悲壯之美

一個人如果沒有經歷過苦難，那么他的生活是不完整的，也可以說他是不完整的。就像地球上大部分被水覆蓋一樣，在人的生命中，人的憂傷是多于幸福的，就像我們日常談論的大多是生活中的遺憾和憂患。在悲觀的人看來，世界上的一切都帶有憂郁的色彩。

人生活在這個世界上，任何一種正確的生活理論，都必須把罪惡、痛苦、疾病、貧窮、危險、恐懼和死亡計算在內。如果缺少悲劇的因素，沒有憂傷的生活，那么這個世界也將會是不存在的。

在我們看來，人生最痛苦的悲劇就是過于相信命運或定數，相信自然和事件是由永恒不變的法則支配的，而人類卻至今也沒有掌握這條法則。人類在很多情況下，對自然和自身都感到無所適從。它運轉著，擁有不可戰勝的力量，把我們帶入一個可怕的世界。我們總是害怕會違背一種我們所不知道的，同時也是無法認知的意志，但只要稍稍地思考一下，這種恐懼也就不會存在了，因為這樣的意志是不存在的。

社會發展到文明的時代，這種恐懼就會隨之消失，就像我們長大以后就不會再像小時候那樣害怕魔鬼了。命運的多舛正是心靈產生恐懼和絕望的原因，我們始終認為，悲劇的關鍵因素不是可以一一列舉的。饑荒、疾病、無能、殘缺、苦痛、瘋狂——我們在知曉這一切以后，還應該指出，悲劇的真正根源就是恐懼。那些確定的不好的事情可以產生恐懼，但是那些不確定的兇兆卻像鬼怪一樣，不斷地糾纏著我們，讓我們時時刻刻都擔驚受怕。

一切悲哀都是低級的和表面的，從表面看上去像是一個無法承受的重負，連大地也在它的重壓下陣陣呻吟，但是仔細分析一下，你就會發現，苦難并不是因為痛苦和不幸，而是因為夸大而造成的恐懼。如果有人說：啊，我太痛苦了！那么他明顯不是真正的痛苦，因為悲傷是沒有聲音的，我們無法表達出來。如果悲傷分攤在很多人的頭上，那么將永遠不能夠使人毀滅。那些看上去無法忍受的批評，或者配偶、子女的亡故，并不足以使那些遭到批評的，或喪失親人的人寢食難安。我們中間有些人可以超越悲傷，但是有些人卻永遠都被悲傷所控制。

有的人在情緒不好時，需要借助外在的動作來進行發泄。他們總是感到煩惱，于是就將這種心態表現為凌亂的步伐，表現在木訥的、雜亂無章的談話中。他們以負面的心態來對待日常生活。

人應該敢于“直面自然”，在生活中，應該像一個正直的審判官，不帶有任何的成見，也沒有什么可以擔憂的，甚至沒有什么可要求的。他只是根據自然與命運的是非功過來對人和事進行評判，他要在辯論結束后再作決定。一切哀愁，就像一切熱情，都只是生活的表象。

時間能夠安撫我們，時間就像一股清爽的風，能夠使我們的思想恢復鎮定和理性，也能夠讓我們忘掉生活中的沉重打擊，讓我們恢復原有的信心。

理智也可以使我們戰勝恐懼。一個理智的人可以戰勝痛苦，看清命運，在自己的事業中找到寄托，這樣，苦難就不再是悲劇——即使是一個悲劇，也會讓我們從中體味到人生的悲壯之美，體會到一種更為崇高的東西。在這里，境界得以提高，人性得以升華。

在逆境中，我們的生活就好像是一場戰爭，與自然和社會進行著殊死的搏斗。靈魂似乎已經縮小它的領地，退到了更加狹小的范圍之內，并且放棄了自己曾經開墾的田地，任其荒蕪。在逆境中，在悲傷中，許多人都喪失了記憶，所以對自己的思想和言行都感到陌生，隨之而來的就是希望的消失。那些一度興趣盎然的工作，現在也已經感到厭倦了，再也不想干了，只想現在就躺下來。

人在沮喪的時候是什么興趣都沒有的，可是我又不想輕易地放棄任何切身的利益——這些東西即使一時是不需要的，但是只要放在手上也能夠讓人安心，也可以作為一種儲備，預防明天到來的災難。 田宇軒薦自《愛默生隨筆：用心聆聽世界》