大膽借鑒世界文明的優秀成果

黃宏

黨的十八大報告在多處提到要“積極借鑒人類政治文明有益成果”，“積極吸收借鑒國外優秀成果”，充分表現出一個成熟的政黨海納百川的廣闊胸襟、把握未來發展規律的文化自覺以及對社會主義意識形態優越性的高度自信。

馬克思主義的產生本身就是借鑒人類文明發展成果的產物。正是對圣西門、傅立葉空想社會主義的繼承和批判，對亞當·斯密、李嘉圖古典政治經濟學的繼承和批判，對黑格爾和費爾巴哈德國古典哲學的繼承和批判，才成就了馬克思主義的科學社會主義、政治經濟學和辯證唯物主義、歷史唯物主義這樣博大精深的科學體系。

借鑒不是照搬，而是魯迅先生提倡的“拿來主義”，只能是為我所用，為建設中國特色社會主義所用。我們是在堅持社會主義的基本政治制度、經濟制度和社會主義核心價值體系的前提下來借鑒的。但既然要借鑒，我們自然也要打破一些思想的禁忌和長期固有習慣形成的某些思維定勢，也要有一個思想的解放。借鑒必須是具體的，而不是抽象的，那么我們可以借鑒一些什么東西呢？

首先，對政治體制的改革來說，我們不能忽視從古希臘到近代資本主義在政治文明建設上留下的豐富遺產。

我們必須堅持走中國特色社會主義政治的發展道路，也就是說，我們必須堅持中國共產黨的領導地位不能動搖，保障人民群眾依法享有廣泛權利和自由、當家作主的地位不能動搖。但是我們要發展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，加快建設社會主義法治國家，還要充分吸收和借鑒人類在政治文明建設上留下的精神遺產。就以古希臘、古羅馬的民主法制精神來說，他們主張法治優于人治，強調法律面前人人平等、契約自由和財產所有權不容侵犯。這些思想雖然源于西方，但它遠于西方資本主義制度上千年，顯然不是資本主義的專利，而恰恰是人類文明中的優秀成果，當然可以批判地繼承。西方資產階級的啟蒙運動，文藝復興，強調把人從神學的禁錮中解放出來，尊重人、關心人，摒棄封建神學對人性的抹殺，張揚人的主體意識和科學精神，這與馬克思強調的“人的解放”的很多主張是一致的。我們可以揭露資產階級的虛偽性、階級的偏見，他們不可能追求真正的民主、自由和人的解放，但我們不能把民主、自由、平等、人權、公平、正義等等這些人類文明的優秀成果變成了資本主義的專利。恰恰是我們無產階級最無私利，最能為實現人類的最后解放貢獻一切的力量。有這樣一些可供借鑒的人類精神遺產，我們就能更好地建設政治文明，貫徹科學發展觀，實施依法治國的方略，促進人的全面發展。在政治體制的改革上，如何加強社會主義民主，完善人民代表大會制度，加強監督機制，實現有效的權力制約，減少政府的管理成本和龐大的機構，我們可以得到很多借鑒。

第二，在促進社會的公平正義、完善社會保障體系上，西方國家為緩和階級矛盾，也做了多方面的探索，有效地緩和了國內矛盾。

我們作為以人民利益為最高利益的社會主義國家，自然也可以而且應該從中吸取一些有益的經驗，為維護社會公平正義、保障人民利益服務。西方發達國家今天形成的許多社會保障體制，雖然是統治者為維護自身的統治，為緩和階級矛盾，而不得不作出某種妥協的結果，但不能不承認，這些舉措，確實在某種程度上，緩和了資本主義的某些矛盾，延緩了其危機的到來。而且，這也是人民群眾為爭取自身利益，與資本主義斗爭的結果。北歐一些所謂的“福利國家”，因為是社會民主黨執政，他們所信奉的從第二國際延續下來的某些理念，實際包含著社會主義某些價值觀。他們幾十年的施政，對確保社會保障和公民權利的公平正義，防止出現兩極分化，確實取得不少的成效。這些執政近百年的國家，能夠長期穩定，是有許多經驗值得我們學習的。僅就其能夠有效地防止社會財富向一極傾斜這一條來說，就值得我們借鑒。如瑞典社會保障制度明確規定，社會主義不僅意味著基本的政治權利，而且包括了經濟和社會權利，喪失工作能力或失業公民有受保障的權利，甚至移民者也有平等權利等等。因其退休金、醫療衛生保障、教育津貼、房租補貼、失業補貼等都較為完善，國家通過再分配，將稅收收入補貼到低收入人群身上，使瑞典成為資本主義國家中收入差別最小的國家。西方國家在如何保障社會公平正義方面，確實為我們提供了可借鑒的經驗，在建立以權利公平、機會公平、規則公平為主要內容的社會保障體系方面，我們確實需要很好地向他們學習。

第三，在推進生態文明建設方面，有必要借鑒環保主義者的一些理念。

十八大報告把大力推進生態文明建設提到了十分重要的地位，使之成為了與經濟、政治、文化、社會四大建設并列的第五大建設，提出了建設美麗中國，實現中華民族永續發展的宏偉藍圖。在這方面， 我們有必要借鑒生態社會主義者及綠黨等環保主義者的一些理念。其實早在40年前，羅馬俱樂部這樣一些環保主義者就已對人類無盡地消耗資源發出過警告。當然要追溯起來，馬克思、恩格斯早在一系列著作中，特別是《自然辯證法》中就已經發出過大自然對人類懲罰的警告，重讀他們的著作，我們感到深深地震撼。生態社會主義提出不僅要進行生產關系的改革，而且要進行生產方式的改革，主張建立人與自然的和諧關系，強調人和自然的和諧相處，主張建立可以承受的生態經濟。這些觀點，今天來看，其實都是符合馬克思、恩格斯自然辯證法中所闡述過的許多深刻思想。我國30多年高速發展，已成為全球第二大經濟體，被稱為世界工廠，同時，也面臨著生態惡化，社會資源分配嚴重不公，經濟增長方式粗放等種種問題，我們必須迅速扭轉生態環境惡化的趨勢，推進綠色發展，承擔起為全球生態安全作出貢獻的責任。黨的十八大報告就大力推進生態文明建設這一問題，提出了四個方面的任務，其重視程度是空前的。我們要大力加強對這一問題的研究，充分借鑒人類文明的優秀成果，為生態文明建設提供理論的支持。

最后，我們還需要很好借鑒世界社會主義研究的成果，它對中國特色社會主義的建設，具有直接的借鑒意義?，F在還在進行社會主義建設的國家為我們提供了許多可供學習借鑒的經驗，即使是已經解體的前蘇聯，作為人類歷史上最偉大的實驗，曾經創造過人類歷史上無數輝煌的蘇聯，它有哪些不可抹煞的歷史貢獻，后來，又是怎樣解體的，都很值得我們反思、參考。蘇聯共產黨曾發生過嚴重破壞黨內民主的悲劇，但也有過列寧高度重視黨內民主，在臨終之前，還對黨內如何加強監督有過一系列的設想和舉措，都是值得我們借鑒的。我們甚至還可以追溯到巴黎公社防止社會公仆轉化為社會主人的種種設想和措施，巴黎公社原則對于我們今天防止黨的腐敗，仍有積極的借鑒意義。歷史的經驗值得注意，歷史從正反兩方面為我們提供什么啟示，仍然是今后長時期我們不能回避的重大課題，世界社會主義研究中心在這方面的研究成果，深為廣大理論工作者所充分肯定，我們要積極借鑒。

（作者：國防大學教授、少將）

責任編輯：杜梅萍