師生一起走進詩歌

張高平

國家頒布的《初中語文課程標準》中指出：初中學生應該“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。”作為文學樣式之一的詩哥，包括由詩衍生出的詞曲類作品，在初中教材的各冊都有安排，六冊教材選用的詩詞曲有近四十首，選用這些作品，對于發展學生的形象思維能力，培養他們的審美情趣，提高他們的文學素養，都是大有作用的。

在學習詩詞曲時，常要涉及“意境”這個詞。學生往往一知半解地聽著老師一再強調：“學習和欣賞詩詞曲，最關鍵之處在于要能領會其中意境。”那么，什么是意境呢？所謂意境，“意”，就是情感，是指詩人主觀的思想感情；“境”，就是境界，是指詩中所描繪的藝術圖畫，即詩人采用具體的語言所描寫的人、物、景。“意”和“境”，兩者密不可分，“意”要通過“境”來表現，“境”又需要“意”作靈魂。詩詞曲的所謂意境，就是體現作者主觀思想感情的圖畫。那么，該如何引導學生領會詩詞曲中的意境呢？我校是詩詞進校園省級先進單位，學校在詩詞教學與寫作上取得了一些突破，省市縣詩詞協會對我校也很青睞，多次親臨指導并組織聯誼活動。特別是我們農村初級中學，這樣的機會是難能可貴的。作為詩詞學習團體中的一員，如何與學生一起走進詩歌，領會詩歌的意境，我談談自己的幾點膚淺看法：

一、結合作者生平和寫作時的生活背景

古詩詞曲的創作，距離我們生活的年代久遠，而作品又是作者思想感情的反映，正所謂“詩言志”。至于“言”何“志”，那就有必要對作者的生平及生活的背景有所了解，才可能探知。例如，教讀杜甫的《江南逢李龜年》這首詩，我沒有介紹作品創作的背景，只是要求學生先熟讀幾遍，然后就逐字逐句解釋，特別重點講解了最后一句，講明這一句詩中的“落花時節”既指當時的自然景象，又表明詩人當時的潦倒處境，詩句飽含悲傷之感。學生聽著記著，但問一問他們是否真正理解詩人的感情，詩歌的意境，他們卻無法說清。由于他們對時代背景一無所知，只是被動地聽記，對作品內涵并沒有真正理解。于是，我向學生補充介紹了詩人與李龜年相逢的社會背景。杜甫與李龜年初逢于唐朝開元全盛時期，李龜年作為一名杰出的樂師，當時正在岐王的豪華宅邸中演唱，杜甫則因才華顯著而被岐王邀去聽唱。幾十年后，二人在江南重逢，此時，遭受八年動亂的唐朝正從繁榮昌盛的頂峰跌落下來，而杜甫本人的處境也極為凄涼，李龜年也流落江南。正因為二者重逢與初逢的情形有著極大的反差，詩人才會寫下了這首絕句，流露出心中的萬千感慨：雖說江南風景正好，但想想過去，再好的風景亦無法消解此時心中的悲愴了。潦倒的處境，不正如眼前片片飄零的落花嗎？聽了背景的補充介紹，學生們不再顯得迷茫，而是有所領悟，對詩中飽含的滄桑之感也就能夠更加深入地理解了。

二、抓關鍵性詞語，由詞入境，依境索意

讀任何作品，都不能把作品肢解了分析。讀詩詞曲，亦然。那種一句一句分析，甚而用白話解釋詩句的方法，破壞了作品的意境美，無任何意義。讀詩詞曲，應該抓住關鍵性詞語。由詞語入手，分析作品中寫了哪些事物，作者是怎樣描寫這些事物的，理清這些事物是如何聯系起來，由此在腦中形成一幅完整的圖畫，進而揣摩這些畫面所傳達出的作者的思想感情。

例如，毛澤東主席的《沁園春雪》，上闋寫“千里冰封，萬里雪飄”，“千里”、“萬里”，何等開闊、恢宏。而所望者：“長城”、“大河”、“山”、“原”，都是那么的雄偉、神奇，祖國山河如此壯麗，詩人怎能不放聲稱贊呢！下闋，一個“惜”字飽含感情，對古代帝王的“略輸文采”、“稍遜風騷”深表遺憾。但一切的美中不足都已過去了，萬丈豪情在詞的末尾噴瀉而出：“數風流人物，還看今朝！”人民大眾才是真正的建功立業的英雄人物！就這樣，引導著學生抓住幾個關鍵性詞語，理解詩人對祖國山河的贊美，對人民大眾的歌頌，也就理解了這首詞的意境。

一代偉人所寫的詞激起了讀者對祖國山河的熱愛，而馬致遠的那首膾炙人口的《天凈沙？秋思》又會帶給讀者什么感受呢？也讓我們從詞語入手去細加體會。這首小令一共只用了二十八個字，卻寫到了十種事物，外加一個“斷腸人”。引導學生注意事物前所加的修飾詞語，發現修飾詞的感情色彩特別濃郁，尤其是“枯”、“老”、“昏”、“古”、“瘦”、“夕”、“斷腸”這幾個詞。是什么樣的感情色彩呢？學生們經過片刻的思考，便會七嘴八舌地用“傷感”“凄涼”“悲傷”等同類詞語來形容這些詞語所帶給他們的感受了。能夠說出這些感受，學生對這首曲就大致理解了。然后再引導學生將用這些詞語修飾的事物一一排放于腦際，形成一幅完整的畫面。畫面傳達出的是一種凄涼的氛圍，在這樣的境界里，一個“斷腸人”正踽踽獨行，作品所表達的天涯游子的羈旅之思便不難理解了。

三、結合人生體驗，與作者進行心理位置互換，領會作品意境

好的詩、詞、曲，都是言近而意遠。要領會其中的意境，還要能夠結合自己的人生體驗，融注自己的思想感情，與作者達到“人我合一”的境界。例如，學習李清照的《如夢令》，就可以引導學生回憶自己曾有過的郊游的體驗，似乎詞中的主體就是自己，耳邊甚至還能回響著迷路時驚慌失措的尖叫聲、虛驚過后的歡笑聲，從而就會更真切地感受到李清照在少女時代和伙伴們一起郊游時的天真爛漫的樂趣，更能激起我們對往事的懷念。

前文談到，學生在學習《天凈沙？秋思》時，可以很快地用一些帶抑郁色彩的詞語去形容作品中描繪的境界，也正是利用了他們的人生體驗。秋日黃昏之景，人所共見，自有感受；遠離故土，夜色漸濃，望著人家屋頂上裊裊的炊煙，卻不知自己今夜落于何處，此時，將自己化作作品的主體，你的心情又會如何呢？學生們自會答出“想家”“孤獨”等類詞語了。

那么，是不是一定要有直接的人生體驗，才能夠與作者產生共鳴呢？也不一定。譬如，我們學習《望天門山》，對于有游過長江經驗的學生，感受必然特別真切，而沒有去過長江的學生，也同樣可以通過圖畫、電影鏡頭所給予我們的間接經驗，產生聯想，驅遣想象，將自己想象成就是詩人，正立于船頭，一路觀賞著長江風光。船行得那么快，兩岸的青山都往后退去，江霧迷蒙中，只覺得前面的山都是從水中冒出。那份贊嘆，自然也會從你我心中發出。

通過幾年的教學實踐，我注意到，學生對詩詞曲的學習往往特別有興趣，他們很注意誦讀詩詞曲。自然，這與此類作品語言的富有節奏感、音韻和諧、瑯瑯上口等特點是有很大關系的。但稍加注意，便會發現，他們的誦讀往往流于表面。此時，教會他們進一步領略詩詞曲的意境美，走進詩歌，將更有助于培養學生對祖國文化遺產更深層次的喜愛，也有助于詩詞的寫作。如是正達到了《初中語文課程標準》“語文課程應通過優秀文化的熏陶感染，提高學生的思想道德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和諧發展的教育要求。”