困惑與選擇:少數民族傳統體育價值取向的理性思考——以新疆南疆為例

于 力 黃祿兵

(1 塔里木大學體育工作部，新疆 阿拉爾843300)(2 喀什地區體育運動學校，新疆 喀什 844000)

當提及“少數民族傳統體育”一詞時，人們會想:這個農耕經濟的產物在當今市場經濟全球化的背景下是否有用，人們是否繼續需要它，是否還有存在的價值和意義。在新疆南疆少數民族傳統體育依然以政府投資、農民自發組織、自行出資等多種形式存在著，有些地方開展的如火如荼。并隨著新疆南疆社會經濟的快速發展式，少數民族傳統體育的價值取向又出現了多元化的發展趨勢，由于多方因素的原因，其發展過程中也出現了許多困惑。如社會穩定與傳承和發展少數民族傳統體育之間的矛盾，生命安全與發展少數民族傳統體育之間的矛盾，違法參賭與開展少數民族傳統體育之間的矛盾，場地、器材設施的供求矛盾等等。面對諸多問題，我們所要做的應該是對種種問題進行細致的梳理和分析，再對新疆南疆少數民族傳統體育的價值取向進行解讀和思考，這對引導新疆南疆少數民族傳統體育價值取向的正確定位具有現實意義。

1 新疆南疆的行政區劃

新疆位于亞歐大陸中部，地處中國西北邊陲，總面積為166 萬平方公里，地形特征為“三山夾兩盆”。天山橫旦中部，把新疆分為南北兩半，天山以北即北疆，天山以南即南疆。新疆南疆即本研究所指，則由巴音郭楞蒙古自治州、阿克蘇地區、和田地區、克孜勒蘇柯爾克孜自治州、喀什地區、和田地區、農一師、農二師、農三師、農十四師組成，包括37 個縣、479個鄉鎮、54 個團場。

2 新疆南疆發展少數民族傳統體育過程中面臨的困惑

在新疆南疆少數民族傳統體育的傳承及發展一直備受各地州政府重視，建設專用場地、專門組織農牧民運動會、有專門的機構進行管理、有專項經費給予支出。因此，在政策、政府、民族宗教委員會、文體局等多方的支持下，新疆南疆少數民族傳統體育開展的如火如荼。特別值得一提的是新疆的最南邊——和田，在農閑時期，每個周末都會有來自于和田地區、喀什地區、克孜勒蘇柯爾克孜自治州、阿克蘇地區、巴音郭楞蒙古自治州、甚至包括新疆北疆很多地區的將近5 萬少數民族群眾匯聚于和田縣郊區，人們的熱情高漲，不畏嚴寒酷暑，來這里參加、觀看且里西比賽。而和田地區各級政府部門也非常支持此項運動，每到這個時間，和田市及市周邊的許多警力被調往那里維持秩序，使其能健康、順利的開展。然而，當我們看見傳承、發展少數民族傳統體育的可喜成績時，現實中出現了種種問題也充斥著我們的神經。

2.1 社會穩定的需要與發展少數民族傳統體育之間的矛盾

新疆南疆有總面積為105 萬平方公里的大面積土地［1］，有哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、印度、巴基斯坦6 國與其相鄰，邊界線長2 582公里，有6 個口岸開放，由46 個民族成分組成，有維吾爾族、回族、哈薩克族、塔吉克族、烏孜別克族、柯爾克孜族6 個民族與周邊國家的民族同根，有維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族、柯爾克孜族4 個民族與哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦四個毗鄰國家的主體民族同根，并且具有共同的信仰——伊斯蘭教［2］。另外，新疆南疆的總人口為1 012.5 萬人，其中少數民族人口就有836.55 萬人，占總人口數量的82.62%(表1)。因此，新疆南疆具有地緣政治、地緣文化、地緣宗教、地緣民族、少數民族密集、宗教人口密集的特殊性。而正是這些特殊性，使新疆的地緣政治問題、非傳統安全問題一直備受國內、外關注。再加上新疆的少數民族具有喜歡熱鬧、喜歡跟從、喜歡聚眾的民族性格特點，如若對自發組織的少數民族傳統體育活動不加以適度限制、約束、監管很容易為境外“東突”勢力、民族分裂分子、宗教極端分子創造了可乘之機，做出危害國家統一、影響民族團結和社會穩定的事情。而這種適度限制、約束和監管也必然會影響少數民族傳統體育的傳承和發展。

表1 2009年環塔里木盆地區域各地、州人口、民族狀況(2009年數據)

2.2 生命安全的需要與發展少數民族傳統體育之間的矛盾

新疆南疆具有高原、山麓、綠洲、沙漠、戈壁、草原、河流、湖泊等豐富地貌為一體的自然生境。居住在這里的人們由于自然環境不同，有的以狩獵、游牧為主，隨水草遷徙;有的以農業為主，兼營畜牧。且與多國毗鄰，交通便利，因此形成了豐富多樣、各具特色的少數民族傳統體育內容。然而，由于一些項目具有一定的危險性，普及開展會危及到參加人的生命安全，這就與當地社會治安綜合治理的相關規定和要求相沖突，如“達瓦孜”、“沙哈爾地”、“大型秋千”等項目就面臨這這樣的問題。因此，這些項目即使很受農牧民及少年兒童喜歡，也被勒令禁止在民間普及，除非在有專人看護下、以專門的學校或訓練基地開展才可。而這些以人民生命安全為第一的政策和約束，也必然會影響新疆南疆少數民族傳統體育的發展。

2.3 違法參賭與發展少數民族傳統體育之間的矛盾

各地政府支持并開展各項體育活動的終極目標是增強人民體質、促進人的全面發展，豐富社會文化生活和精神文明的發展。但通過前期田野調查和走訪得知，新疆南疆各地少數民族進行民間斗雞、斗狗、斗羊、且里西比賽過程中，大多參有賭博性質，從而背離了發展少數民族傳統體育，傳承傳統文化，使其健康發展的目標。因此，當地政府部門加以介入，限制開展這些具有賭博性質的少數民族傳統體育活動，這一約束也必然會影響新疆南疆這些少數民族傳統體育的發展。

2.4 器材、設施的供求與發展少數民族傳統體育之間的矛盾

新疆南疆少數民族傳統體育因許多項目來自于生產、生活，對器材、設施具有一定的要求。因此，開展這些傳統體育項目之時需要專門的器材和設施，如達瓦孜，需要有高空架繩、需要有維持平衡的長棍;賽馬，則需要馬匹;斗雞、斗羊、斗狗均需要一定的牲畜;沙哈爾地，需要有專門的器械等等。另外，目前市場出售的器材、設施均是現代體育所需，少數民族傳統體育所需的器材、設施均需要自己制作和準備。因此，即使這些項目受到農牧民及少年兒童的喜歡，也很難普及。

3 新疆南疆少數民族傳統體育價值取向的多元性選擇

所謂價值取向，是指某一價值主體(個人，社會群體、階級、民族，國家乃至全人類均可為價值主體)根據一定價值觀念或者價值標準所作出的行為抉擇的目標指向［8］。面對上述提出的諸多問題，新疆南疆少數民族傳統體育的價值取向應該如何選擇，這事關著新疆社會穩定、民族團結、傳統文化傳承和發展的大問題。因此，根據價值觀的相關理論，本研究認為，新疆南疆少數民族傳統體育的價值選擇不僅要立足于于社會轉型時期少數民族傳統體育發展的實際需要，還要為新疆的建設和發展做出貢獻，達到新疆南疆少數民族傳統體育健康可持續發展的目的。

3.1 以社會群體為本位的價值取向

在新疆南疆，少數民族傳統體育在各民族的時令節日、宗教節日、人生禮儀、娛樂生活中占有相當重要的地位，是人們自愿參加的活動，這與主體的需要是密不可分的。以社會群體為本位的價值取向，不僅體現著對少數民族群體的尊重，還充分體現出了這些社會群體在生活環境中的主體性。是一種以這些社會群體為中心，對他們的生存意義、價值及自由和發展關注的思想。如果各級政府、執行部門為新疆南疆熱愛本民族傳統體育的的社會群體提供優越的少數民族傳統體育服務設施和活動條件，不僅對促進中華民族的凝聚和整合具有很大的作用，對全國、新疆的安定團結也是有益的。

3.2 促進社會經濟發展的價值取向

新疆南疆是古印度、希臘－羅馬、波斯、漢唐四大文明的交匯之地，有古絲綢之路的50 個歷史遺跡，有豐富的異域民族風情，有多彩的少數傳統體育文化內容。如果能合理利用四大文明交匯地、“古絲綢之路”等文化旅游品牌，有效開發與積聚多種文明和與“絲綢之路”緊密聯系的少數民族傳統體育文化，不僅能緩解少數民族就業壓力，帶動民族產業發展，而且能實現利用少數民族傳統體育文化滿足利益追求，實現現代化，面向現代化的價值取向。

3.3 促進社會政治穩定的價值取向

新疆南疆具有地緣政治、地緣文化、地緣宗教、地緣民族、少數民族密集、宗教人口密集的特殊性。雖然開展少數民族傳統體育活動與新疆南疆的社會穩定具有一定的矛盾和沖突，但在南疆開展少數民族傳統體育這個問題仍然不可回避。那么，少數民族傳統體育從哪些視角可以體現、促進新疆南疆的社會政治穩定，體現促進社會政治穩定的價值取向呢?

一方面，新疆南疆與毗鄰的4 個國家的主體民族具有同根同源性，同根民族具有語言、文字、宗教信仰、生活習俗、民族歷史等方面的人文共性，這為與周邊國家睦鄰友好合作奠定了基礎。而少數民族傳統體育作為人文共性的重要組成部分，在國與國之間的交流過程中合理利用，不僅能有效提升國家形象、對外宣傳新疆，還能提升中華民族的集體認同感，以達到維護新疆社會穩定、邊疆穩定、與周邊國家睦鄰友好，使社會更加穩定、和諧的價值取向，具有官方交流不可替代的作用。

另一方面，新疆南疆是多民族地區，各民族文化的融合與發展與日常的居住區域是分不開的。因此，在民漢社區，以民漢同參與、民漢同樂的方式開展各民族的傳統體育文化活動，即能使各民族在開展文化活動的過程中在思想、情感上受到熏陶及影響，還能微調民族關系，提升各民族對國家、對社區的歸屬感和認同感，達到提升國家感召力和吸引力，實現促進社會政治穩定的價值取向。

3.4 健康可持續發展的價值取向

只有民族的才是世界的，這是發展先進文化必須遵循的辯證關系。中華民族是多元一體的民族，就中華民族而言，要體現本民族的根本利益，我們的文化價值取向必須是也只能是一元的;但就國內和國際的全景看，由于種族、民族、階級、階層、宗教、不同層次的利益群體和個體呈現出的多元主體的存在，所呈現社會文化實際上是多元的。因此，要本著實事求是的原則，積極構建社會主義先進文化，用主流的社會主義先進文化更有力的影響和引導多元文化，實現在國內社會主義先進文化主導下的文化和諧，在國際上增強和擴大中華民族文化的競爭力和影響力［9］。當然，要反對偏激的“文化民族主義”。

新疆南疆作為我國重要的組成部分，是多元民族、多元文化的發生地，具有一定地緣、民族、宗教的特殊性。因此，要做到少數民族傳統體育文化健康可持續發展，不僅要處理好整體與局部的關系，還要做到少數民族傳統這個非主流文化與現代體育主流文化的協調發展，更要注重城、鄉少數民族傳統體育文化的共同發展，使其全面融入到全面健身計劃當中去，為實現提高少數民族健康水平和運動技術水平，活躍群眾文化生活，促進民族團結，建設社會主義精神文明奠定基礎。

4 結語

新疆南疆少數民族傳統體育事業的發展必須以社會發展為基礎，以社會的價值取向為指導，必須遵守社會發展的客觀規律、相關法律及政治制度。如若違背，會對新疆南疆少數民族傳統體育事業健康發展產生不利的影響。少數民族傳統體育在新疆南疆這片少數民族集中地一直承擔著為社會的政治、經濟、文化、社會服務的特殊使命，但發展過程中也會產生諸多問題，這也是正常的社會現象。當面對這些出現的問題而困惑時，不能選擇逃避，應該通過充分理性的思考而做出正確的選擇。只有這樣才能使新疆南疆少數民族傳統體育事業走上健康可持續發展的道路，才能為實現新疆跨越式發展和長治久安貢獻一份力量。

［1］朱曉琳.環塔里木經濟圈城鎮化發展與社會主義和諧社會建設問題研究［EB］.在線雜志，兵團經濟研究，2010－2－9.

［2］侯漢敏，李德華.對外宣傳新疆戰略研究［M］.中共新疆維吾爾自治區委對外宣傳辦公室，2007:16.

［3］和田地區2009年國民經濟和社會發展統計公報［EB/OL］.和田信息網－統計公報，2010－03－24.

［4］喀什地區2009年國民經濟和社會發展統計公報［EB/OL］.中國新疆喀什政府信息網，2010－05－05.

［5］克孜勒蘇柯爾克孜自治州2009年國民經濟和社會發展統計公報［EB/OL］.克州人民政府網上行政服務中心，2010－05－14.

［6］阿克蘇地區2009年國民經濟和社會發展統計公報［EB/OL］.阿克蘇地區行政公署網－政府信息公開－統計數據，2010－04－05.

［7］巴音郭楞蒙古自治州2009年國民經濟和社會發展統計公報［EB/OL］.巴音郭楞蒙古自治州人民政府網－新聞－熱點導讀，2010－04－04.

［8］唐凱麟.倫理學［M］.北京市:高等教育出版社，2001:506.

［9］吳世彩.大眾文化的和諧價值［M］.北京市:中央編輯出版社，2008:183.