宋代江西文學(xué)家結(jié)構(gòu)分析

■夏漢寧 劉雙琴

“區(qū)區(qū)彼江西，其產(chǎn)多才賢”，在宋代文學(xué)發(fā)展史上，江西絕對是一顆璀璨的明珠。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，宋代江西有作品傳世的文學(xué)家就有1359人①。本文試以歷史人口學(xué)及定量分析的方法，對宋代江西文學(xué)家的性別結(jié)構(gòu)、身份結(jié)構(gòu)及年壽結(jié)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析，以期借此進(jìn)一步了解宋代江西文學(xué)發(fā)展中所呈現(xiàn)出的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)問題，重新詮釋和理解江西文學(xué)。

一、性別結(jié)構(gòu)

在兩宋有作品傳世的1359名江西文學(xué)家中，從性別來看，共有1349名男性作者，僅10名女性作者，其文學(xué)創(chuàng)作情況如下表所示:

宋代江西文學(xué)家性別結(jié)構(gòu)及其創(chuàng)作簡表

中國古代文學(xué)的輝煌成就，主要是由男性文學(xué)家所創(chuàng)造的，女性文學(xué)家尤其是杰出的女性文學(xué)家寥寥無幾，盡管出現(xiàn)過蔡琰、李清照那樣在有著獨(dú)立人格、有才情有品格的優(yōu)秀女性文學(xué)家，但從整體上來說，女性文學(xué)的創(chuàng)作還僅僅是作為男性文學(xué)的陪襯和附庸而存在。就宋代的女性文學(xué)來看，我們對蘇者聰《中國歷代婦女作品選》(宋代部分)、葛曉音《中國歷代女子詩選》以及胡文楷《歷代婦女著作考》(宋代部分)進(jìn)行考察，除去重復(fù)者，約有女性文學(xué)家138人。此外，《全宋詩》、《全宋詞》、《全宋文》共收錄女性文學(xué)家近300多人。在這近300名女性文學(xué)家中，籍貫可考者有約110人，其中江西僅10人，分別為:王文淑(王安石妹)、王氏(王安石長女)、王氏(王安國女)、王氏(王女)、李氏(李常之姊)、何師韞(抱甕先生天裴女)、陳梅莊(陳仲微女)、楊氏、來氏、楚娘。

從數(shù)量上來看，江西女性文學(xué)家不及歌舞娛樂文化盛行的浙江(約26人)以及具有深厚傳統(tǒng)文化的中原地區(qū)河南(約15人)，人數(shù)與四川、江蘇基本持平;從質(zhì)量來看，宋代江西缺少像李清照、魏夫人、朱淑真這樣蜚聲文壇的著名文學(xué)家。可見，江西的女性文學(xué)在宋代仍處于比較薄弱的地位。然而，在宋代江西女性文學(xué)的發(fā)展中，有一個(gè)很顯著的特點(diǎn)，即“家族現(xiàn)象”。宋代江西的女性文學(xué)家絕大多數(shù)與文學(xué)家族、文學(xué)名家密切相關(guān)。在這10名女性文學(xué)家中，就有4位屬于王安石家族;此外，李氏與李常、陳梅莊與陳仲微、何詩韞與抱甕先生天裴之間也都有深厚的家族血緣關(guān)系。宋代女性文學(xué)家的家族現(xiàn)象，宋人亦有覺察，如魏泰《隱居詩話》就稱:

近世婦人多能詩，往往有臻古人者。王荊公家能詩者最眾。張奎妻長安縣君，荊公之妹也，佳句為最:“草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。”吳安持妻蓬萊縣君，荊公之女也，有句云:“西風(fēng)不入小窗紗，秋意應(yīng)憐我憶家。極目江山千萬恨，依前和淚看黃花。”劉天保妻，平甫女也，句有“不緣燕子穿簾幕，春去春來可得知”。荊公妻吳國夫人亦能文，嘗有小詞約諸親游西池，有“待得明年重把酒。攜手。那知無雨又無風(fēng)”。皆脫灑可喜之句也。[1](前集卷六十)

由于經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的發(fā)展和社會(huì)的相對穩(wěn)定，宋代逐漸出現(xiàn)許多文學(xué)家族。其中，以一男性文學(xué)家為首，提倡指導(dǎo)，而后形成該家庭中一代或數(shù)代女性文學(xué)群體的現(xiàn)象，在這一時(shí)期也有所體現(xiàn)。家族中居于首要地位的男性文學(xué)家女性觀的開明，促進(jìn)了女性文學(xué)家的成長與創(chuàng)作，如王安石就非常重視女性的文學(xué)修養(yǎng)，甚至視女性的文學(xué)才能為魅力。在王安石文集中就能看到王氏兄妹、父女的諸多酬唱之作。如與二妹的詩文《寄朱氏妹》、《寄虔州江陰二妹》和《游賞心亭寄虔州女弟》，與三妹的詩文唱和《逆沈氏妹于白鷺洲遇雪作此詩》，與長女的詩文《寄吳氏女子》、《送和甫至龍安微雨因寄吳氏女子》、《寄吳氏女子》、《次韻吳氏女子韻二首》，與小女的詩文《寄蔡氏女子二首》等。正是這種對女子才情的認(rèn)同，王家多位女性在文學(xué)史上留下了她們的才名。

王安石對女性才能的認(rèn)同，與王、吳兩個(gè)家庭間的聯(lián)姻有深厚的淵源。王育濟(jì)就曾指出:“在臨川王氏走向興盛的過程中，與烏石崗吳家的聯(lián)姻是其中至關(guān)重要的一環(huán)。出身于詩書世家的吳夫人的到來，使當(dāng)時(shí)文化積淀尚薄的臨川王氏受益匪淺”，吳夫人“帶著明顯的文化優(yōu)勢嫁到王家”，“此前王家所有女眷都沒有知書好學(xué)的記載，自從吳夫人入嫁后，情況就發(fā)生了變化:‘吳、王兩家婦女，多知書能詩。’‘近世婦人多能詩，往往有臻古人者，王荊公家最眾。’”[2]在宋代文集中就可以看到大量關(guān)于吳家先人的記載:王安石的外祖母黃氏“喜書史，曉大致，往往引以輔導(dǎo)處士，信厚聞?dòng)卩l(xiāng)”(王安石《外祖母黃夫人墓表》);母親吳氏“好學(xué)強(qiáng)記，老而不倦。其取舍是非，有人所不能及者……兼喜陰陽數(shù)術(shù)學(xué)”(曾鞏《仁壽縣太君吳氏墓志銘》);妻祖母(即吳敏妻)“于財(cái)無所蓄，于物無所玩，自司馬氏以下，史所記世治亂、人賢不屑，無所不讀，蓋其明辨智識(shí)，當(dāng)世游談學(xué)問知名之士有不能如也”(王安石《河?xùn)|縣太君曾氏墓志銘》)。王安石妻吳氏，出身書香之家，亦工文學(xué)，嘗有小詞約諸親游西池，有“待得明年重把酒，攜手。那知無雨又無風(fēng)”之句，被宋人魏泰稱道“脫灑可喜”(魏泰《臨漢隱居詩話》)。正是由于與吳氏家族的聯(lián)姻，臨川王氏的整體文化水平被大大提高，王氏家族女性的文學(xué)才能也得到最大的發(fā)掘與尊重。

此外，從王氏家族女性文學(xué)家的婚姻歸宿來看，與之聯(lián)姻的家族非富即貴，有著良好的文學(xué)素養(yǎng)。王安石大妹王文淑嫁給張奎，他是“尚書比部郎中、贈(zèng)衛(wèi)尉少卿”;王安石二妹嫁朱明之，他“仕至大理少卿”;王安石三妹嫁給沈季長，他是治平二年進(jìn)士，曾官至少府監(jiān);王安石長女嫁吳安持，乃吳充之子，吳充官至宰相;王安石二女兒嫁給蔡京之弟蔡卞，蔡卞熙寧三年進(jìn)士，曾兩度為相，是北宋末年政壇的風(fēng)云人物。正是由于家族的良好教育與文學(xué)氛圍以及文化家族彼此之間的聯(lián)姻，為宋代江西女性文學(xué)家的出現(xiàn)和女性文學(xué)的發(fā)展提供了條件。

二、身份結(jié)構(gòu)

首先，從文學(xué)家的登科情況來看，兩宋江西文學(xué)家共有進(jìn)士約679人，其及第年齡及各體文學(xué)作品量的創(chuàng)作情況如下表所示:

宋代江西進(jìn)士文學(xué)家及第年齡結(jié)構(gòu)及創(chuàng)作情況統(tǒng)計(jì)表

在679名進(jìn)士中，及第年齡可考者有206人，從以上宋代江西進(jìn)士文學(xué)家相關(guān)信息表可知，宋代江西文學(xué)家中進(jìn)士的平均及第年齡約為30．58歲，與宋代狀元的年齡結(jié)構(gòu)(31．42歲)[3](P184)、宋詞作者中進(jìn)士的及第年齡結(jié)構(gòu) (30．2歲)[4]以及宋詩作者中進(jìn)士的及第年齡結(jié)構(gòu)(29．37歲)[5]基本一致。20－29歲這個(gè)年齡段及第的進(jìn)士人數(shù)最多，共96人，同時(shí)他們也是創(chuàng)作力最旺盛的一支隊(duì)伍，人均作品量最高，為417篇(首)/人。15－19歲之間及第的進(jìn)士，也極具創(chuàng)作活力，人均創(chuàng)作量達(dá)到394篇(首)/人。

從宋代江西文學(xué)家的整體力量來看，進(jìn)士絕對是一支重要的創(chuàng)作隊(duì)伍。從不同文體的創(chuàng)作來看，宋代江西進(jìn)士以占總?cè)藬?shù)49．96%的人數(shù)，創(chuàng)作了占總量67．89%的作品量。在各體文學(xué)的創(chuàng)作中，進(jìn)士的詩、文創(chuàng)作量均超過宋代江西詩、文作品總量的一半。進(jìn)士文學(xué)家的人均創(chuàng)作量高達(dá)94篇(首)/人，遠(yuǎn)高于宋代江西文學(xué)家的整體人均創(chuàng)作量69篇(首)/人。從文集情況來看，進(jìn)士也是江西文學(xué)的重要生力軍，宋代江西文學(xué)家中擁有文集的進(jìn)士占了擁有文集人數(shù)總量的58．99%。在宋代學(xué)優(yōu)登仕、從科舉正途躋身官僚體系的人才選拔、任用制度下，進(jìn)士無疑在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的地位占有絕對的優(yōu)勢。一方面，他們的創(chuàng)作方式、文學(xué)品味符合了統(tǒng)治者的需求，備受統(tǒng)治者青睞，因此進(jìn)一步激發(fā)了其創(chuàng)作熱情;另一方面，由于進(jìn)士較高的社會(huì)地位，其作品保存下來的可能性大大高于非進(jìn)士出身的普通作者。

經(jīng)過考察還發(fā)現(xiàn)，在各體文學(xué)的創(chuàng)作中，進(jìn)士在“文”這一領(lǐng)域的創(chuàng)作極為活躍，在宋代江西文學(xué)家的所有文中，進(jìn)士的創(chuàng)作量就達(dá)到了82．96%，其中包括論、書、子、奏狀、奏疏、序、記、雜著、碑銘、墓名銘、墓表、祭文等多個(gè)文種。這一方面與宋代尤其是北宋中期之后科舉重視經(jīng)義、論、策的制度緊密相關(guān)，與進(jìn)士躋身仕途之后頻繁的社交應(yīng)酬、上疏論事有密切關(guān)系，同時(shí)也與古文運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展不無關(guān)系。宋初太宗即位以后，廣開科場，以詩賦取人，這種政策的后果是大量南方士人以擅長詩賦入仕，以至于馮拯有“江浙士人專業(yè)詩賦以取科第”[6] (卷六十八，大中祥符元年春正月癸未條，P591)之不平。李覯(1009－1059)在《葉學(xué)士書》中也曾引少時(shí)所聽“鄉(xiāng)先生”之言說:“當(dāng)今取人，一出于辭賦，曰策曰論，姑以備數(shù)。”可見，真宗之前，詩賦在進(jìn)士科考試中起著決定性的作用，那時(shí)雖然也規(guī)定考策論，但形同虛設(shè)。真宗即位初，以策論為考試內(nèi)容的制科逐漸受到重視。天禧元年，右正言魯宗道言:“進(jìn)士所試詩賦，不近治道。”真宗謂輔臣曰:“前已降詔，進(jìn)士兼取策論，諸科有能明經(jīng)者，別與考校，可申明之。”[6](卷九十，天禧元年九月癸亥條，P803)仁宗時(shí)，進(jìn)一步提高策論在進(jìn)士錄取中的分量，如葉清臣“天圣二年舉進(jìn)士，知舉劉筠奇所對策，擢第二。宋進(jìn)士以策擢高第，自清臣始”[7](卷二百九十五《葉清臣傳》，P9849)。天圣五年(1027)，仁宗詔貢院:“將來考試進(jìn)士，不得只于詩賦進(jìn)退等第，今后參考策論，以定優(yōu)劣。”②[8](P192)統(tǒng)治者在科舉制度上的政策與措施，直接影響著進(jìn)士的價(jià)值取向與文學(xué)創(chuàng)作。在這個(gè)過程中，詩賦所代表的南方文化逐漸受到策論所代表的北方文化的強(qiáng)烈沖擊。我們從宋代江西進(jìn)士各體文學(xué)的創(chuàng)作量可以推測，走在文學(xué)、文化前沿的進(jìn)士在古文復(fù)興的過程中也扮演了重要的角色。他們不僅在文的創(chuàng)作量方面占了絕對優(yōu)勢，而且涌現(xiàn)出一批古文創(chuàng)作的優(yōu)秀文學(xué)家，在“唐宋八大家”中，宋代江西即有三家，分別是歐陽修、曾鞏、王安石。

其次，在宋代文學(xué)中，還有一群身份比較特殊的文學(xué)家，即出家人，包括僧人、道士，尤其是僧人，在宋代文學(xué)的發(fā)展中扮演過重要的角色。

我們對宋代僧人文學(xué)家作了初步的統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期共有僧人文學(xué)家約1068人。籍貫可考的約501名僧人文學(xué)家地理分布大致如下:

宋代江西進(jìn)士文學(xué)家作品量統(tǒng)計(jì)表

籍貫不可考而寓居地可考的約173名僧人文學(xué)家的地理分布大致如下:

若將籍貫可考及寓居地可考的僧人文學(xué)家加起來一起算，則浙江排名第一，為219人;福建第二，為91人;四川第三，為74人;江西第四，為70人;江蘇與湖南并列第五，為46人。從整體排名情況來看，宋代江西僧人文學(xué)家的人數(shù)比較靠前。我們將宋代江西僧人、道士的文學(xué)創(chuàng)作情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，大致如下:

宋代僧人文學(xué)家地理分布表

宋代江西僧道文學(xué)家作品量統(tǒng)計(jì)表

宋代江西文學(xué)家中的出家人，雖然其創(chuàng)作總量并不多，但從人均創(chuàng)作量91篇(首)/人來看，遠(yuǎn)高于宋代江西文學(xué)家的整體人均創(chuàng)作量。其中，僧人人均創(chuàng)作量達(dá)到122篇 (首)/人，可見宋代僧人文學(xué)家群體創(chuàng)作力的強(qiáng)盛。從各體文學(xué)所占的比例來看，僧人文學(xué)家詩的創(chuàng)作量最高，為4328首;文的創(chuàng)作量次之，為1000篇;詞的創(chuàng)作量最少，僅22首。我們知道，自唐代開始，“詩僧”一詞逐漸成為一個(gè)特定稱謂③。降至宋代，雖然這些出家之人的創(chuàng)作及聲名整體上不及唐代詩僧，但從參與創(chuàng)作的詩僧人數(shù)及其創(chuàng)作數(shù)量上，仍然可以窺見宋代僧人文學(xué)尤其是詩歌創(chuàng)作的繁盛。影響宋代江西僧人文學(xué)創(chuàng)作的因素主要有以下幾個(gè)方面:第一，從宋代江西文化來看，這一時(shí)期得到了迅猛的發(fā)展，江西的文學(xué)之盛，人才輩出，為僧人的學(xué)習(xí)提供了良好的環(huán)境，這也勢必影響到僧人學(xué)習(xí)文學(xué)的熱情;第二，從宋代寺院的分布來看，“寺觀所在不同，湖南不如江西，江西不如兩浙，兩浙不如閩中”[9](卷二)，江西寺觀雖不如兩浙、閩中，但就全國范圍來說，數(shù)量并不少，有的寺廟更是聞名遐邇，如廬山東林寺，這也為僧人的居住與生活提供了便利的條件;第三，從詩詞文三種不同的文體來看，僧人對“詩”這種文體的特殊偏好與禪僧作詩偈的傳統(tǒng)密切相關(guān)，詩僧中禪宗人數(shù)為最，作詩幾乎可以說是禪僧專利。從不同文體的功能來看，詩主言志，詞主抒情，文主論事，只有詩這種文體最能切合僧人的出家身份。

第三，兩宋時(shí)期尤其是宋室南遷后，一些有著特殊身份的文學(xué)家也登上了江西文壇，這就是宗室文學(xué)家。據(jù)考察，宋代宗室文學(xué)家共有約412人，在籍貫可知的88人中，江西占20人，僅次于浙江，其中北宋1人，南宋19人，有文集者共8人。從作品量來看，宋代江西宗室文學(xué)家約有1435篇(首)作品傳世，人均創(chuàng)作量為72篇(首)/人，略高于宋代江西文學(xué)家的人均創(chuàng)作量。宗室文學(xué)家中不乏趙長卿、趙彥端、趙師俠這樣的著名詞人以及趙汝這樣的優(yōu)秀詩人，他們與其他社會(huì)集團(tuán)的聯(lián)系使得精英和平民之間的界限開始變得模糊和多元化，并對宋代江西文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要推動(dòng)作用。如趙汝，為江湖詩派重要詩人，其古體詩“氣雄筆健，遠(yuǎn)追太白，近接坡公”(《宋百家詩存》卷一三)，近體詩暢快流利，“造境奇而命意新，與四靈分壇樹幟，直欲更出一頭地”(《宋百家詩存》卷二十五)，一方面對江湖派短于古體的不足有所完善，另一方面也提升了江湖派詩歌的藝術(shù)內(nèi)涵。

三、年壽結(jié)構(gòu)

作為人口自然變動(dòng)的基本要素之一和人口更替的方式，人口的死亡年齡、年壽結(jié)構(gòu)與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療條件等密切相關(guān)。宋代江西文學(xué)家都活了多少歲?其文學(xué)創(chuàng)作量與年壽高低有無關(guān)系?為探尋這些問題，我們對宋代江西文學(xué)家的年壽結(jié)構(gòu)及其文學(xué)創(chuàng)作情況進(jìn)行了對比分析，如下表所示:

宋代江西文學(xué)家年壽結(jié)構(gòu)及作品量統(tǒng)計(jì)表

宋代江西文學(xué)家中年壽可考者共有351人，其平均壽命約為64．3歲，高于宋代人口的平均死亡年齡56．7。[10](P305)其中，年齡最小的為臨川晏潁，年僅17歲;年歲最大的為大庾孫璉，壽過百歲。在年壽可考的351名文學(xué)家中，年壽在60－69歲這一段的文學(xué)家人數(shù)最多，其次是年壽在70－79歲者，再次是年壽在50－59歲者。從作品總量來看，60－69、70－79、50－59歲這三個(gè)年壽段分別排第一、第二、第三名，同時(shí)，這三個(gè)年壽段有文集的文學(xué)家人數(shù)也分別排第一、第二、第三，與這三個(gè)年壽段從事創(chuàng)作的文學(xué)家人數(shù)成正比;處于40－49、80－89歲這兩個(gè)年壽階段的文學(xué)家其作品量分別排第五、第四名，與這兩個(gè)年壽段從事創(chuàng)作的文學(xué)家人數(shù)不成正比，但從文集情況來看，這兩個(gè)年壽段有文集的文學(xué)家人數(shù)分別排第四、第五名，總體來說從事創(chuàng)作的文學(xué)家人數(shù)與其創(chuàng)作總量比較平衡;年壽在10－39歲之間的文學(xué)家人數(shù)相對很少，其創(chuàng)作總量相對也比較少;年壽在90－99歲之間的文學(xué)家人數(shù)也不多，然其創(chuàng)作總量相對比較高，其人均創(chuàng)作量最高;年壽在100歲以上的文學(xué)家僅1人，其創(chuàng)作總量僅2首。在年壽可考的351名江西文學(xué)家中，進(jìn)士就有212人，我們對這200余名進(jìn)士的年壽及創(chuàng)作量情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，同樣發(fā)現(xiàn):70－79、60－69歲這兩個(gè)年壽段的進(jìn)士無論是作品總量，還是有文集的人數(shù)都排前兩名，同時(shí)其人均作品量均超過300篇(首)/人，分別排第二、第三;50－59、40－49歲這兩個(gè)年壽段的進(jìn)士其作品總量分別排第四、第三，擁有文集的人數(shù)分別排第三、第四;80－89歲年壽段的進(jìn)士其作品總量及有文集的人數(shù)均排第五;90－99歲年壽段的進(jìn)士其作品總量雖不多，然人均作品量達(dá)到519篇(首)/人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他年壽段的進(jìn)士。

從這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中，我們可以發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)規(guī)律:第一，一般來說，不同的年壽段，人數(shù)越多，由于人口基數(shù)大，創(chuàng)作的作品量越多，從上表可知，不同年壽段的作品總量基本能與該年壽段從事創(chuàng)作的文學(xué)家人數(shù)成正比;第二，年壽越長，由于創(chuàng)作時(shí)間相對比較長，其創(chuàng)作力越強(qiáng)，作品總量也越多，由上表可見，年壽在50歲以上的文學(xué)家其人均創(chuàng)作量明顯高于年壽不及50者;第三，文學(xué)家的作品總量雖與從事創(chuàng)作的人數(shù)以及文學(xué)家的年壽高低有密切的關(guān)系，但并不絕對，例如，處于80－89歲年壽段的文學(xué)家，其人均量反不如處于60－79歲年壽段的文學(xué)家;處于40－49歲年壽段的文學(xué)家尤其是進(jìn)士文學(xué)家，表現(xiàn)出相當(dāng)活躍的創(chuàng)作力。整體說來，在宋代江西的文學(xué)家中，最具有創(chuàng)作活力的還是年壽在60－79歲之間者。

以上對宋代江西文學(xué)家結(jié)構(gòu)進(jìn)行了一些現(xiàn)象上的描述與分析。通過這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，我們可以清晰地看到宋代江西文學(xué)家族對文學(xué)的推動(dòng)作用，可以探尋到科舉、宗教的發(fā)展對江西不同文體其格局形成的影響，還可發(fā)現(xiàn)宋代江西文學(xué)家創(chuàng)作量與年壽之間千絲萬縷的聯(lián)系。在這些數(shù)據(jù)與現(xiàn)象背后，還有更豐富的內(nèi)涵有待發(fā)掘，更深刻的意義尚需追索，我們將繼續(xù)嘗試和努力，以期從中尋找到文學(xué)發(fā)展的某種規(guī)律。

注釋:

① 本文數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)主要依據(jù)《全宋詩》(傅璇琮等主編)及《全宋詩訂補(bǔ)》(陳新等補(bǔ)正)、《全宋詞》(唐圭璋編纂)及《全宋詞補(bǔ)輯》(孔凡禮補(bǔ)輯)、《全宋文》(曾棗莊等主編)以及《宋代江西文學(xué)家考錄》(夏漢寧主編)。部分由宋入元的江西文學(xué)家，其作品存佚情況亦參照《全元文》(李修生主編)。

② 見《宋會(huì)要輯稿·選舉》三之一五，轉(zhuǎn)引自祝尚書:《宋代科舉與文學(xué)考論》。

③“詩僧”一詞大約出現(xiàn)在中唐時(shí)期，晚唐以后“詩僧”的稱呼就非常普遍了。“詩僧”的名號(hào)雖然出現(xiàn)在中唐，但其源可上溯至東晉。學(xué)術(shù)界對“詩僧”這一概念的理解不盡相同。本文采用的說法是:從事詩歌創(chuàng)作的出家佛教徒。

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