董元亮 馬軍山 潘琤琤 林國苗
1 浙江農林大學園林與建筑學院 浙江臨安 311300
2 浙江農林大學園林設計院 浙江臨安 311300
最早的露天博物館是由瑞典的A·哈契利烏斯于1890年在瑞典首都斯德哥爾摩建立的斯堪森露天博物館。由于19世紀后半葉工業興起,鄉村建筑、生活生產用具等鄉村文化日趨消失,哈契利烏斯為了使民族的文化遺產能夠完整地保存下來,從全國范圍內收集各類建筑、生活用具以及糧倉等其他建筑物安放在風景如畫的綠地中,形成一處特殊的鄉村[1]。隨后,多個國家也相繼建立了露天博物館,如挪威、芬蘭、荷蘭、俄羅斯、韓國、日本等。
露天博物館是在室外一個區域通過搬遷、微縮、模仿等手段集中展示某一種或多種文化,以活態的方式向人們展示文化的場所,能夠保留地方特色和社會風貌。露天博物館概念在鄉村景觀中的應用就是以保護與傳承鄉村文化為目的,是鄉村中生產、生活和文化的真實再現。對觀眾來說,可以通過布置在室外的展品來獲得信息,并能夠親身參與到場景之中,體驗鄉村中的事、觸摸鄉村中的物、與鄉村中的人交流,從而感受到鄉村的歷史變遷、田園文化和田園生活;對鄉村自身來說,可以使鄉村作為一種遺產或博物館中的展品而完整保留下來,具有收藏、研究和教育的價值。因此鄉村的景觀設計不是我們所理解的普通的景觀設計,不是完全以簡單的綠化設計、鄉村景觀美化設計提供美感、舒適、安全為目的,而更是鄉村文化氛圍和生境的表達。
1.2.1 強調布置內容的原真性
大多數的露天博物館都是為了保存和使人們更好地了解當地文化和風情而真實地展現某一個或幾個地區。瑞典的斯堪森露天博物館中搜集了古老的城鎮房屋、農舍、庫房、酒窖等建筑,都真實地按地域劃分后展現在園內。在各類不同的居住房間、管理房等,仍然繼續保留著舊有的家具、日常生活用品、農具等。室外的陳設也按當時情景布置。穿著當時民族傳統服裝的工作人員“生活”在這特定環境中,造成一種強烈的時代氣息。羅馬尼亞首都布加勒斯特的村落博物館、丹麥的奧夫斯古街坊博物館、芬蘭的雪烏拉沙里戶外博物館、奧地利的史杜賓根博物館、德國的什列斯威豪斯坦露天博物館等都是從各地或當地收集城鎮房屋、農具、古民居以及生活用品等構成,真實地展現了當時的生活場景。
1.2.2 強調文化的傳承與保護
博物館自從建立起就有著傳承和保護人類文化的功能,露天博物館也不例外。羅馬利亞的布加勒斯特鄉村露天博物館中約保存了70個完整的農村院落。這些院落集中展示幾個世紀以來的農村建筑藝術、手工藝術以及農民的生活方式和民間習俗,反映和保存了羅馬尼亞的文化傳統。日本“明治村”展現了50余幢明治時代的建筑以及蒸汽機車、電車、書籍、版畫和穿著明治時代的服裝駕駛員、服務員等,是一本活的明治時代歷史書,很好地反映了日本文化與現代文化結合的智慧和結晶[2]。韓國民俗村展現的是李朝后期的生活方式和文化,美國的馬修斯生活歷史農場博物館展示了格雷森縣1900年時的生活情況。由此可以看出,露天博物館在文化的傳承和保護上有著獨特的優勢,可以清晰地展現和解釋文化。
露天博物館是出于對人類文化遺產的保護和傳承而提出來的,注重文化的真實性和人們的參與性。因此,在鄉村景觀設計中,其思想是一種不錯的啟示和借鑒。
留“白”是中國畫的表現手法,也是中國藝術的一種境界。例如,在建筑立面改造中有意識地留出墻體空白,保持原真原味;在鄉村空間開發時有意識地減少人的參與,但人們還生活其中。此外,還要提取鄉村景觀元素,收集鄉村生活器具、生產用具等素材,將其融入空間或功能置換地展現在意境空間之中。經過這樣的設計處理,人們可以真實地感受到鄉村的歷史變遷所帶來的魅力。
筆者調查總結了鄉村中主要的民俗文化類型,在鄉村景觀設計中應予以充分的關注和考慮,從而能夠積極地開展特色文化活動以吸引游客 (表1)。

表1 鄉村中主要的民俗文化類型
聚寶灣位于浙江省嘉興王店鎮,東臨嘉海公路、長水塘,南接蓮花橋港,總面積118.67 hm2。農戶依水而居,繁衍生息至今。村內塘、河、港、浜密布,水陸有機結合。水體面積6.7 hm2。在2010年共接待游客超10萬人次,并獲得浙江省“森林村莊”稱號。
3.2.1 理念——圍繞鄉村文化,述說鄉村故事
在鄉村不斷發展的歷史進程中,人、事、物等都在不停的訴說中豐富著鄉村的故事。通過對鄉村文化的理解和提煉,從而抽取一部分文化以露天博物館的概念形式真實地展示在鄉村公園中,讓人們在游玩的同時能夠體味到這些文化的來龍去脈。
3.2.2 場所——以鄉村景觀構成劃分空間
鄉村公園是鄉村文化的室外展示場所,需要立足于鄉村自身的構成來劃分合適的展示空間。本次鄉村公園景觀設計是由2個部分構成,一是鄉村文化廣場,這是一個鄉村民俗文化的展示窗口,通過舉辦各式活動來表達鄉村文化;二是農耕文化園,從宏觀、中觀、微觀3個層面將其劃分成田園展示區、聚落展示區和庭院展示區3個部分,從而形成集體驗、展示、休憩于一體的主題文化園。4個功能分區的有效安排,使人們仿佛進入一個可觀、可賞、可游、可樂的“露天博物館”。
3.2.3 折線與直線——提取肌理,詮釋鄉村,組織游線
通過提取建林村村莊布局和農田田壟肌理,演變出理性的直線和變化的折線。通過折線詮釋鄉村的特征和文化線索。簡潔明快的直線不僅有效地組織了交通,而且實現了農耕文化園的科普價值。
3.3.1 功能分區設計
鄉村文化廣場:鄉村文化廣場處在聚寶灣的中心位置,北、西、南三面臨水,保留原有的樹木和竹林,設置了露天戲臺、聚寶閣等,把其打造成聚寶灣的文化演藝中心,在村民的參與下可以觀看三句半、腰鼓舞、扇子舞等具有濃郁地方特色的民族民俗文化表演活動。
農耕文化園:1)聚落展示區位于農耕文化園的入口處,是由表現村莊肌理的景墻圍合、錯落、穿插、變形而成。這些景墻一方面表達了村莊的布局特點,一方面通過對景墻的合理設計展示了聚寶灣的水系特征及形成原因、婚慶文化的演變過程等村莊面貌和事件。由景墻、地面鋪裝、水渠和植物等景觀元素構成的聚落展示空間使參觀者一來到村莊便可切身感受到聚寶灣的魅力。2)田園展示區是農耕文化園中面積最大的一處,由道路、 “田埂”“地”、茅草亭、農作物、親水平臺等構成,骨架上點綴著各式與農業生產相關的農具,為游客提供休憩、體驗和觀賞的場所。3)庭院展示區是模擬一戶農家生活情景,利用原有的圍墻、建筑及新建的泥墻圍合成的一處農家小院。在小院中,對收集的梯子、水缸、洗衣池、水井圈等農家生活設施加以設計以形成各種能體現農家生活的場景。聚寶老閣中,收集和整理了當地具有特色的土灶,并把灶畫等農民藝術傳承下來。通過情景的再現和藝術化的處理,農家小院成為一處可以觸摸、體驗和參觀的露天博物館。
3.3.2 道路鋪裝設計
在鄉村公園中,一級道路寬2 m、二級道路寬1.2 m、三級道路寬0.8 m。道路所使用的材料都是盡量從村莊中收集而來,例如廢棄的舊磚塊、舊瓦、破碎的陶瓷缸等陶制品,再經過傳統的施工工藝重新利用改造后形成一條條具有鄉村特色的道路。一級道路主要由廢棄的紅、青磚塊鋪設而成,并通過圖案的方式將鄉村中的“福”文化等吉祥文化表達在道路上。二級道路采用收集過來的青瓦鋪成水波狀,使這條路猶如一條“小河”聯系著聚落展示區和田園展示區。三級道路是由破碎的陶瓷品鋪設而成,并在其上的縫隙中撒下草種,形成一條綠色的科普帶。在田園展示區中,在鋼化玻璃保護下的土路—— “田埂”依然縱橫在田地間,顯現著純樸的鄉村氣息。
3.3.3 植物景觀設計
為了營造出原真的鄉村景觀,在植物景觀設計上首先是保留原有的水杉、毛竹、構樹、垂柳、青桐、櫸樹、楓楊等基地中原有的樹種,然后根據景觀的需要豐富植物的種類。在聚落展示區內,新種與座椅、景墻等配合的櫸樹、樸樹,形成林蔭的交流、觀賞空間。在田園展示區內,沿水岸種植垂柳、池杉2種喬木,有選擇地種植水生美人蕉和唐菖蒲。在欄架上爬滿了紫藤。根據四季的不同選擇了油菜、玉米、小麥、甘蔗等農作物,與農具小品、景墻、水渠、“田埂”相得益彰,彰顯出濃濃的田園韻味。根據庭院展示區的特點,在景墻邊種植木槿、芒、矮牽牛等。棚架上爬有葡萄。庭院中也點綴了桃樹、石榴等果樹。
3.3.4 景觀小品設計
鄉村公園中所使用的景觀小品都是從農村收集的農業器具和生活用具。這些景觀小品采用3種方式予以保護和傳承。一是根據農業和生活用具的原本用途將其合理地布置在鄉村文化廣場和農耕文化園中,并配上說明文字,供人們參與游樂和體驗,如犁頭、革頭、耙等農業用具布置在田園展示區內,磨、谷耙、推板等布置在庭院展示區內。二是將那些不宜露天展示的用具與景墻、棚架、茅草亭等相結合,展示在人們的面前,如將能夠表達婚娶文化的錫燭臺、梳妝盒、火盆等器具鑲嵌在景墻之中,將蓑衣、斗笠、魚簍等安排在棚架和茅草亭之中。三是器具的功能置換,如在酒壇、水缸、豬食槽等中種植荷花,木門板改造成庭院的籬笆,洗腳盆、火籃、石臼等作為植物種植的容器等。
嘉興聚寶灣的鄉村公園是參照露天博物館的標準進行設計,原真性地展示了鄉村的生產、生活、生態要素,保護和傳承了鄉村中的水文化、婚娶文化、戲曲等民俗文化,并使村民和游客能夠參與其中,同時從總體布局、功能分區、道路鋪裝、植物景觀、景觀小品5個方面詮釋了鄉村露天博物館的設計思路。因此,其對鄉村景觀設計有著積極的借鑒意義。
[1]弗·阿·戈羅霍夫,勒·布·倫茨.世界公園[M].酈芷若,唐學山,等,譯.北京:中國科學技術出版社,1992.
[2]白英.日本明治村:一所露天博物館[J].博物館,1984(1):100-103.