試論思想政治理論課教學水平的提高與改進——以與通識教育的比較為徑路

王竹波

(華南農業大學思政部，廣州 510642)

通識教育在中國教育領域已有很大發展，這是一件可喜可賀的事情，但也應該清醒地看到整個中國的教育質量不是一搞“通識教育”就會改觀的。在鼓勵通識教育更快更好發展的同時，必須正視思想政治教育，尤其不能以通識教育消解，甚至取代思想政治教育。

一

中國的高等教育經歷了從傳統到模仿的道路。我們的教育自近代以來一直在學習外國，從日本到前蘇聯再到美國，不斷地更換著模仿的對象，可結果發現自己還是在原地打轉。通識教育也是學習他國的結果。通識教育是英文“general education”的譯名，也有學者譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等。General Education一詞源自拉丁語studium generale，即“來自各方的人一起參與學習”的意思。“General”在這里非一般人理解的“普通、簡單”，而是取其拉丁文的原意“for all”——為所有人而設、涵括所有人。事實上，十一二世紀歐洲大學興起時，studium generale便等于“大學”(university)。自19世紀初美國博德學院(Bowdoin College)的帕卡德(A.S.Parkard)教授第一次將通識教育與大學教育聯系起來之后，越來越多的人熱衷于對它進行研究和討論。可是至今對通識教育還沒有一個公認的、規范性的表述。我國學者李曼麗從性質、目的和內容三個角度對通識教育的概念做了初步界定，認為:“從性質看，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學生都應該接受的非專業性教育;從目的看，通識教育旨在培養積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發展的社會的人和國家的公民;從內容看，通識教育是一種廣泛的、非專業性的、非功利性的基本知識、技能和態度的教育。”［1］專家的研究也注意到通識教育雖然是一種地方性知識，反映的卻是一種世界性的高等教育理念與意圖，知識的地方性和意圖的世界性構成了通識教育理念建構和制度化進程中有張力的兩種因素。由此可知，通識教育強調文理的對接，是一種超越了國界、族界的知識教育。但實際上，只要我們還有國家之分、階級階層之分、民族之分，則“地方知識性”和“世界知識性”之間的張力就會繼續存在下去。而意識形態教育和愛國教育、道德教育一樣，在國家和民族的團結凝聚方面有重要作用。

通識教育在我國現代教育史上經歷了從無到有的過程。通識教育概念進入我國大學源于20世紀80年代初期，當時高等教育過分專業化弊端逐漸顯露，培養出來的人才綜合素質較低，因此教育界提出要進行“通才教育、文理滲透”。1995年開始在部分高校進行了文化素質教育試點，如北京大學“文理雙學位制’;清華大學成立“人文社會科學學院”，并面向全校學生開設人文社會科學類課程;南京大學成立人文藝術中心;浙江大學文科專業堅持從理科高中畢業生中招收，并且還鼓勵理科的大學畢業生報考文科專業的研究生;還有華中理工大學的“文化素質教育模式”等等。1998年，文化素質教育成為高等教育改革和研究的熱點。2005年左右，大規模的通識教育的會議及教師培訓的興起，表示通識教育進入了普遍化階段。通識教育主要的代表人物有華中科技大學校長楊叔子院士，楊先生是一個自然科學家，但是他對自己的博士生有一個非常奇怪的要求，要求博士生必須能夠背《論語》，否則不能拿博士學位。正是以楊叔子等一大批通識教育者的倡導，通識教育成為了現今大學教育的一個重要理念和教育現實。

下面以比較有代表性的復旦大學的復旦學院為例介紹現階段高校通識教育的發展情況。復旦的通識教育開始于2005年復旦學院①http://www.fdcollege.fudan.edu.cn/的成立，其借鑒耶魯學院的模式，推行大學通識教育。復旦校方致力于把復旦學院建設成和復旦研究生院平行的文理學院，是學校全面系統實施通識教育的學術研究和管理機構。復旦學院以六大模塊來設計核心課程體系，包括:文史經典與文化傳承、哲學智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、科技進步與科學精神、生態環境與生命關懷、藝術創作與審美體驗。其主導原則是:突破單純的“專業視域”和單純的“知識視域”，從培養中華民族在新時代的一代新人的角度出發，為學生提供能夠幫助其形成基本的人文修養、思想視野和精神感悟的課程。2005年新入學的復旦新生并沒有到所報考的院系報到，而是統一被復旦學院接管，在復旦學院不分專業進行一年的共同學習。白天，學生們在復旦學院上通識教育課;晚上，一些院系主任召集本專業的學生開會，宣揚專業教育精神。一年通識教育，三年專業教育，這就是復旦探索通識教育的“1+3”模式。

在教育界大力發展通識教育的同時，一個問題不得不令人深思:今天的大學學科劃分都是遵循西方大學而來的結果，如哲學、工學、理學，如果按照國外學科的劃分，沒有“思想政治教育”這個學科，并且國外的大學都沒有所謂的思想政治教育課程，那么思想政治教育存在的合法性在哪里?人們會進一步追問:為什么我們需要思想政治教育及修學思想政治教育的相關課程?

二

與中國高等教育領域近年來從國外、境外引進的通識教育相比較，“思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動”［2］，是具有中國特色的意識形態教育。按照國務院學位委員會2005年12月印發的《關于調整增設馬克思主義理論一級學科及所屬二級學科的通知》，思想政治教育是馬克思主義理論一級學科所屬的5個二級學科之一。回顧思想政治教育學科的發展，大致可以劃分為5個階段:“第一階段:1984—1988年，學科理論體系初步確立和專業建設的初始期;第二階段:1989—1993年，鞏固提高已有成果，全面開展專業建設，形成學科群;第三階段:1993—1996年，蘊涵新發展機會的階段;第四階段:1997—2003年，高速發展與不平衡狀態相間雜的階段;第五階段:2003年以來，是一個正在進行著的、面臨新任務、新機遇和新挑戰并存的理性發展階段。”［3］思想政治教育作為一門學科理論體系來建設，雖然是20世紀80年代初才提上重要議事日程的，但從其自身的發展來看，中國共產黨在歷史進程中，早已積累了豐富的實踐經驗，并且具有深厚的理論淵源，這些為該學科理論體系的建立提供了重要依據和堅實基礎。

思想政治教育在高校主要以課程的形式展開，按照2005年3月2日中共中央宣傳部、教育部印發的《〈中共中央宣傳部教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見〉實施方案》的通知規定，主要由馬克思主義基本原理，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(2009年改為:毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論)，中國近現代史綱要和思想道德修養與法律基礎四門課程組成。通知中說得很清楚:

“馬克思主義基本原理”，著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學生從整體上把握馬克思主義，正確認識人類社會發展的基本規律。“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想概論”，著重講授中國共產黨把馬克思主義基本原理與中國實際相結合的歷史進程，充分反映馬克思主義中國化的三大理論成果，幫助學生系統掌握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想基本原理，堅定在黨的領導下走中國特色社會主義道路的理想信念。“中國近現代史綱要”，主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨立、推翻反動統治、實現人民解放的歷史，幫助學生了解國史、國情，深刻領會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產黨，選擇了社會主義道路。“思想道德修養與法律基礎”，主要進行社會主義道德教育和法制教育，幫助學生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質，解決成長成才過程中遇到的實際問題［4］。

可以說都是立足于中國國情進行的道德教育、法律教育、理想教育、成人教育、愛國教育。

今天中國很多高校都在推進通識教育，所以出現了思想政治教育與通識教育并行的局面。不過思想政治教育的主要任務是，“以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以基本道德規范為基礎，以大學生全面發展為目標，培養德智體美全面發展的社會主義合格建設者和可靠接班人，其教育基本目標是培養能夠適應社會生活的、全面和諧發展的人才，也是中國共產黨和社會主義國家的優良傳統和政治優勢”［5］。從通識教育和思想政治教育的發展歷程來看，二者在中國都經歷了從無到有、從小到大的過程。但由于思想政治教育在教育方式等方面存在的一些缺陷，加之自由化、西化、復古化的思潮的影響，通識教育有超過思想政治教育的發展勢頭。平心而論通識教育的發展完全應該，但是當“去中心主義”的倡導者提出多元化，企圖淡化甚至混淆一些基本的概念時，就不得不更加重視思想政治教育的發展，必須注意思想政治教育的效果和加強對通識教育的政治引導。思想政治教育和通識教育的不同主要體現在:

(1)教育理念不同。“思想政治教育具有明顯的目的性，這是思想政治教育最鮮明的特性。它的教育目標是培養德智體美全面發展的社會主義事業的建設者和接班人，促進人的和諧、協調發展，提高人的全面、整體、綜合素質。”［6］通識教育是與專業領域教育相對應的非專業領域教育，其教育理念是通過通識教育，全面培養學生自然科學、社會科學、人文科學方面的知識，將學生培養成為具有社會責任感的公民，成為理性與專業協調發展的綜合性人才，從理性與情感兩個方面促進人的全面、協調發展，使學生具有作為合格公民的基本素質，與意識形態沒有太大的關系。

(2)教育內容不同。“通識教育涵蓋了專業教育以外的其他學科的內容，通過教育使學生具備這方面修養，培養學生觀察問題、分析問題、解決問題的習慣和能力。”［5］而思想政治教育側重于理想信念、政治觀點和道德規范，通過教育使學生“掌握馬克思主義的基本原理和方法，用中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系武裝頭腦，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，樹立堅定正確的理想信念，培養愛國主義、集體主義、民族主義精神”［5］。相對而言，通識教育較思想政治教育內容更寬泛、更豐富，通識教育中的思想修養、道德情操、人生觀、世界觀、價值觀的教育內容與思想政治教育的內容有相似性;但思想政治教育更有針對性，更能適應今天社會主義中國的發展和解決社會主義培養什么樣的人的問題。

從教育理念、教育內容的不同可知，思想政治理論課與通識教育雖同為大學生素質教育的重要組成部分，但思想政治理論課是用馬克思主義武裝大學生，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀;通識教育是非專業、非職業性的教育，培養的目標是綜合性人才。在十八大繼續高舉有中國特色社會主義偉大旗幟①http://www.xj.xinhuanet.com/2012 － 11/19/c_113722546.htm的今天，必須嚴格區分二者的界限，尤其不能讓通識教育課消解，甚至取代思想政治教育。

三

1988年全國有復旦大學、南開大學、武漢大學等10所院校以思想政治教育專業的獨立名義首批招收碩士研究生，從而標志著思想政治教育在學科和專業建設方面取得架構性的進展。1997年思想政治教育專業建設獲得突破，成功申報了3個博士點。自從實施05方案以來，全國高校思想政治理論課教學部都被單列為學院一級的機構，可以說均認識到了思想政治教育的重要性。但面對各種思潮的沖擊，如何提高和改進思想政治理論課教育的教學水平，就需要在教學內容、教學形式、教學目的等方面有所突破。這關系到如何引導當代大學生群體正確認識當今世界錯綜復雜的形勢，以及把握國際局勢的發展變化和人類社會的發展趨勢;教育大學生正確認識國情和社會主義現代化建設的客觀規律，增強在中國共產黨領導下建設小康社會、推進社會主義現代化的自覺性和堅定性;引導大學生正確認識自身的歷史使命，最終成為德智體美全面發展的中國特色社會主義事業的建設者和接班人等重大問題。

隨著思想政治教育二級學科的成立，思想政治教育教師隊伍已經走上了專業化的道路。如何提高思想政治理論課的教學水平，很重要的一點就是，作為一名專業的思想政治理論課教師，應該自覺擔負責任，在學科知識方面有區別于其他教師的不同，不僅要熟悉馬克思主義的理論、中共黨史、馬克思主義理論發展史，還要熟悉中國及世界歷史，在傳授基本理論的過程中，盡量做到用馬克思主義的理論做支撐、用馬克思主義發展史上的史實做論據，使大學生對馬克思主義產生信服感、認同感。在意識形態的宣傳方面更要把握方向，至少對以下兩個基本問題必須辨析清楚。

其一，沒有超越歷史、超越制度的愛國主義。通識教育也強調愛國，但是同樣是關于愛國主義，通識教育中有一些傾向是:把愛國主義看成是沒有任何意識形態的文化現象，其中一種較為極端的觀點是:不愛社會主義不等于不愛這個國家。“但實際上愛國主義不是一種單純的民族情感，而是一種理性的、科學的民族精神;它和一個民族的歷史任務和基本利益密切相關，故必須站在民族利益、國家利益的高度加以理解，必須從一個民族與世界的關系中加以把握。”［7］愛國主義從來就不是一種可以超越歷史、超越制度的文化現象。恰恰相反，它從來都被歷史和時代賦予了非常現實的內容，并帶有強烈的政治色彩。中國的歷史，尤其是近代以來災難深重的歷史是最為充分的事實說明。

此外，愛國主義與馬克思主義、社會主義并非不相干的東西。中國人民正是在愛國主義的感召下，為了中華民族的獨立和富強，經過無數次的探索和實踐，才最終找到并自愿接受了馬克思主義、社會主義。所以，接受馬克思主義作為指導思想，建立社會主義國家，是中華民族源遠流長的愛國主義思想發展的內在邏輯，使中國優秀傳統文化發展有了明確的方向。五四新文化運動之后中華民族的歷史，給予整個中華民族兒女的重要啟示就是:馬克思主義、社會主義是近代中國愛國主義的最集中體現。“愛國主義從來都不是超越一切歷史階段而與社會政治毫不相干的東西。換句話說，馬克思主義、社會主義是‘五四運動’之后中國歷史的一種必然選擇，也是中華民族愛國主義傳統的偉大體現。愛國主義的愛國從來都是具有政治性的。從根本意義上說，愛國主義所蘊涵的主要是一種政治原則。”［8］中國改革開放的偉大實踐同樣證明，中國特色社會主義的目標就是國家富強、民族振興、人民幸福、實現中華民族的偉大復興，這既是中華民族的共同價值追求，同時也是中華民族愛國主義偉大理想的現實體現。愛國主義教育一直是高校思想政治教育的一項重要內容，要提高大學生愛國主義教育的水準，有兩個方面的工作應當注意，“一是注意從政治原則的高度理解和講授愛國主義，二是注意把歷史尤其是中國近代史作為愛國主義及其教育的有機構成，用鮮活的歷史培育愛國主義”［7］。

其二，劃清馬克思主義和反馬克思主義的界限。黨的十七屆四中全會提出，“加強黨的意識形態工作和思想政治工作，引導黨員、干部增強政治敏銳性和政治鑒別力，自覺劃清馬克思主義和反馬克思主義的是非界限，堅決抵制各種錯誤思想影響，始終保持立場堅定、頭腦清醒。”①http://www.chinanews.com/gn/news/2009/09 － 18/1874805.shtml中共黨員要有劃分馬克思主義和非馬克思主義的意識，思想政治理論課教師尤其要提高警惕。對于什么是馬克思主義這毫無疑問，馬克思主義就是在我國意識形態領域中占主導地位的馬克思主義基本理論和馬克思主義基本理論與中國具體實際相結合的中國特色社會主義理論體系;反馬克思主義就是敵視、攻擊、背棄和否定馬克思主義的種種社會思潮。具體而言是:(1)新自由主義，鼓吹“自由平等人權是人類共有的普世價值”，中國的改革發展也要以此為準則，并否定公有制的主體地位和國家實行宏觀調控的必要性，宣揚絕對自由化、完全市場化、全面私有化，主張實行全球經濟、政治、文化一體化。(2)民主社會主義思潮，倡導指導思想多元化，反對馬克思主義的一元指導，卻又自詡為馬克思主義的正統，并狂妄叫嚷“只有民主社會主義能夠救中國”。(3)歷史虛無主義，以虛無主義的態度貶低傳統，歪曲歷史，把中華民族五千年文明史描繪成漆黑一團，認為革命只能起破壞性作用而沒有建設性意義，為此而鼓吹“告別革命”，并把“五四”以來中國人民選擇社會主義發展道路看作誤入歧途，同時又以客觀評價為名，美化反動統治者、侵略者和漢奸，企圖借否定歷史來達到否定現實的目的。(4)以“非中心”去否定馬克思主義的指導地位，以“非本質”去否定歷史規律、否定社會主義必然勝利的“后現代主義”;(5)把矛頭指向近代以來的啟蒙與革命，妄圖把儒教意識形態化，以儒教去代替馬克思主義的“新文化保守主義”［9］。這些反馬克思主義思潮是與馬克思主義根本對立的，“如果任其自由泛濫，就會在人們心中顛倒黑白、混淆視聽，造成精神渙散、離心離德的情緒，就會腐蝕人們的靈魂和意志，助長一部分人懷疑和否定黨的領導和社會主義道路的情緒”［10］。因此，思想政治教育工作和思想政治理論課必須堅決同這些反馬克思主義的思潮劃清界限。

綜上所述，通識教育的發展固然勢不可擋，但正如前武漢大學校長顧海良所說的:“‘通識教育’要進入‘全面實施素質教育’之中，不僅要與思想政治教育相適應，而且還要發揮其特殊作用，成為高校推進素質教育的重要內容和基本途徑。”［11］雖然通識教育的廣泛性大過思想政治教育，但其在有效針對性方面、培養什么樣的人方面卻遠遜于思想政治教育。思想政治教育本身，在主要依托思想政治理論課理論教學和實踐教學的同時，還要加強自身學科的建設，在教學內容方面以馬克思主義和馬克思主義中國化的成果傳授為主，在教學方式中多結合時事講述馬克思主義的最新應用及發展，在教學效果方面要強化大學生從社會主義核心價值觀的認可到共產主義堅定信仰的樹立。

［1］ 李曼麗，汪永銓.關于“通識教育”概念內涵的討論［J］.清華大學教育研究，1999(1):99 －104.

［2］ 張耀燦.現代思想政治教育學［M］.北京:人民出版社，2001:6.

［3］ 邱柏生.關于思想政治教育學科發展的階段特征［J］.福建師范大學學報:哲學社會科學版，2006(03):15－20.

［4］ 中宣部.教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見［J］.中華人民共和國教育部公告，2005(4):31－35.

［5］ 甘慕儀，徐剛.正確認識和處理思想政治教育與通識教育的關系［J］.教育與職業，2008(30):164 －166.

［6］ 夏宏奎.促進人的全面和諧發展是高校思想政治教育的理想［J］.江蘇高教，2007(2):118－120.

［7］ 吳蕾蕾.如何理解愛國主義?——兼論高校思想政治教育中的一個問題［J］.哲學研究，2010(4):46－50.

［8］ 王偉.論愛國主義［N］.光明日報，2009－08－18(5).

［9］ 徐崇溫.劃清馬克思主義和反馬克思主義的界限［N］.光明日報，2010－04－13(8).

［10］福建省委講師團理論教育處.劃清“四個重大界線”堅定不移走中國特色社會主義道路［J］.福建理論學習，2010(5):17－23.

［11］顧海良.“全面實施素質教育”中的思想政治教育與通識教育［J］.中國高等教育，2006(S1):53－55.

(責任編輯 張佑法)