巢湖石審美文化研究

賈昌娟 汪秀霞

（1巢湖學院，安徽 巢湖 238000）（2義烏工商學院，浙江 義烏 322000）

盛產于安徽境內巢湖地區的巢湖石是一種獨特的地質資源，有著悠久的開采歷史，其品種繁多，造型奇特，是園林造景的極佳品，具有很高的觀賞及收藏價值。國內許多城市都已經出現了巢湖石的身影，如聞名中外的北京大觀園和上海大觀園等。近年來隨著優質太湖石資源量的減少，曾一度被當做太湖石替代品的巢湖石如今的開發前景頗為看好，大量巢湖石精品遠銷國內外，巢湖觀賞石的名氣與關注度不斷提升。基于此，深入研究巢湖石的審美文化內涵意義重大，把巢湖石納入中國石文化體系中，研究中國石文化的歷史淵源和發展歷史，將為更深層次地挖掘和拓展巢湖石的審美文化內涵奠定文化基礎，使我們能夠更加全面、準確地認識、定位巢湖石，進而合理地對其開發、保護。

1 中國石文化概述

古人云：“山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，室無石不雅。賞石清心，賞石怡人，賞石益智，賞石陶情，賞石長壽”[1]，中國人對石頭堅貞不渝的熱愛與追捧由來已久，毋庸置疑。自古以來，文人雅士們把對石的收藏﹑鑒賞作為回歸自然、親近自然，返璞歸真的精神寄托，出現過許多關于石的美麗傳說，例如，漢武帝拜啟母石﹑屈原佩石﹑陶淵明臥石﹑李白醉石﹑杜甫供石﹑白居易詠石﹑米芾拜石等。圍繞著石頭產生的賞石﹑藏石﹑采石﹑品石﹑論石等一系列賞石實踐及賞石理論構成了博大精深的中國石文化，從中可窺見人們的各種價值觀﹑古今文化傳統與地域文化差異等。

中國石文化源遠流長﹑博大精深，有著深厚的歷史積淀和人文底蘊，它的發展緊隨著時代步伐，不斷增添新的內容，繼往開來又傳承創新。現代賞石界普遍認同賞石文化從時間發展脈絡上可以劃分為五個時期：新石器時代是賞石文化的萌芽時期；魏晉南北朝是賞石文化的興起時期；唐宋是賞石文化的繁榮時期；明清是賞石文化的鼎盛時期；現代是賞石文化新的發展或稱為復興時期。石文化的發展緊隨著社會發展的步伐，既反映出時代特征又有其獨立的發展脈絡。中國石文化是中國傳統文化的重要分支和組成部分，賞石文化理念師法國學，其思想根源離不開儒道釋的哲學背景，其審美理念源于文人士大夫鐘情自然山水的情懷，透露出中華傳統“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”的核心哲理思想。

中國賞石文化史上，代表“文人石”主流方向的是帝王將相、文人墨客以及社會名流等，他們引導了中國賞石文化的方向、內涵與定位，文化史上大量與石有關的典故都與他們相關，例如，漢武帝的“一池三山”，宋徽宗的“花石綱”、“壽山艮岳”等，更有無數文人墨客為石頭留下了大量詩詞名句與繪畫作品，極大地豐富了中國石文化的內涵。社會文明不斷進步，石文化亦進入到一個新的發展高潮：各種賞石理論、著作不斷豐富和完善著石文化的內涵；賞石階層也由社會精英向普通大眾擴展，越來越多的人加入到賞石隊伍中來；觀賞石資源豐富，新品種不斷出現。

圖1 玉玲瓏

2 巢湖石的自然特質與審美特征

巢湖石，產于安徽巢湖地區，是各類碳酸鹽巖在漫長﹑復雜的地質歷史過程中，經過各種外力地質作用，被雕琢而成的造型奇特的各種象形石（又稱造型石）的總稱。巢湖石主要產于巢湖銀屏一帶，據舊志記載：“銀屏山，本名銀瓶山，山上‘有石如瓶，每日升，光耀奪目’。明成化年間，銀瓶‘為道流竊去’。”[2]巢湖石采挖歷史悠久，據記載，最早可追溯到隋代初年，相傳銀屏山上開采出一塊名為“玉玲瓏”（圖1）的大石頭，幾經周折至明代開始成為上海豫園的鎮園之寶，并與蘇州、杭州兩地的著名怪石并稱“江南三峰”，聞名于世。

巢湖石造型奇巧﹑色澤豐富，無論是以“瘦﹑透﹑漏﹑皺”的傳統賞石標準還是以“質﹑形﹑色﹑紋”的現代賞石標準來衡量，巢湖石都是不可多得的觀賞石藝術品。傳統賞石標準認為瘦勝肥、透勝悶、漏勝實、皺勝平，將巢湖石一一對應，或具其一，或兼具其二、三，更有精品四者兼具，成為雙重或多重觀賞石。巢湖石形態奇巧、鬼斧神工，盡顯造物神奇，有具象類的，如虎、兔、馬形等，又如老生作揖、仰天長嘯、金雞啼鳴等；也有抽象類的或稱為意象類，這類的巢湖石不拘泥于具體的形象，根據其自然天成的形態特點人們能夠從中領略到別樣的韻味，有形無形之間盡顯自然和諧之美。在巢湖地區特殊的地質地理條件下巢湖石很多石體遍布孔洞，洞與洞之間相互穿插，其間石莖婉轉堅韌，支撐著整個石體，呈現出“云頭雨腳”的自然美，如圖1所示的玉玲瓏即為典型代表。巢湖石色澤豐富，“一石一色”，紅、白、黑、黃、灰等，有的石頭以一種顏色為主，色彩傾向明確，有的一塊石頭兼有幾種顏色，渾然天成，不同色彩相得益彰。巢湖石的紋理豐富，別具一格，有的表面極其光滑，有的凹凸不平、變化多端，可以說是造型石和紋理石的雙重觀賞石。賞石界通常認為觀賞石凡是具有形體美、形態神韻美、色彩美以及紋質美、音韻美等其一者即有收藏價值，以此來看，巢湖石常常不乏觀賞石精品能夠同時符合數條賞石審美標準。

圖2 巢湖石小型魚龍化石

巢湖石不僅具有類似太湖石等各種觀賞石的共性審美特征，更有自己獨特的個性特點：巢湖石是少有的富含化石的觀賞石，常含有海生無脊椎動物與植物化石（圖2），化石本身具有極高的觀賞及收藏價值，與巢湖石結合后成為收藏價值極高的雙重觀賞石，備受青睞；巢湖石內常有由方解石組成的奇筋異脈，這些筋、脈縱橫交錯，紋理復雜多樣，自成規律、遍布石體，一些巢湖石上甚至出現了由此形成的數字、字母、漢字等，這些筋、脈特點也是巢湖石有別于太湖石等其它觀賞石的獨特景觀；許多觀賞石都不乏石體含有孔洞的，然而巢湖石的孔洞有著明顯的個性特點，其口徑圓潤（圖4），猶如人工打磨一般，堪稱觀賞石之冠；很多巢湖石上遍布硅質或泥鈣質成分的瘤狀體，這些瘤狀體多集群呈鏈狀，層層堆疊，滿布石體表面，構成了巢湖石獨特的紋理特點，使石體肌理豐富、質樸（圖3），耐人尋味；巢湖石形體造型上姿態萬千，紋理上豐富多變，其形體上也有大小極其懸殊的特點，有高廣數丈、重達百噸左右的巨型巢湖石，也有百余克的袖珍巢湖石（圖4），形體大小懸殊的巢湖石適合置于不同的場所，大者可以置于庭院廣場之中，小者可裝點盆景或個人收藏把玩，各盡其用。

圖3 巢湖石局部紋理

3 巢湖石文化初探

巢湖石獨特的自然特質和審美特征賦予了巢湖石極高的觀賞、收藏價值，追溯巢湖石文化的形成與發展將進一步豐富、延伸巢湖石的文化內涵、提升巢湖石的文化品位，并在一定程度上促進其交流與繁榮。

3.1 巢湖石文化形成的自然環境。巢湖地區“地屬亞熱帶溫潤季風氣候，雨量充沛，地表水系發育，地下水豐富，巖溶作用較為發育”[3]，地質條件復雜，構造運動頻繁，為巢湖石的形成奠定了物質基礎，也為巢湖石文化的產生與發展提供了自然條件。

3.2 巢湖石文化形成的遠古追溯。人類用石、拜石、藏石的歷史最早可追溯到遠古石器時代，這是人類依賴石頭的巔峰時期，是一種文化的傳承和連續。巢湖境內考古多處古人類遺址中發掘出了石斧﹑石錛﹑石鏃等石器時代的遺存，這些古先人生存情況信息的發現使得對巢湖石文化的歷史淵源可追溯至遠古時代，這些遠古人類的豐富遺存可以說是孕育、發展巢湖石文化的一條血脈相連的“根”。

3.3 巢湖石文化的歷史土壤。中國石文化的歷史悠久，與石有關的詩詞、文章以及專著證實了石文化深厚的歷史文化底蘊。宋代杜綰的《云林石譜》是目前為止保存最完整、記錄最豐富的一部專業石譜，共記錄了116個石頭種類，巢湖石就曾以“無為軍石”之名入載其中。賞石文化史上有名的“米芾拜石”的趣聞典故也是來源于巢湖石——北宋米芾，博雅好石，精于鑒賞，在巢湖無為任官時，將巢湖石收于今天的米公祠“拜石亭”，尊為石丈，頂禮膜拜，并自作《拜石圖》。康熙《巢縣志》中也有關于巢湖石的記載：“前人每于此搜取玲瓏怪石，以為園林之玩”，記錄了巢湖石的特點與功用。除此之外，歷代文士名流描繪巢湖湖光山色的詩詞﹑畫作也都不同程度地豐富了巢湖石的文化內涵。可以說，與石結緣的人文記憶為巢湖石文化提供了歷史土壤。

圖4 微型巢湖石

3.4 巢湖石文化的現代發展。進入現代社會，巢湖石的審美文化及由此衍生出的經濟價值受到越來越多人的重視，不少專家學者們開始對巢湖石進行地質形成機理、藝術價值、經濟發展等多方面的研究，使得巢湖石文化內涵得以拓展；同時，近年來中國石文化進入發展新高潮，賞石、藏石階層不斷擴大，學術氛圍濃烈，各種專業賞石理論、書籍、雜志層出不窮，中國石文化的整體發展也不斷豐富著巢湖石文化的內涵，為巢湖石文化的發展指引了前進方向。

4 結語

巢湖石是不可再生的優質觀賞石資源，對巢湖石的認識不清不僅造成了優良地質資源的浪費、損害了巢湖石價值的最大化實現，在一定程度上也影響和制約了巢湖市的城市發展，因此對巢湖石的審美文化進行深入的研究探討是十分有必要的。巢湖石不僅具有各種觀賞石的共性特點，更有自己獨特的自然特質與審美特征，富有很高的觀賞與收藏價值，深入研究巢湖石的審美文化有利于進一步豐富、延展巢湖石的文化內涵、提升巢湖石的文化品位，并在一定程度上促進其交流與繁榮。

[1]馬學民，楊益青，呂偉.臨朐奇石文化[J].山東國土資源，2010.6：64.

[2]周始.皖志述略（下）[M].合肥：安徽省地方志編撰委員會，1983：361.

[3]吳立，王心源，劉紅葉.巢湖石特征形成機理與開發研究[J].安徽師范大學學報（自然科學版），2008，9：484.