為國學溯本正源

中國文明綿延幾千年，成為四大文明中唯一延續至今者，其中的原因何在？帶著對這一問題的探討，眾多國內外學者將目光聚焦于中國人的精神信仰、認知方式、生活方式與價值觀，而這些匯總起來就成為中國特有的文化概念——國學。由于大家對于問題本身的認知、研究者的角度和學養、期望達到的目的不同，往往會得出相去甚遠的答案。本著“溯本正源”的原則，作者試圖對我們所能接觸到的國學的各個方面以及各種對于國學的論斷給出較為客觀的評價和解答。

溯本正源首先從一些作者認為具有代表性的關于國學的誤解開始，作者用獨到的視角為我們進行了關于這些國學誤解的解讀。談到孔子，大多數的儒家文化研究者認為“仁”是孔子思想的核心。而作者卻認為“仁不是孔子的核心思想。從孔子的代表作《易大傳》考察，孔子的核心思想是“易”，或者說“易”比“仁”更根本、更重要?！笨鬃痈⒅氐氖侨牛ㄌ臁⒌亍⑷耍┲?，也就是更注重的是敬天，而非仁愛。

作為上層建筑的哲學產生于一個國家的傳統文化，如果用一句話概括中國哲學，就是“天人合一”。對于自然的崇拜，導致了我們期望能夠再現并轉化為我們可以理解的具體形象和符號，這種對于圣人的依托明顯地區別于西方的以人的形象出現的上帝對世界作出權威性的解釋。因此，國學研究者不難發現無論從河圖、八卦還是易經，這些最終影響中國意識形態的具象的符號都是由自然之象抽象、總結出來的，都本著盡量忠于自然的原則，而道家一派更是以遵從、順應自然為其根本準則。

作者很多觀點直指現代中國以來的“新文化”運動帶來的對科學的盲目崇拜所導致的社會亂象，猛烈抨擊了那些以完全照搬西方思想意識、科學體系和上層建筑所帶來的危害。相對于那些“用大腦思考世界”的西方人，中國人更擅長“用眼睛觀察世界”，這種對世界認知模式的不同直接導致東西方思維模式以至于對社會的體悟的完全不同?！敖洺Ｓ媚X子思考的民族服從于欲望，他們順著欲望指引的道路行進?！睂τ谖镔|的追求導致了科學技術和生產力的發展和進步，而用眼睛觀察世界的民族，更多地依賴自然，產生出更多的與自然匹配的生產方式與生活方式。成為國學生根發芽的肥沃的土壤。“用腦子思考世界”最后導致的是對世界的“真”的追求，而“用眼睛觀察世界”最終導致的是“美”和“善”的發達。無論從中國的文明發展各個進程中，我們都看不到太多對于“真”的追求和這方面取得的進步，更多的是那些對于“美”和“善”的宣揚所產生的文化現象的不斷發達，包括我們的詩詞、歌賦、民俗、禮儀、建筑、飲食、服裝、中醫等領域。

因為對天的過分崇拜與依賴，我們天生的缺少了“人權”的觀念。為了維護天的權威，中國人忽視了個人的權利，而為了彌補人權的缺失，我們更依賴于“天”對于人類的保護和眷顧，那些代表“天”來行使權利的“天子”成為中國事實上的最高統治者，生殺予奪極權于一人。難怪整部中國歷史都是一部血淋淋的歷史，誰穿龍袍誰就是“天”的代言人。這時候約束他的就只有“道德”了。而“道德與人權是一種相反的力”，雖然歷史上出現過堯、舜、禹等優秀道德楷模，但是畢竟不受約束的權力產生的必然是貪婪與腐敗，隨之而來的血的革命使繼任者坐在用前任鮮血染紅的龍椅上重復著他前任的故事。

本書有一個章節，作者選擇了對于中國傳統文化有深遠影響的、最具代表性的二十九部書，一一進行了點評，使我們對于中國的國學中的經、史、子、集有了一個概括的認識，也因此更加使這本書具有了參考書的價值。

最后一個部分中，作者旗幟鮮明地反對清末民國期間很多“新文化”運動的鼓吹者和倡導者，認為他們對于國學的很多觀點是錯誤的，對我國的傳統文化產生了眾多不利的影響，甚至影響深遠，比如白話文、簡體字等等。前幾天讀到一段文字，關于漢字簡化之后帶來的一些有趣的現象：“親不見，受無心。產不生，麵無麥。運無卓，導無道。兒無首，湧無力。有雲無雨，開關無門，鄉里無郎。羲成兇，魔仍是魔?！庇欣陀斜?，漢字簡化帶來了書寫和記憶、傳播的便利的同時，也使漢字所傳遞的信息變得更少也更模糊，希望有機會的時候我們能夠向重新學習繁體字一樣，重新的回到中國文化的熔爐中，取其精華，提煉自身，讓中華文明在我們這一代人手中更加璀璨！