牧區(qū)公路改造和加快運輸市場發(fā)展為重點，進一步完善公路主骨架，提升路網(wǎng)整體水平。加快普及寬帶通信網(wǎng)、數(shù)字電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，提高旅游信息化服務(wù)水平。

5.5 創(chuàng)新體制機制

進一步深化改革開放，形成旅游發(fā)展與文化生態(tài)保護有機結(jié)合、良性互動、協(xié)調(diào)推進的體制機制，為文化生態(tài)旅游發(fā)展提供強大動力和制度保障。

致謝:本文基于筆者參與的黃南熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)總體規(guī)劃之專題五“文化生態(tài)區(qū)的特征、功能、格局及演化系統(tǒng)分析”完成，對主任工程師岳鳳珍給予的指點和幫助，深表感謝!

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