“從群眾中來，到群眾中去”：推進馬克思主義中國化的根本方法

亓 靜

（中國人民大學馬克思主義學院，北京100872）

1943年6月，毛澤東在《關于領導方法的若干問題》一文中指出，“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。”[1]899“從群眾中來，到群眾中去”這種工作方法突出了人民群眾的重要性，同時也體現了“實踐——認識——實踐”這樣一種唯物主義認識論。從群眾中來，就是要從群眾的實踐中來；到群眾中去就是要到群眾的實踐中去。“從群眾中來，到群眾中去”的方法，對新時期繼續推進馬克思主義中國化，具有重要意義。馬克思主義中國化是將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的不斷發展的過程，推進發展這一事業需要從根本上堅持“從群眾中來，到群眾中去”的方法。

一、馬克思主義中國化特殊性質決定了要堅持“從群眾中來，到群眾中去”

對于馬克思主義中國化問題，學術界從各個方面展開研究與探討，已經取得了豐碩的成果。馬克思主義中國化實質上是馬克思主義與中國具體實際相結合的過程。隨著中國特色社會主義事業的不斷推進，國內外學術界對馬克思主義中國化的研究也不斷深入。綜觀學術界的研究成果，可以概括出馬克思主義中國化這門學科所具有的特殊性質，而這些性質又決定了推進馬克思主義中國化需要堅持“從群眾中來，到群眾中去”的方法。

1．意識形態性與學術性的統一。馬克思主義中國化的特殊性質表現在，它不僅是一門供以研究的學科，而且還帶有意識形態的性質。“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。”[2]98中國共產黨是我國的執政黨，是無產階級的政黨，代表著廣大人民群眾最根本的利益，這就決定了作為中國共產黨指導思想的馬克思主義及其中國化思想理論在意識形態領域中的主導地位。就目前馬克思主義中國化發展的現狀來看，其意識形態方面的發展可能遠遠高于其在學術層面的發展。這一性質，決定了我們應該堅持“從群眾中來，到群眾中去”的方法。只有堅持從群眾中來，才能真正地了解和代表人民群眾的根本利益，制定出真正反映和符合人民群眾利益的政策和措施，進而上升到理論的高度，總結為馬克思主義中國化的新一輪成果，進一步回到群眾中去，使得廣大人民群眾得以吸收中國化的最新理論來指導下一步的實踐活動。

2．理論形態與實踐形態的統一。馬克思主義中國化不純粹是一種理論，也不純粹是一種實踐，它始終以兩種形式存在，一種是理論形式，一種是實踐形式。這一特性，決定了我們堅持“從群眾中來，到群眾中去”方法的必要性與科學性。從理論層面看，馬克思主義中國化具體表現為：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想為中國特色社會主義理論體系提供了豐富的思想資源，中國特色社會主義理論體系又是對毛澤東思想的繼承與發展。從實踐層面看，馬克思主義中國化又表現為中國革命、改革和建設所采取的一系列的方針、政策，最終探索出的革命和建設道路：一是新民主主義革命的道路，一是中國特色社會主義道路。馬克思主義中國化，既要在理論上推進，又要在實踐上推進，兩者是缺一不可的。因為理論與實踐是一種辯證統一的關系。實踐決定理論，正確的理論是從實踐過程中總結出來的，而理論又反作用于實踐，正確的理論對實踐具有重要的指導作用，能夠增強實踐的有效性。

“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，能夠實現馬克思主義中國化理論與實踐的協調發展。“從群眾中來”強調的是根據廣大人民群眾的具體實踐，通過具體分析，總結成正確的政策和理論。“到群眾中去”強調的是用總結制定出來的理論和政策去指導人民群眾的具體實踐活動，以檢驗理論和政策的有效性。總之，這一方法能夠實現馬克思主義中國化理論形態和實踐形態的協調一致發展。

3．領袖主體與人民群眾主體的統一。馬克思主義中國化是一個客觀的自然歷史過程，更是一個主體能動過程。馬克思主義中國化的關鍵在于實現“馬克思主義”與“中國”二者之間的“化”，而“化”的關鍵就在于從事于“化”的人，也就是馬克思主義中國化的主體。主體是實現馬克思主義中國化中最活躍、最能動的因素，是“化”能否實現既定目標的決定性因素。因而，研究馬克思主義中國化就需要對主體這一能動因素進行深入考察和分析。在對馬克思主義中國化主體的認識上，理論界一般認為推動馬克思主義中國化的主體是中國共產黨人（包括領袖主體、中國共產黨）和廣大人民群眾（包括理論家）。要推進馬克思主義中國化，就要求我們要正確處理這兩大主體之間的關系。正如列寧所言，“如果共產黨員(以及所有成功地開始了大革命的革命家)以為單靠革命家的手就能完成革命事業，那將是他們最大最危險的錯誤之一。恰恰相反，要使任何一件重大的革命工作得到成功，就必須懂得，革命家只能起真正富有生命力的先進階級的先鋒隊的作用，必須善于實現這一點。先鋒隊只有當它不脫離自己領導的群眾并真正引導全體群眾前進時，才能完成其先鋒隊的任務。在各種活動領域中，不同非共產黨員結成聯盟，就根本談不上什么有成效的共產主義建設。”[3]23

從主體方面看，“從群眾中來，到群眾中去”正體現了馬克思主義中國化的中共領袖主體與人民群眾主體之間的有機互動機制。這一方法能夠充分發揮人民群眾的主動性和積極性，同時能夠提高中共領袖群體進行決策的能力，真正實現領袖主體與群眾主體兩者的互動，進一步推動馬克思主義中國化進程。

二、馬克思主義群眾史觀決定了要堅持“從群眾中來，到群眾中去”

1．馬恩經典作家的群眾史觀。馬恩經典作家的群眾史觀，為我們當前需重視人民群眾的重要性，堅持“從群眾中來，到群眾中去”的方法，提供了十分有力的理論淵源。

馬克思恩格斯在他們合寫的第一部著作《神圣家族》中，著重批判了青年黑格爾派的唯心主義歷史觀，闡述了自己建構中的唯物史觀的重要觀點，即歷史的發源地是在粗糙的物質生產中，在分析群眾的歷史活動和真理的關系問題時，指出群眾是歷史的主體，真理和思想都是群眾歷史活動的反映。馬克思得出的最重要的歷史觀結論是：“歷史活動是群眾的事業。隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”恩格斯在致布洛赫的信中，指出歷史是由我們人類自己創造的，歷史最終的結果是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的，是無數個平行四邊形產生出的一個合力。恩格斯還指出，“無論歷史的結局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。”[4]248在這里，恩格斯強調了人民群眾創造歷史的具體機制。

馬克思主義群眾史觀認為，社會歷史是人民群眾所創造的歷史。其一，人民群眾是社會物質財富的創造者。物質資料生產活動的主體是勞動群眾。作為物質生產的承擔者的勞動群眾，創造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學、文化藝術等活動所必需的物質前提。其二，人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾的物質生產是精神生產的前提，同時，人民群眾的實踐是一切精神生產的源泉，人民群眾間接地創造著社會精神財富。此外，人民群眾還直接參與精神財富的創造。其三，人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創造社會財富的同時，也創造并改造著社會關系。生產關系的變革、社會制度的更替最終取決于生產力的發展，但它又不會隨著生產力的發展自發地實現和完成，必然要通過人民群眾的革命實踐。

2．中國共產黨人的群眾觀點。中國共產黨是馬克思主義的政黨，在如何看待人民群眾的問題上，與馬恩經典作家是一致的。我們黨的歷代領導集體始終把“從群眾中來，到群眾中去”作為自身工作方法，并始終強調人民群眾在革命和建設中的重大作用。

毛澤東強調人民群眾的巨大力量，運用“從群眾中來，到群眾中去”方法，致力于中國革命事業。他指出，“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。”[5]39“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。”[1]790他在1945年《論聯合政府》中強調，“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”[1]1031

鄧小平及其后各屆領導集體領導人民進行中國特色社會主義建設的過程中，更是注意運用“從群眾中來，到群眾中”去的工作方法，突出人民群眾在社會主義改革和建設中的重大作用。鄧小平說，“社會主義現代化建設的極其艱巨復雜的任務擺在我們的面前。很多舊問題需要繼續解決，新問題更是層出不窮。黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯系群眾，隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強大的力量，順利地完成自己的各項任務。”[8]342“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。黨的組織、黨員和黨的干部，必須同群眾打成一片，絕對不能同群眾相對立。如果哪個黨組織嚴重脫離群眾而不能堅決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄。”[6]368江澤民在《論黨的建設》中指出，“人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者。”[7]181“我們想事情，做工作，想得對不對，做得好不好，要有一個根本的衡量尺度，這就是人民擁護不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應不答應。”[7]193-194胡錦濤也充分肯定了人民群眾的重大作用，“堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，堅持把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的根本出發點和落腳點，是我們做好各項工作的保證，任何時候都不能動搖。”[8]317新一代領導集體強調在實際工作中人民群眾的重要性，要求“做到謀劃發展思路向人民群眾問計，查找發展中的問題聽人民群眾意見，改進發展措施向人民群眾請教，落實發展任務靠人民群眾努力，衡量發展成效由人民群眾評判”。[10]

三、“從群眾中來，到群眾中去”為中國革命和建設的實踐所證明

實踐的觀點是馬克思主義認識論最基本的觀點，即全部社會生活在本質上是實踐的。而實踐是人的能動地改造世界的活動，始終是以人為主體的，這就體現了人民群眾的重要性。此外，實踐是認識的來源，實踐還是檢驗真理的唯一標準。“從群眾中來，到群眾中去”是一種思維方式方法，這種方法是不是正確，究竟有沒有用，也是需要靠實踐來檢驗的。正如馬克思所言，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。”[2]55馬克思主義中國化的革命和建設實踐已經證明且將繼續證明，“從群眾中來，到群眾中去”的方法是符合社會發展規律和人類歷史發展規律的，是能夠推進馬克思主義中國化的正確方法。

1．馬克思主義中國化的革命實踐。馬克思主義被先進知識分子引入中國，如何運用馬克思主義指導中國革命具體的實踐？中國共產黨人選擇了將馬克思主義與中國具體實際相結合的做法，始終從本國人民群眾的具體實踐出發，來分析問題、解決問題。而后，又從群眾實踐活動的基礎上總結出一套符合中國革命實際情況的理論——毛澤東思想，來進一步又回到實踐中去，指導群眾的革命實踐活動。

在革命戰爭年代，我們黨始終堅持“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，不囿于馬克思列寧主義的教條，立足于實踐，從群眾的實踐出發，開辟出一條農村包圍城市、武裝奪取政權的新民主主義革命道路。毛澤東曾指出，“我們現在的中心任務是動員廣大群眾參加革命戰爭”，“因為革命戰爭是群眾的戰爭，只有動員群眾才能進行戰爭，只有依靠群眾才能進行戰爭。”[5]136我們黨始終密切聯系群眾，最終取得了革命的勝利，贏得了民族獨立。中國革命的實踐證明，“從群眾中來，到群眾中去”的方法是有效的，是正確的。

2．馬克思主義中國化的建設實踐。戰爭年代結束，我們進入了社會主義建設的時代，開辟出了一條建設社會主義的道路。這條道路，即中國特色社會主義建設道路，是在黨的領導下，在人民群眾不斷實踐的基礎上形成的。人民群眾的首創精神推動了改革開放的步伐，例如關于實行農村家庭聯產承包責任制以及發展鄉鎮企業，起初都是由廣大農民群眾發明創造出來的，實踐證明這是能夠提高糧食產量，調動人民群眾積極性和促進經濟發展的措施。再比如，關于社會主義市場經濟體制的理論，也是在吸收和借鑒廣大人民群眾中理論工作者們研究成果的基礎上形成和發展起來的。在改革開放之初，受傳統觀念影響，我國認為計劃經濟與商品經濟是不相容的，后來經濟學界突破了這種傳統觀念，提出了要發揮市場作用的觀點。

總之，中國特色社會主義道路，是在人民群眾實踐的過程中不斷形成與完善起來的，沒有人民群眾的實踐活動，就沒有我們現在這樣一條明確的中國特色社會主義的建設道路。而在人民群眾實踐基礎之上形成的這條道路，又會繼續指導廣大人民群眾的實踐，進一步推進馬克思主義中國化事業的不斷發展。當前，我們所從事的中國特色社會主義建設事業所取得的諸多成就，也證明了“從群眾中來，到群眾中去”方法的正確性，所以在接下來的實踐中，仍然要堅持這一方法，肯定人民群眾的作用。我們要“尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的重大方針，堅持全心全意依靠工人階級，發揮我國工人階級和農民階級、其他勞動群眾推動我國生產力發展基本力量的作用，又支持新的社會階層發揮中國特色社會主義事業建設者的作用，使全體人民都滿腔熱情地投身改革開放偉大事業”。[9]799

四、當前堅持“從群眾中來，到群眾中去”的路徑選擇

“正確的方法是做好工作的重要保證。掌握了正確的工作方法，往往能收到事半功倍的效果。實際工作中，很多同志由于沒有掌握正確的方法，容易出現兩種傾向：一種是瞎子摸象，對工作沒有全面的把握；一種是紙上談兵，眼高而手低，遇到具體事情不知何處著手。不管是哪種情況，都不利于工作的開展和深入。”[11]88新時期堅持“從群眾中來，到群眾中去”的方法，具有深遠的現實意義。只有堅持這一方法，才能密切聯系群眾，才能增強中國共產黨執政的合法性；才能調動廣大人民群眾建設中國特色社會主義的積極性，實現全面建成小康社會的目標；才能進一步推進馬克思主義中國化進程，實現中華民族偉大復興的中國夢。

1．為人民群眾行使權力提供制度和法律保障。制度是根本。人民代表大會制度是我國的根本政治制度，它在根本上保障了我國最廣大人民的當家作主地位，能夠保證人民通過人民代表大會行使國家權力。我們應當繼續完善這一制度，提高基層人大代表特別是一線工人、農民、知識分子代表比例，降低黨政領導干部代表比例。同時，重要的是還應當完善基層民主制度，在城鄉社區治理、基層公共事業中實行群眾自我管理和自我服務，使得人民直接行使民主權利，充分發揮人民群眾的主動性和創造性。唯有始終為廣大人民群眾提供這種制度體制的保障，才能確保“從群眾中來，到群眾中去”的方法真正得以落實。此外，還應當運用法律法規保障群眾的權利。只有堅持依法治國，才能充分保障人民當家作主。建立健全能夠切實保障廣大人民群眾的政治權益、經濟權益、文化權益、社會權益和生態權益的各種法律法規，制定符合人民群眾各種權益的政策，在法律政策上保障人民群眾建設中國特色社會主義的創造性、主動性和積極性。

2．建立和完善人民群眾監督機制。沒有監督的權力必然導致腐敗，絕對的權力導致絕對的腐敗。要防止腐敗的發生，使權力真正用來為人民群眾謀福祉，就必須強化人民群眾對權力的制約和監督機制。只有加強監督，才能做到凡是涉及群眾切身利益的決策都能夠充分聽取群眾的意見，凡是損害群眾利益的做法都能夠有效地防止和糾正。一個好的領導干部，必須真正掌握“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，這就要求我們應當重點加強對領導干部的監督，推行黨政領導干部問責制，健全干部選拔任用監督機制和干部選拔任用責任追究制度，加強對干部選拔任用提名、考察、決定等環節的監督。總之，要綜合運用多種制約和監督形式，拓寬監督渠道，切實保障人民群眾監督權益的實現，通過多種形式的監督，真正讓領導干部始終落實“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法。

3．加強黨的密切聯系群眾作風建設。落實“從群眾中來，到群眾中去”，不僅要在外部保障上下功夫，還應當在自身方面去努力。這就要求我們黨應當加強密切聯系群眾的作風建設。以人為本、執政為民是檢驗黨一切執政活動的根本標準。任何時候都應該把人民利益放在第一位，始終與人民群眾心連心、同呼吸、共命運。密切聯系群眾一直以來都是我們黨的優良傳統，必須毫不動搖地堅持下去。堅持領導干部聯系群眾制度，經常深入基層，主動到群眾中去，傾聽群眾呼聲，了解群眾愿望，解決群眾面臨的實際問題，維護群眾的合法權益。此外，還要在全黨深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，解決好人民群眾反映強烈的各種問題，提高做好新形勢下群眾工作的能力。

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M]．北京：人民出版社，1995.

[3]列寧全集（第43卷）[M]．北京：人民出版社，1987.

[4]毛澤東選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1991.

[5]毛澤東選集（第3卷）[M]．北京：人民出版社，1991.

[6]鄧小平文選（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1994.

[7]江澤民．論黨的建設[M]．北京：中央文獻出版社，2001.

[8]十六大以來重要文獻選編（中）[G]．北京：中央文獻出版社，2006.

[9]十七大以來重要文獻選編（上）[G]．北京：中央文獻出版社，2009.

[10]習近平．領導干部要不斷提高新形勢下群眾工作水平[N]．人民日報，2011-01-06.

[11]習近平．之江新語[M]．杭州：浙江人民出版社，2007.