常用詞“逢、遇、碰”的歷時演變考察

任連明，孫祥愉

(1.四川大學文學與新聞學院，成都610064;2.廣西幼兒師范高等專科學校，南寧590004)

一、歷時考察

加強對漢語常用詞的研究，就要逐個對常用詞展開歷時與共時的考查，“這對于探明詞匯發展的軌跡，特別是從上古漢語到近代漢語詞匯的基本格局的過渡，即后者逐步形成的過程”［1］，有著極其重大的現實意義。基于此，我們對表示“相遇、遇到”意義語義場下的“遇、碰、逢”進行歷時和共時的梳理，以考察該類詞在歷史上發展的軌跡。

(一)先秦時期

先秦典籍中，“逢”和“遇”都可以表示“相遇、遇到、遭遇”這一義位。古代字書中以互訓的形式出現，如:《說文·辵部》:“逢，遇也。從辵，峯省聲。”《爾雅·釋詁下》:“逢，遇也。”《說文·辵部》:“遇，逢也。從辵，禺聲。”

查先秦常用典籍十部(見表1)，表“相遇、遇到”的“逢”共出現14例。主要表示遇到某種天災人禍。例如:

1)我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往訴，逢彼之怒。(《詩經·邶風·柏舟》)

(2)昔周室逢天之降禍，遭民之不祥，余心豈忘憂恤，不唯下土之不康靖。(《國語·吳語》)

(3)疑，說在逢、循、遇、過。擢慮不疑，說在所謂。(《墨子·經下第四十一》)

(4)孟子曰:“資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”(《孟子·離婁下》)

(5)在國逢難曰愍，使民折傷曰愍，在國連憂曰愍，禍亂方作曰愍。(《逸周書·謚法解第五十四》)

表“相遇、遇到”的“遇”共出現73例，此種用例也有表示遇到某種卦象或天災人禍。例如:

(6)九三，壯于頄，有兇。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍無咎。(《周易·下經·夬》)

(7)籍設而親在百里之外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。(《墨子·魯問第四十九》)

(8)小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也。大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬非其有也。(《逸周書·文傳解第二十五》)

還用來表示人與人或物之間相遇、碰見。例如:

(9)子路從而后，遇丈人，以杖荷莜。(《論語·微子第十八》)

(10)梁山崩，以傳召伯宗，遇大車當道而覆，立而辟之。(《國語·晉語五》)

此外，“遇”在這一時期作為語素與其他語素相結合共同表示“遇到、碰到”，但是用例不多。其中《周易》中出現4例，《孟子》中出現1例，《詩經》中出現2例。例如:

(11)九五，同人先號咷而后笑，大師克，相遇。《象》曰:同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。上九，同人于郊，無悔。(《周易·上經·同人》)

(12)《井》通而《困》相遇也。(《周易·雜卦》)

(13)夫章子，子父責善而不相遇也。(《孟子·離婁下》)

(14)野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。(《詩經·鄭風·野有蔓草》)

再就是從用字頻率上來說，“遇”例是“逢”例的近6倍，說明這一時期在表示“相遇、遇到、碰到”這一義位時以“遇”為主、以“逢”為輔。而“碰”不見用例。

表1 先秦時期主要文獻“逢”“遇”“碰”分布情況 (單位:例)

(二)秦漢時期

秦漢時期，從我們選取的7部典籍(見表2)來看，表示“相遇、遇到”這一義位的詞主要還是“逢”和“遇”，“碰”字用例亦然沒有出現。與先秦相比，“逢”“遇”用例大幅增多，“逢”例出現123例，“遇”例出現353例。二者在用字頻率上接近1∶3。例如:

(15)必逢大敵，下車免劍，涉血履肝者，固吾事也，子寧能辟子之轡，下佐我乎?(《說苑·善說》)

(16)浮江，至湘山祠。逢大風，幾不得渡。(《史記·秦始皇本紀第六》)

(17)且夫遇也，能不預設，說不宿具，邂逅逢喜，遭觸上意，故謂之遇。(《論衡·逢遇篇第一》)

(18)喜者，喜得逢見師也;駭者，恐頑頓學不遍而師去也。(《太平經·丙部之六·樂生得天心法第五十四》)

(19)騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里;(《說苑·建本》)

(20)既遇老聃，噩若慈父，雁行避景，夔立蛇進，而后敢問。(《新書·卷八·勸學》)

(21)譬猶雀之見鹯，而鼠之遇貍也，亦必無余命也。(《淮南書·主術訓》)

(22)秦僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，夷翟遇之。孝公于是布惠，振孤寡，招戰士，明功賞。(《史記·秦本紀第五》)

(23)夫神明精氣者，隨意念而行，不離身形，神明常在，則不病不老，行不遇邪惡。(《太平經·辛部》)

表2 秦漢時期主要文獻“逢”“遇”“碰”分布情況 (單位:例)

另外，這一時期“逢”“遇”與先秦相比，出現了多個由二者組成的雙音節詞(見表3)，且雙音節詞的出現頻次也增多，說明該時期“逢”“遇”已完成語素化的過程。比如:逢遭、遭逢、相逢、逢迎、相遇、遭遇、逢遇等。例如:

(24)吾生有祿命邪?僥幸也?乃得與神人相遭逢!(《太平經·戊部之三》)

(25)遭命者，行善得惡，非所冀望，逢遭于外而得兇禍，故曰遭命。(《論衡·命義篇第六》)

(26)人臣命有吉兇，賢不肖之主與之相逢。(《論衡·偶會篇第十》)

(27)太子逢迎，卻行為導，跪而蔽席。(《史記·刺客列傳第二十六》)注:此例意為迎接。

(28)古者賞有功，褎有德，守成尚文，遭遇右武，未有易此者也。(《史記·平津侯主父列傳第五十二》)

(29)人常相厚，久不相睹，一相得逢遇，大喜，則更相佑利，相譽相明。(《太平經·己部之七》)

表3 秦漢時期“逢”“遇”作為語素的雙音節詞出現頻次 (單位:例)

(三)魏晉南北朝時期

筆者調查了魏晉南北朝比較典型的文獻資料(見表4)。從這些文獻的使用情況來看，該時期表示“相遇、遇到”這一義位主要還是以“遇”和“逢”為主。再就是該時期“碰”字用例還沒有出現。例如:

(30)孔車騎與中丞共行，在御道逢匡術，賓從甚盛。(《世說新語·方正第五》)

(31)孔子嘗游于山，使子路取水，逢虎于水所，與共戰，攬尾得之，內懷中。(《古小說鉤沉·小說》)

(32)忽逢四人，各持繩及杖，來赴述。(《搜神記》)

(33)有北來道人好才理，與林公相遇于瓦官寺，講《小品》。(《世說新語·德行第一》)

(34)而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇一爾。(《顏氏家訓·養生第十五》)

(35)于后數日，慶之遇病，心上急痛，訪人解治。(《洛陽伽藍記·卷二》)

(36)桓后遇見徐寧而知之，寧字安期東海人致與庾公而稱云:“是海內清士。”(《古小說鉤沉·郭子》)

(37)曹公赤壁之敗，至云夢大澤，遇大霧，迷道。(《漢末英雄傳》)

總體來看，“遇”字用例是“逢”字用例的2倍略強，就先秦、秦漢至本時期來看，二者之間在使用頻率上不是逐漸拉大，而是逐漸縮小。在秦漢時期《太平經》用例中，“逢”例就已經超過“遇”例，本時期《顏氏家訓》中二字用例已非常接近，《洛陽伽藍記》中二字用例總體雖然不多，但是“逢”例略多于“遇”例，說明“逢”一直在與“遇”進行著競爭。例如:

(38)常養象于乘黃曹，象常壞屋敗墻，走出于外，逢樹即拔，遇墻亦倒。(《洛陽伽藍記》卷三)

關于“碰”，我們在《古小說鉤沉》中發現一例，但不是用來指“遇見”，而是用其本義“碰撞”，如:

(39)宗賃不在家，鄰人聞其屋中碰○之聲;窺不見其母，但有烏斑虎在其屋中。(《古小說鉤沉·齊諧記》)

表4 魏晉南北朝時期主要文獻“逢”“遇”“碰”分布情況 (單位:例)

(四)隋唐宋時期

隋唐—宋，筆者分析了口語時性較強的7部文獻(見表5)，這一時期表示“相遇、遇到”這一義位仍還是以“遇”和“逢”為主，“逢”例與“遇”例出現頻次已低于1∶2。例如:

(40)嘗因事暇偶歸家，出州門，逢一黃衣使者曰:“太山府君呼君為錄事，知之乎?”(《玄怪錄·卷二·劉諷》)

(41)同尊佛道教，凡俗送衣裳。糧食逢醫藥，垂死續命湯。(《王梵志詩·卷二·吾家多有田》)

(42)這個又是二氣、五行交際運行之際有清濁，人適逢其會，所以如此。(《朱子語類·卷四·性理一》)

(43)復遇老人于故處，子春不勝其愧，掩面而走，老人牽裾止之，曰:“嗟乎!拙謀也。”(《玄怪錄·卷一·杜子春》)

(44)更遇刀風吹，彼此俱旡疋。貯得滿堂金，知是誰家物。(《王梵志詩·卷三·人去像還去》)

表5 隋唐—宋時期主要文獻“逢”“遇”“碰”分布情況 (單位:例)

表6 元明清時期主要文獻“逢”“遇”“碰”分布情況 (單位:例)

另據考察，這一時期表“相遇、遇到”的“逢”“遇”可以后加助詞“著”表強調和動作的持續。如:

(45)忽然逢著故醋擔，五十匣子兩旁箕。(《敦煌變文集·角座文匯抄》)

(46)向汝道，盡乾坤是個解脫門，總不肯入，但知在里許亂走，逢著人便問:“阿那個是?我還著摩?”(《祖堂集·卷七·雪峰》)

(47)這個老漢行腳時，或遇著草根下有個老漢，便從頂寧上啄一下錐看。(《祖堂集·卷十六·黃檗》)

(48)微塵可得遇著風，當時幅塞滿虛空，信腳夜行迷暗走，不知南北與西東。(《敦煌變文集·金剛般若波羅蜜經講經文》)

(五)元明清時期

該時期，筆者選取了7部作品①關于《古本水滸傳》的版本、作者、成書年代等問題，在20世紀八九十年代有過論爭，此爭論源于1985年河北人民出版社出版了蔣祖鋼校勘的《古本水滸傳》，對此，王利器(《斥〈古本水滸傳〉》，光明日報，1986年9月23日、10月7日)、徐耀明(《〈古本水滸傳〉辨偽》，湖北大學學報，1986年第3期)、陳遼(《〈古本水滸傳〉并非古本辨》，湖北大學學報，1986年第3期)、呂致遠(《評〈古本水滸傳〉》，鄭州大學學報，1986年第4期)、范崇德(《〈古本水滸傳〉非出一人之手》，明清小說研究，1988年第2期)、張國光(《偽中之偽的120回〈古本水滸傳〉剖析》，湖北大學學報，1992年第1期)等人認為該書乃后人梅寄鶴偽作，而宣嘯東(《從語言上看〈古本水滸傳〉非梅寄鶴偽作——與王利器、李思明同志商榷》，明清小說研究，1989年第3期)認為該書“絕非現代人梅寄鶴偽作”“刻于明天啟中是可信的”。本文為了表述上的方便，在此我們姑且放在該時代來討論。(見表6)。通過表6可知，該時期占主角的亦然是“逢”和“遇”，“遇”字用例仍然大大多于“逢”字用例，二者出現頻率接近1∶2。但是在《元刊雜劇三十種》中，“逢”例還略超“遇”字用例。例如:

(49)莫不是郊外去逢著甚邪祟?又不風又不呆癡，面沒羅呆答孩死灰堆。(《元刊雜劇三十種·詐妮子調風月雜劇》)

(50)張郎倘得相親傍，乍相逢厭見何郎粉，看邂逅偷將韓壽香。(《西廂記雜劇》第一本)

(51)眾猴稱賀，都道:“萬劫難逢也!”悟空又笑道:“小的們，又喜我這一門皆有姓氏。”(《西游記》第二回)

(52)正是:逢人不敢高聲語，暗卜金錢問遠人。(《金瓶梅》第八回)

(53)到明朝若把仇人遇，將反賊長街上擋住。(《元刊雜劇三十種·冤報冤趙氏孤兒雜劇》)

(54)呀，誰想著寺里遇神仙!我見他宜嗔宜喜春風面，偏宜貼翠花鈿。(《西廂記雜劇》第一本)

(55)難，難，難!道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干!(《西游記》第二回)

(56)小人本與西門慶有仇，尋他廝打，不料撞遇此人。他隱匿西門慶不說，小人一時怒起，誤將他打死。(《金瓶梅》第十回)

關于表“相遇、遇見”的“碰”，我們在《古本水滸傳》中發現了5例，例如:

(57)公孫勝心知不好，今日碰到魔來了，連忙行持道法，想把元神鎮壓，卻已無及，立隨老道飛去。(《古本水滸傳》第十七回)

(58)李福道:“孩子，怕甚的，俺今年活上七十多歲，從沒碰到個厲害的對手。俺的本性，倒最喜會這一類人，越兇俺越不怕，索性一文也沒，看他怎樣?”(《古本水滸傳》第二十回)

但是在之后的《西游記》和《金瓶梅》中，該類用法一例都沒有出現，一直到清朝時期的《紅樓夢》和《兒女英雄傳》中才出現，這是不符合語言發展的繼承性的，如果《古本水滸傳》不是偽作，作為口語中生命力較強的一個詞很大可能會在后代典型白話文獻中繼續出現，而不會前面出現，中間隔了一個時代沒有使用而接著再次出現在歷史文獻中。這也許可以為《古本水滸傳》乃確是后人偽作提供一點旁證。

所以，表示“相遇、相逢”的“碰”，筆者認為大約在清乾隆年間才開始使用，而不是元末明初，即使這樣也遠遠早于《漢語大詞典》所舉例證的時代。舉例如下:

(59)襲人聽了，復又驚慌，說道:“這還了得!倘或碰見了人，或是遇見了老爺，街上人擠車碰，馬轎紛紛的，若有個閃失，也是頑得的!……”(《紅樓夢》第十九回)

(60)平兒同豐兒回去，將到鳳姐那邊，碰見薛家差來的一個老婆子，接著問好。(《紅樓夢》第九十回)

在其后的《兒女英雄傳》中也一直在使用，舉例如下:

(61)你瞧，外帶著還是四個銀蹄兒，腦袋上還有個玉頂兒，長了個全，可怪不怪!這東西要擱在市上，碰見愛主兒，二百吊錢管保買不下來!(《兒女英雄傳》第四回)

(62)你算了罷，這還鬧甚么‘老前輩’呢!碰見這個樣兒的手，還不值得爬下磕個頭拜老師嗎!(《兒女英雄傳》第三十九回)

二、結語

從先秦至元明清，表示“相遇、相逢”這一義位主要由“逢”和“遇”來承擔，而且“遇”的用例一直比“逢”例要多，并且這種狀態一直都相對穩定，但是在發展過程中也略有變化，那就是“逢”字用例處于一種上升的趨勢，而這種上升的趨勢基本定型于魏晉時期，并且一直延續到清，如:先秦時期“逢”例與“遇”例出現頻次為1∶6，秦漢時期為1∶3，魏晉之后至元明清一直在1∶2左右。這說明“逢”字一直在與“遇”字進行競爭，但卻始終沒有趕超“遇”，而即使在現代漢語中，二者亦然在使用，只不過口語對話中我們亦然使用“遇”更頻繁一些。表示“相遇、相逢”這一義位的“碰”則出現相對較晚，大約在清乾隆年間才出現，在現代口語中也經常使用，生命力較強。通過對“碰”字使用情況的調查，為《古本水滸傳》可能是后人偽作提供了旁證。

［1］張永言，汪維輝.關于漢語詞匯史研究的一點思考［J］.中國語文，1995，(6):401 －413.