傳統武術套路技術體系的標準化研究

李守培，郭玉成張 勇

當今世界最激烈的競爭就是標準的競爭［23］。伴隨標準化在國內、外經濟、文化、社會發展中日益凸顯的重要作用，文化部于2007年制定了《文化標準化中長期發展規劃（2007—2020）》；全國文化藝術資源標準化技術委員會于2009年成立；《標準化事業十二五發展規劃》于2011年發布，明確提出關于體育標準化的系列工作重點。

具有文化、藝術、體育三重屬性的中國武術，其標準化工作已提上日程。國家體育總局武術研究院、國家體育總局武術運動管理中心、中國武術協會于2011年3月提出“加強標準化建設”的口號，把當年度定為“中國武術標準化年”，認為“實行標準化建設是武術事業當務之急的重要工作，是武術事業科學發展的動力和源泉”。國家體育總局副局長肖天也表示，“武術標準化的實施，是大勢所趨，是武術適應時代發展的需要［1］”。2012年的全國武術協會主席和秘書長聯席會議進一步明確，“把武術標準化建設提升到戰略地位，全面推進各項武術標準化工作”。

傳統武術作為中國武術的重要內容，技術體系的發展要走標準化之路［9］，其標準化不僅是“全面推進各項武術標準化工作”的應有之義，也是實現傳統武術規范化、規模化、現代化、科學化、國際化的關鍵，尤其在傳統文化標準化、武術教育分級化、武術國際推廣等方面具有重要意義。本研究引用2009年國家體育總局武術運動管理中心發布的武術定義：武術是以中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統體育，具有套路、格斗、功法3種主要運動形式。本研究擬以標準化學科相關理論為指導，就傳統武術套路技術體系進行標準化研究。

1 傳統武術套路技術體系標準化的歷史沿革與發展現狀

所謂“標準化”，我國國家標準 GB／T20000.1—2002《標準化工作指南》認為，其是為在一定范圍內獲得最佳秩序，對現實問題或潛在問題制定共同使用和重復使用的條款的活動。標準化是一門年輕的學科，但標準化的歷史卻幾乎與人類發展史同步。標準化產生和發展的歷程大致經歷了以下4個重要階段：遠古時代人類標準化思想的萌芽、建立在手工生產基礎上的古代標準化、以機器大工業為基礎的近代標準化和以系統理論為指導的現代標準化［11］。

傳統武術套路技術體系標準化的發生、發展緊隨整個華夏文明標準化產生和發展的歷程，同樣經歷了上述4個階段，是標準化史的一個有機組成部分。遠古時代人類標準化思想的萌芽期，傳統武術套路技術體系由遠古的萌生發源，發展為武術形態的雛形，積累了一些擊刺技巧、攻防技能和原始武器創造經驗，為古代標準化階段傳統武術套路的真正誕生積累了素材。比如，在云南滄源原始巖畫中有一幅畫面，戰士成橫列狀，右手高舉短戈，傲然挺立，畫中多人一手執方盾、一手執兩端粗中間細的武器，雙腿彎屈呈馬步下蹲式［5］。建立在手工生產基礎上的古代標準化階段，傳統武術套路技術體系標準化發展迅速，由武術雛形逐步走向成熟，傳統武術套路正式出現。以機器大工業為基礎的近代標準化階段，哲理化拳派的出現和武術與氣功的交融等使武術技術進一步走向成熟，《萇氏武技書》等武術名著的集中呈現、“中華新武術”的編制、精武體育會和國術館的成立、武術賽事的舉辦、武術進學校等都在一定程度上推動了傳統武術套路技術體系標準化的進程。以系統理論為指導的現代標準化階段，競技武術套路是傳統武術套路技術體系標準化的重要成果之一，它的誕生極大推動了武術的傳承與傳播。但是，標準化作為一項技術政策，由于人的主觀性、客觀存在的不確定性，注定了它的風險始終存在，因此，標準化是一把雙刃劍，我們必須清醒地認識到任何一項標準其正確性、科學性或適用性都是相對的［11］。競技武術套路之所以在將中國武術推向世界做出重要貢獻的同時頻遭詬病，原因就在于其標準化的形式、程度、內容和管理等很多方面有不足之處，尤其是異化了的競技武術套路技術體系在諸多方面與傳統武術套路技術體系的背離。在現階段來看，倘若不積極修正，很難遽然斷定該標準化成果對傳統武術套路技術體系長遠發展的影響。鑒于此，在對當下的傳統武術套路技術體系進行標準化時，一定要極力降低標準化“雙刃劍”的負面作用，使得標準化成果的廣泛傳播本身就是對傳統武術套路技術體系核心內容的大面積推廣，推動傳統武術套路技術體系的長遠發展。

從標準化史的角度來看，當下的傳統武術套路技術體系本身就是近代傳統武術套路技術體系標準化的延續，是現代傳統武術套路技術體系標準化的一種存在形態，表面看來似乎無需探討其標準化問題，但這些標準化活動的發生和標準化形態的形成均缺乏標準化學科相關理論的指導，更很少有意識地引入標準化學科理論。而在近幾十年，隨著在社會各領域中的重要作用日益凸顯，標準化已被作為一門學科來研究，取得了許多重要理論成果，并在社會諸多領域的實踐應用中發揮了重要作用，由此也引起包括武術在內的眾多領域的關注，本研究對傳統武術套路技術體系標準化的研究即是以標準化學科相關理論為指導來進行的。

2 傳統武術套路技術體系標準化面臨的主要問題

自1974年我國標準化工作者首次提出“選優、統一、簡化是標準化的基本方法”、“在選優的基礎上統一和簡化是標準化最基本的觀點”等觀點之后，許多研究者開始對這些問題進行探索。到1980年前后，又出現了一些新的觀點，相互之間雖各有差異，但普遍認為“統一”、“簡化”、“選優”再加上“協調”可以算是標準化的基本原理［19］，簡稱“八字原理”。具體而言，“統一”是指對具有等效功能的標準化對象（物質的、文字的），或其技術要素（如尺寸、參數），進行合理歸并、精選，使之達到通用互換或成為共同遵循依據的原理；“簡化”是指保證一定時期內適應需要的前提下，合理減少品種、型號、規格，并使之形成系列的原理；“協調”是指在一定時間和空間內，使標準化對象內、外相關因素達到平衡和相對穩定的原理；“選優”是指根據標準化的目的，評價和求解“標準”目標的最優解答的原理［2］。以“八字原理”分析當下傳統武術套路技術體系，發現其主要存在以下問題。

2.1 各拳種流派眾多，技術風格不夠統一

宋代以前，中國武術基本上是以刀、槍、劍、棍、拳分門別類。明代開始，中國武術開始形成流派或門派，即拳法和每一種器械形成了不同風格、特征與內容的若干派別，或者說每一武術流派都有自己鮮明獨特的拳、械方法和內容［5］。明、清時期是中國傳統武術全面成熟的黃金時間，正是在這一時期，傳統武術形成了門派林立、拳種紛呈的繁盛局面。“之所以在明、清時期才開始出現這種局面，是因為受到了比武術門派興起更早的宋明理學派系林立的影響［16］”。宋明理學的派系林立使得傳統武術走向拳種林立、流派紛呈的輝煌的同時，也埋下了不利于傳統武術套路技術體系現代傳播的非標準化因素——各拳種流派眾多，技術風格不夠統一。

以太極拳為例，現在發展較好的流派有陳氏、楊氏、吳氏、武式、孫式、趙堡太極拳等多個派別，在保證太極拳大風格的前提下，每一個流派的套路技術體系由于技術內容的不統一而形成各自獨特的風格，如陳氏太極拳的纏繞螺旋、剛柔相濟，孫式太極拳的進退相隨、舒展圓活等。這在繁榮太極拳套路技術體系的同時，給受眾了解、學習太極拳帶來一些困惑，不利于快速廣泛傳播，如部分太極拳愛好者開始接觸的是孫式太極拳，可是學習一段時間后發現自己對其套路技術體系的進退相隨、舒展圓活等特點并不感興趣，而更喜歡陳氏太極拳套路技術體系的纏繞螺旋、剛柔相濟等特點，進而重新開始學習陳氏太極拳。這樣就浪費了時間，而且并不能保證他是否對其他太極拳流派套路技術體系較陳式太極拳更為喜愛。這就要求研究者從最大限度促進武術傳播的角度，合理運用標準化學科相關理論，尋求一種既能保存傳統武術眾多流派套路技術體系特色，又有助于其傳播的有效方法。

2.2 技術具有模糊性，內容不夠簡化

中國傳統文化具有內傾性的思維特點，比如，中國傳統繪畫常講“離形得似”，明末八大山人朱耷所作的飛禽走獸，寥寥幾筆，墨水淋漓，初看不知何意，再看則妙趣橫生，意味深遠。傳統文化這種內傾性的思維特點同樣影響到傳統武術的發展，使得傳統武術套路技術體系表現出了模糊性。比如，通背拳的中拳僅手部動作便包含了鉆、滾、彈、抖、捋、帶等多種勁力，且在不同傳承人身上表現出的風格又有所不同，體現出不同傳承人對同一技術動作的不同理解。這種理解和演練上的豐富性對于武術本身來講可視為一種進步與發展，但對初學者來說卻容易形成困惑，因為初學者往往喜歡具有明確標準的統一動作，以便可以快速入門，而不愿在“似是而非和似非而是”的渦流中旋轉。一方面，是因為初學者大多還不能在學習傳統武術套路技術體系初始便體會到中國傳統文化的內傾性之美，另一方面，也是因為當代中國乃至世界各地已被西方科學思維強調標準性的思想侵襲、浸染數十年乃至數百年，以致對中國傳統文化人文思維強調內傾性的特色有排斥心理，從而不易接受中國傳統武術套路技術體系的內容。

另外，標準化強調“簡化”，要求在保證一定時期內適應需要的前提下，內容簡化易于被受眾接受，且要在簡化中實現“選優”和“協調”。傳統武術套路技術體系因其博大精深，在給予已入堂奧之人充分養料的同時，也使得身處武術大殿之外的人群面對其博大與精深只能“望洋興嘆”。以通背拳為例，且不論其有五行通背、活葉通背、太極通背、五猴通背、白猿通臂等諸多流派，只是五行通背中的劈山一式便有迎門劈山、閃展劈山、展手劈山、掩手劈山等13種劈山練法，很容易使初學者墮入追求技術數量而忘掉技術本源的舍本逐末的不良習慣中，學習多年而不能真正有所得。所謂“十人九不通，一通便成龍”、“花開滿樹紅，結果幾個成”等武術諺語便生動反映了傳統武術套路技術體系因其內容不夠簡化所導致的一些問題。

3 傳統武術套路技術體系標準化的必備條件與特征

傳統武術拳種豐富、流派眾多、技術體系龐雜等特點，使得進行標準化十分困難，甚至有研究認為，傳統武術套路技術體系不可標準化，因為“標準化發展可能會抹殺武術的民族特色，造成真實的武術文化流失［3］”，這種觀點是基于對“標準化”的機械理解所致。事實上，通過對標準化學科相關理論合理、靈活地運用，傳統武術套路技術體系的標準化不但不會抹殺民族特色，還有助于它的廣泛傳承與傳播，關鍵是該標準化要滿足一定的條件與特征。

3.1 傳統武術套路技術體系標準化的必備條件

3.1.1 該拳種各主要流派套路技術體系有權威古譜存世

傳統武術套路技術體系的標準化需要以權威古譜為依據，向古譜問“道”，發隱闡幽，呈現出“原生態”的傳統武術套路技術。這是對傳統武術套路技術體系的進一步挖掘，有助于突出各流派套路技術體系的傳統特色。以太極拳為例，署名楊澄甫著《太極拳體用全書》中展示的拳架動作因為具有很高的權威性，被楊式太極拳的傳承者們稱為“楊澄甫定型架”，就可以作為確定楊式太極拳套路技術體系標準動作的權威古譜。理論上講，在標準化過程中，每一流派套路技術體系的標準化可以參照多本典籍的描述，但在這些典籍中一定要有一本是重點參照的，也就是該流派套路技術體系的權威古譜。權威古譜必須是圖文并茂的經典典籍，有該流派大師級人物的親身示范，否則，只有文字描述很難嚴格精準地確定動作規格。但是，某些流派甚至某些拳種的套路技術體系事實上并沒有權威古譜，現存的一些典籍也爭議較大，這樣該流派甚至該拳種暫時也就不宜進行標準化。因此，對于傳統武術套路技術體系的標準化，我們提倡優先從太極拳、形意拳、八卦掌、詠春拳等一些在國內、外已有較好推廣和普及基礎的拳種開始，因為首先，這些拳種的各主要流派基本都有權威古譜存世；其次，已有的普及基礎有利于標準化的實施和之后對標準化技術的推廣；再次，它們對中國傳統文化的承載量也更為豐富，其廣泛傳播更加有利于中華文化的弘揚。

3.1.2 當下有該拳種各主要流派套路技術體系文通武備的權威人士

在“該拳種各主要流派套路技術體系有權威古譜存世”的基礎上，將“當下有該拳種各主要流派套路技術體系文通武備的權威人士”作為傳統武術套路技術體系標準化的另一必備條件，是因為傳統武術套路技術體系博大精深，其傳承不可能只靠拳譜典籍這一媒介來完成，必須靠人來進行。因為，技術方面對于勁力的拿捏、神意的運用等均需要當場手把手的“身教”與“體悟”，只靠文字的傳遞是無法深刻領會其中的奧妙的，并且，不同流派的套路技術體系各有獨到之處，一個流派的權威人士未必完全精通另一個流派的技法，所以，在標準化過程中最好可以將該拳種各主要流派套路技術體系文通武備的權威人士齊聚一堂、集思廣益，爭取創編出高水平的標準化成果。之所以突出文通武備權威人士的重要作用，是因為只有他們才可以更好地把握本流派的精髓，可以站在更高的高度，具有更廣闊的視野與胸懷。以2009年武術段位制技術教程的制定為例，其是由各拳種不同流派的傳人、武術專業隊教練、武術院校教師、國家優秀武術運動員共同努力，分工合作完成的。不同領域的武術專業人員各有所長，分別負責以下工作：保證創編的內容具有該拳種鮮明的技術特色、規范創編內容、制定技術標準、圍繞創編內容編寫教程、迅速掌握創編內容，配合完成教程圖片和教學光盤拍攝示范，從而保證了技術教程的代表性、學術性和規范性。這一成功實踐是對上述論述的有力例證。

3.2 傳統武術套路技術體系標準化的必備特征

標準化的形式主要有簡化、統一化、通用化、組合化、系列化和模塊化。簡化是縮減事物的類型和數目并預防不必要的復雜化，目的是保證更好地滿足需求并減少資源的浪費；統一化就是實現一致性，目的是建立共同遵守的秩序，統一是有條件的，必須遵守適時、適度、等效和先進的原則；通用化是在互換的基礎上擴大技術成果的重復利用；組合化是事先設計制造的標準單元根據需要拼合成不同用途物品的標準化形式；系列化是對同一類產品中的一組產品通盤規劃的標準化形式；模塊化是以模塊為基礎，綜合了通用化、系列化、組合化的特點，用以解決復雜系統快速應變的標準化形式［11］。將標準化的形式（主要是前4種）與前述統一、簡化、協調、選優的“八字原理”相結合，審視傳統武術套路技術體系的標準化，認為標準化套路應同時具備以下5個特征——簡潔性、綜合性、特色性、美觀性和科學性。只有這樣，才能表明該標準化是能展現出所屬拳種各主要流派套路技術體系的核心技術與風格特色的成功的標準化，而非異化。當然，在5個必備特征中，除科學性特征外，其他4個特征是需要相互協調與呼應的，以實現標準化套路的整體效果最佳為目的。

3.2.1 簡潔性特征

簡潔性特征主要由簡化的原理和形式得出。簡化作為最基本的標準化原理和形式，得到標準化專家的格外重視，例如，日本標準化專家松浦四郎認為，簡化是標準化的基本過程，每一項標準化活動都可以被看作是減少物質或抽象事物數量的簡化形式［18］。英國標準化專家桑德斯認為，從本質上來說，標準化是社會有意識地努力達到簡化的行為［7］。在事后簡化的情況下，只有“當多樣性的發展規模超出了必要的范圍時”，就應該或才允許簡化［19］，所謂“必要的范圍”是通過對象的發展規模（如品種、規格的數量）與客觀實際的需要程度相比較而確定的［13］。

如今，傳統武術各拳種流派眾多、技術風格不夠統一、技術具有模糊性、內容不夠簡化，“多樣性的發展規模超出了必要的范圍”，其套路技術體系的標準化首先應進行的就是簡化。即，標準化時在各流派中選取的動作，應該是該流派套路技術體系中最基本、最核心的，且宜少不宜多，最終組合形成的展示該拳種的標準化套路也應在綜合考慮練習需要、運動量、練習強度等因素后，以盡量簡潔為宜。這樣就突出了簡潔性特征，使學習者通過掌握該標準化套路了解其所含各主要流派套路技術體系的核心技術情況，進而為以后選擇自己最喜歡的流派深入學習打下基礎。可見，簡化并不是單一化，也沒有限制多樣化，而是為多樣化的合理發展掃清了障礙。

3.2.2 綜合性特征

綜合性特征主要由統一原理和組合化形式得出。傳統武術套路技術體系進行標準化時，需要按照簡潔性特征的要求，從選定拳種的各主要流派的套路技術體系中優選技術動作，優選而得的動作不同流派間應該具有較強可比性，這是對統一原理的合理運用。比如，形意拳套路技術體系的標準化在不同流派中均可選擇劈拳，不同流派特色的劈拳相互間可比性就較強。在將從不同流派套路技術體系中優選而得的動作組合成體現簡潔性特征的標準化套路時，不可將不同流派具有較強可比性的動作（如不同流派的劈拳）練法一致化，而需要將其按各流派特色各自標準化后，再合理地組合成一個標準化套路。這個標準化套路反映了該拳種各主要流派套路技術體系的核心技術與風格特色，是對組合化形式與統一化形式的合理運用。當然，這樣的標準化套路因為包含了該拳種各主要流派套路技術體系中最為核心的一些動作，同時涵納了該拳種各主要流派套路技術體系的典型風格特色，也就體現出綜合性特征。這一特征的體現，表明傳統武術套路技術體系的標準化并未泯滅傳統武術技術風格的多樣化，反而是對其多樣化的有力展現。

3.2.3 特色性特征

特色性特征主要由優選原理而致。考察歷史，傳統武術拳種林立、流派眾多，各拳種乃至各流派套路技術體系之所以能綿延不絕，很重要的一點就是由于它們本身的特色性。比如，形意拳套路技術體系具有手到腳到、齊起齊落、動靜相間、節奏明顯、勁力充實等運動特色，而八卦掌套路技術體系卻體現出沿圈走轉、隨走換勢、身捷步靈、行步平穩、擺扣清晰等運動特色，這是形意拳與八卦掌套路技術體系運動特色的不同之處，也是其各自套路技術體系的主要魅力所在。再看八卦掌各流派的套路技術體系，以尹氏八卦掌和程式八卦掌為例，前者以“牛舌掌”為基本掌型，動作剛猛、多穿點、尚直勁，后者則以“龍爪掌”為基本掌型，動作圓活、多摔法、尚橫勁。流派之間特色的差異滿足了不同受眾的需要，又形成了各流派套路技術體系自身的核心競爭力。因此，按照簡潔性與綜合性特征對傳統武術套路技術體系進行標準化時，還需注意突出特色性特征，將該拳種各主要流派套路技術體系的主要特色涵納于同一標準化套路之中，使其在相互比較中更為凸顯。整體而言，標準化套路的特色性特征主要體現在兩個方面：一是，由于對統一原理和組合化形式的合理運用，不同拳種的標準化套路在體現出綜合性特征的同時，也充分反映出不同拳種套路技術體系的特色之處；二是，由于組成標準化套路的技術動作，均是從該拳種各主要流派套路技術體系中運用簡化原理和優選原理提煉而得，所以標準化套路在體現出簡潔性特征的同時，也反映了該拳種各主要流派套路技術體系間的不同特色。

3.2.4 美觀性特征

美觀性特征主要由協調原理得出，協調的目的在于使標準系統的整體功能達到最佳并產生實際效果［20］。對于傳統武術套路技術體系的標準化而言，標準化過程中運用協調原理，可以使從該拳種各主要流派套路技術體系中提煉而得的技術動作組合形成的標準化套路，演練起來動靜相宜、虛實相生、剛柔相濟、上下相合，在反映簡潔性、綜合性、特色性等特征的同時體現美觀性，盡量使受眾“一看就喜歡”，達到有助于傳統武術套路技術體系推廣的目的。但是，有時經提煉而得的核心動作在組合成標準化套路時，并不方便充分體現美觀性，此時也可合理運用通用化形式的理念，在該拳種套路技術體系內搜尋個別各主要流派均包含的且演練起來較美觀的動作加入其中，以增強該拳種標準化套路演練的美觀性。但需要明確的是，美觀性相對于特色性始終是第二位的，突出美觀性應以有助于增強特色性為前提，決不可為了追求美觀性而減弱甚至喪失特色性。另外，美觀性也是因拳種而異的，我們需要堅持“大武術觀”，以對文化傳統的尊重為基點，從發生學、社會學、現象學等多角度辯證看待，決不可簡單地以某一拳種的審美標準來衡量其他拳種，從而無意中造成事實上的拳種審美霸權。

3.2.5 科學性特征

科學性特征的形成，是由于標準化是以科學化為基礎的，“科學、健康、可持續發展是開展武術標準化工作的主要目標［6］”。傳統武術套路技術體系的標準化首先強調繼承，因為傳統乃現代之根，所有的創新都是在繼承的基礎上進行的，甚至可以說，繼承得越好，就會創新得越好。但是，繼承并不等同于盲從，鑒于時代的因素，古人在認識上的局限性，必然導致其創編的個別武術動作有可能對人體健康造成危害。從思維方式的角度看，中國傳統文化崇尚直覺、注重類比的思維方式，盡管具有許多優越性，但毋庸置疑的是，其容易在直覺、類比的過程中出現失誤，這就需要注重分析的科學性思維的介入。因此，進行傳統武術套路技術體系的標準化一定要有科學意識，運用現代生理學、心理學、解剖學、訓練學等知識詳加審視，確保標準化技術對受眾更有利，體現出科學性特征。由此可見，科學性特征應主要體現在兩個方面，一是，組成標準化套路的每個動作的拳架結構均是科學合理的；二是，整個標準化套路的編排是科學合理的。

4 傳統武術之形意拳套路技術體系標準化思路示例

整體來講，傳統武術套路技術體系的標準化可分4步進行。首先，需要選定將要進行標準化的具體拳種，并明晰該拳種的歷史源流和所包含的主要流派。其次，要明確該拳種各主要流派套路技術體系的技術內容、風格特色，以及在各主要流派套路技術體系中優選哪些動作作為標準化的具體對象。再次，對從各主要流派套路技術體系中優選出的動作，分別按照各自所屬流派套路技術體系的風格特色進行標準化。標準化的標準主要應是各主要流派套路技術體系的權威古譜中的拳架規格，但是“古傳”并非無可挑剔，所以要強調現代科學的介入，最大限度保證標準化動作的科學性。最后，將該拳種各主要流派套路技術體系中已被標準化的動作組合成標準化套路。

現以形意拳為例具體闡述，之所以選擇形意拳，一是，由于其作為中國武術的代表性拳種，在武術發展史上具有重要地位；二是，由于其在當代的推廣基礎較好，完全滿足標準化的兩個必備條件。

首先，要明晰形意拳的歷史源流和所包含的主要流派。形意拳脫胎于心意六合拳而自成一系。1856年后，河北深縣李飛羽，始以“形意拳”為名，在山西、河北等地傳授該系拳技，清咸豐后得到了較廣泛的傳播，并逐步形成了山西、河北兩系不同的技法特色［10］。1996年版的《中國武術史》在羅列“源流有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系”的拳種時，認為“其主要拳種為：少林拳、心意六合拳、太極拳、形意拳……”［5］，將心意六合拳和形意拳視作兩個相互獨立的拳種。但是，因為形意拳脫胎于心意六合拳，所以，雖然在技術內容上和心意六合拳不盡相同，但整體特色較為接近，且拳理極為相近甚至相同。武術名家姜容樵在《形意母拳》一書中即將心意六合拳和形意拳統稱為“形意南北兩大支派”，認為“至拳經所載，凡李能然先生所傳之一支，無不相同”［8］。當下的很多文獻也認為，形意拳主要有“山西、河南、河北三大流派，3種不同的風格［17］”。再考慮到標準化的目的是最大限度地推廣中華武術，而將心意六合拳作為形意拳的河南流派涵納于標準化的形意拳套路技術體系中，可以更大范圍地推廣拳技內容。基于此，在形意拳套路技術體系的標準化過程中，可以將范圍限定為河北、山西、河南三大主要流派。

其次，要明確形意拳三大主要流派套路技術體系的技術內容、風格特色，以及在三大主要流派的套路技術體系中優選哪些動作作為標準化的具體對象。套路技術體系的技術內容方面，山西派與河北派較為接近，均是以五行拳（劈、鉆、崩、炮、橫）和十二形拳（龍、虎、馬、猴、鼉、雞、鷂、燕、蛇、駘、鷹、熊）為基本拳法，還有五行連環等套路；河南派則以十大形（龍、虎、雞、蛇、馬、猴、鷂、燕、鷹、熊）和四拳八式（頭拳、挑領、鷹捉、粘手）為基本拳法，還有四拳八式等套路。套路技術體系的風格特色方面，在整體保持手到腳到、齊起齊落、三尖相對、三節相隨、內外六合、動靜相間、節奏明顯、勁力充實、象形取意、剛柔相濟等運動特點的基礎上，山西派強調拳勢緊湊、勁力精巧，河北派突出拳勢舒展、穩健扎實，河南派注重拳勢勇猛、氣勢雄厚。在套路技術體系中優選出的用于標準化的具體動作方面，需要是各主要流派中最基本、最核心、最能反映本流派特色的一些動作，且在綜合考慮練習需要、運動量、練習強度等因素的情況下，宜少不宜多。比如，山西派與河北派的劈拳是必選的，河南派的頭拳也是必選的。其他再選擇哪些動作、選出多少動作，是以五行拳和四拳八式為重，還是以十二形和十大形為重等問題，需要集思廣益、慎重考慮。

再次，對從形意拳三大主要流派套路技術體系中優選出的動作，分別按照各自所屬流派套路技術體系的風格特色進行標準化。這一階段，首先要確定三大主要流派套路技術體系各自的權威古譜，比如，河北派是否可以姜容樵著《形意母拳》為權威古譜，河南派是否可以寶鼎著《形意拳譜》為權威古譜，這些均有待當下形意拳各主要流派套路技術體系文通武備權威人士的研究。當然，從形意拳三大主要流派套路技術體系中優選出的動作，在以權威古譜中的文字和拳架作為標準化的重要參照標準的同時，也可以借鑒其他重要典籍的描述。另外，還需運用現代科學知識，審視各流派套路技術體系的權威古譜及所參照重要典籍中相關動作的運動方法是否科學合理，對不科學之處加以修正，最終確定出各自選定動作的標準化拳架。

最后，將形意拳三大主要流派套路技術體系已被標準化的動作組合成標準化套路。標準化套路的形成需要遵守并體現出前述傳統武術套路技術體系標準化的5個必備特征——簡潔性、綜合性、特色性、美觀性、科學性，只有如此，標準化套路才是較為理想的。事實上，分析形意拳套路技術體系標準化的思路可以發現，其始終是圍繞著前述傳統武術套路技術體系標準化的必備條件與特征進行的。

5 傳統武術套路技術體系標準化必須注意的問題

5.1 尊重文化特色、注重武術傳統

面對贊揚西方文化而否定自我文化，甚至視此為批判性、反思性、創造性精神標志的社會現象，現時的中國特別需要敬畏自己的“過去”、歷史和傳統［22］，也即尊重自身在歷史的經久淘洗中形成的文化特色。就此而言，中華民族傳統文化具有內傾性特色，和西方外傾性的文化傳統有所不同。以繪畫為例，西方繪畫主要要求這幅畫能和作者所要畫的對象近似而逼真；中國傳統繪畫則重在意境，強調離形得似，希望所繪之畫“重在近似于畫家之本人，更甚于其近似于所畫的對象”［14］，事實上是希望將作者自身的靈魂與人格注入其中。中國傳統武術同樣如此，真正有造詣的傳統武術家無不希望以武入道，以武術修煉自身，用武術表達自我，甚至進入得意忘象的境界。這是傳統武術不同流派各具特色，在民間呈現百花齊放的發展特征的重要原因之一，同時，這也是傳統武術套路技術體系的一種文化特色。對于這種文化特色以及由此形成的發展特征，不應遏制，而要尊重文化特色，注重武術傳統，因為這也是傳統武術套路技術體系標準化不斷發展的源泉，所以，傳統武術套路技術體系標準化要凸顯前述的5個必備特征，于不變中求變，在復古中創新。只有這樣，“才不致以魯莽滅裂為創新，以無知為超越，而真正養成內在批判的能力［4］”，將傳統武術套路技術體系的標準化變作“修正與發展傳統武術，規范與延續武術傳統的必要手段［15］”，變作傳統武術現代化、國際化、科學化、規模化、特色化發展不可或缺的重要路徑。

5.2 樹立文化主體意識

尊重文化特色、注重武術傳統必然進一步要求樹立文化主體意識。正如北京師范大學中國文化國際傳播研究院院長黃會林所說，“在全球經濟一體化和西方強勢文化的沖擊下，中國當代文化自身缺乏足夠定力，模仿、照搬之風盛行，文化模式被歪曲、降格、肢解［12］”。以繪畫中最能代表中國文化的寫意畫為例，其“已經整體從人文領域滑向視覺領域，偏離傳統中國畫的文脈，少有中華文明之神采［21］”。痛定思痛，發現在西方文化近百年來的持續沖擊、滲透乃至侵占下，中國文化早已面臨安全乃至生存的問題。在文化安全的考量下，嚴重缺少一種文化主體意識，樹立這種主體意識，需要強調以我為主、以傳統為主，體現特色性，而不是去完全迎合時代、迎合西方價值觀主導下的欣賞趣味。事實上，這種文化主體意識是對西方文化強勢入侵的一種有益抵抗，它絕非盲目自大，而是基于對中國傳統文化的自覺、自信與自尊，更是基于對中國未來必然和平崛起的自重與自信。在傳統武術套路技術體系的標準化過程中，尤其應該樹立這種文化主體意識，對于標準的制定，采取領導者戰略（標準競爭有3種戰略，一是追隨者戰略，即采用別人的標準；二是參與者戰略，即參與國際標準的制定；三是領導者戰略，就是在國際標準競爭中成為領導者，讓人家按照你的標準走［23］），充分體現傳統武術套路技術體系的文化特色，認真吸取競技武術套路技術體系發生、發展的經驗與教訓，在“化西”而非“西化”中構建標準化體系，實現傳統武術套路技術體系的廣泛傳承與傳播。

6 結語

傳統武術套路技術體系伴隨中華文明的數千年綿延，從未斷絕，一路行來，在當代面對世界經濟一體化的巨大擠壓和西方文化的強勢入侵，暴露出諸多問題，越來越脫離大眾的視野，倘若放之任之，等待它的也許只有最終的消亡。鑒于標準化在社會各領域正發揮著越來越重要的作用，“得標準者得天下”已成為不爭的事實，傳統武術套路技術體系克服難題、實現全世界廣泛而深入傳播的重要路徑之一正是其科學合理的標準化。另外，今后十幾年將是中國這個“文明型國家”成為世界最大經濟體的關鍵時期，也是“中國標準”形成和發展的關鍵時期，所有關心中國和世界未來的人都應為“中國標準”的發展做出努力［23］。傳統武術套路技術體系作為中華國粹，其標準化正是“中國標準”的重要組成部分。

最后，必須明確本研究所論的“標準化”可以讓初學者迅速認識各拳種套路技術體系的“全貌”，明晰該拳種各主要流派套路技術體系的核心技術與風格特色，有助于他們迅速、準確地選定真正適合自己的拳種乃至流派。這是“以初學者為本”的傳統武術套路技術體系的標準化方法，也符合“大武術觀”的精神要求。當然，按照標準化的主要形式之一——系列化的要求，傳統武術套路技術體系的標準化應該是系列化的。若條件成熟，可進行系列標準化，最終形成全面而完善的標準化體系，這自然是對傳統武術現代化發展的更大貢獻。毫無疑問，這種“以初學者為本”的標準化是有益的，或許可作為傳統武術套路技術體系系列標準化的第一步進行，由此推動傳統武術套路技術體系的規范化、規模化、現代化、科學化、國際化發展，尤其在傳統文化標準化、武術教育分級化、武術國際推廣等方面發揮重要作用。另外，標準化的同時應防范由于標準的不完善、不全面而阻止技術體系的全面性；對民間各具特色的傳統武術流派也不應遏制，這是標準化不斷發展的源泉。

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