毛澤東的群眾觀述論

宋筱改

(中共渭南市委黨校，陜西渭南714000)

黨的十八大報告提出，要圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展以為民務實清廉為主要內容的黨的群眾路線教育實踐活動，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，提高做好新形勢下群眾工作的能力。這是我們黨在新的歷史條件下準確把握繼續(xù)深刻變化的世情國情黨情，運用馬克思主義建黨學說加強黨的建設的重大舉措。黨的群眾路線是以毛澤東為核心的第一代中央領導集體在長期的革命斗爭和探索社會主義建設的實踐中，以馬克思列寧主義為指導，逐步總結、創(chuàng)造出來的，毛澤東的群眾觀是使毛澤東成為倡導、推進和踐行黨的群眾路線的主要代表和關鍵人物的前提和基礎。

一、毛澤東群眾觀的基本內容

毛澤東的群眾觀是在中國特定的歷史環(huán)境下，適應中國革命和建設的實踐需要而產生并發(fā)展起來的。

1．中國共產黨和黨所領導的軍隊的唯一宗旨就是全心全意為人民服務。1939年2月，毛澤東致信張聞天，首次提出了“為人民服務”的概念，從唯物主義道德觀的角度初步闡述了“為人民服務”的問題。1944年9月在中央警衛(wèi)團追悼張思德的會上，毛澤東發(fā)表了《為人民服務》的講演，第一次從理論上闡明了為人民服務的觀點。他說：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”[1]10041945年4月，毛澤東在黨的七大所作的政治報告《論聯(lián)合政府》中，進一步提出了“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一的宗旨”。[1]1039從此，“為人民服務”成為全黨的行動指南。在全心全意為人民服務這個宗旨下，黨一切活動的根本目的就是為人民謀利益、為人民謀幸福。我們黨除了人民的利益，沒有自己的特殊利益，共產黨人的一切言論和行動，都必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益、為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。毛澤東還特別注意結合中國革命和建設的實際，不斷地從生活中發(fā)現(xiàn)和樹立一個又一個典型和榜樣，進而使“全心全意為人民服務”的宗旨內涵更加具體化、典型化和形象化。

2．共產黨不能脫離群眾，黨和群眾的關系是魚與水的關系。1945年4月在《論聯(lián)合政府》中毛澤東指出：“二十四年的經驗告訴我們，凡屬正確的任務、政策和工作作風，都是和當時當?shù)氐娜罕娨笙噙m合，都是聯(lián)系群眾的；凡屬錯誤的任務、政策和工作作風，都是和當時當?shù)氐娜罕娨蟛幌噙m合，都是脫離群眾的。教條主義、經驗主義、命令主義、尾巴主義、宗派主義、官僚主義、驕傲自大的工作態(tài)度等項弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了這類弊病一定要改正，就是因為它們脫離群眾。”[1]10951957年7月毛澤東在上海干部會議上強調：“什么叫正確解決人民內部矛盾?就是實事求是，群眾路線。歸根到底就是群眾路線四個字。不要脫離群眾，我們跟群眾的關系，就像魚跟水的關系?！盵2]毛澤東認為黨離不開群眾，而群眾卻是獨立于黨之外的力量，黨和群眾的關系是魚與水的關系。他借用劉備得孔明的故事在更深一層次上闡明了領導與被領導、干部與群眾的魚水關系，他說：劉備得了孔明，說是“如魚得水”，確有其事，不僅小說上那么寫，歷史上也那么寫，也像魚跟水的關系一樣。群眾就是孔明，領導者就是劉備，一個領導，一個被領導。這就是說，我們的黨和黨的干部，是一刻也不能脫離群眾的，任何時候我們都必須始終保持和群眾的活的聯(lián)系，只有這樣，我們黨才能保持旺盛的生機和活力。

3．提倡堅持“從群眾中來，到群眾中去”的領導方法。1943年6月，毛澤東在《關于領導方法的若干問題》一文中強調：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次的更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。”[1]8991964年9月他在《劉少奇給江渭清復信的批語和修改》中明確指出：“我們的干部中，自以為是的很不少。其原因之一，是不懂馬克思的認識論。因此，不厭其煩地宣傳這種認識論，是非常必要的。簡單地說，就是從群眾中來，到群眾中去。下決心長期下去蹲點，就能聽到群眾的呼聲，就能從實踐中逐步地認識客觀真理，變?yōu)橹饔^真理，然后再回到實踐中去，看是不是行得通?！盵3]他告誡干部：“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領導意見，這是基本的領導方法。”[1]900

4．群眾是真正的英雄，必須善于向人民群眾學習。1941年3、4月間在《〈農村調查〉的序言和跋》中，毛澤東指出：“要了解情況，唯一的方法是向社會作調查，調查社會各階級的活動情況……要做這件事(指農村調查)，沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當小學生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識?！盵1]789-790他以身作則，明確表示“和全黨同志共同一起向群眾學習，繼續(xù)當一個小學生，這就是我的志愿”。[1]791-7921967年9月在視察華北、中南和華東地區(qū)時，毛澤東指出：“干部要分別到下面去走一走，看一看，要堅持群眾路線，遇事多和群眾商量，做群眾的小學生。在某種意義上來說，最聰明、最有才能的，是最有實踐經驗的戰(zhàn)士。”[4]毛澤東還說過：“不懂得和不了解的東西要問下級，不要輕易表示贊成或反對。”“先做學生，然后再做先生；先向下面干部請教，然后再下命令?！盵5]1441“應該走到群眾中去，向群眾學習，把他們的經驗綜合起來成為更好的有條理的道理和方法，然后再告訴群眾（宣傳），并號召群眾實行起來，解決群眾的問題，使群眾得到解放和幸福?！盵1]933毛澤東關于向群眾學習的論述還有很多，虛心向人民群眾學習，既是毛澤東的一貫主張，也是毛澤東的一貫做法。

5．黨要依靠群眾又要教育引導群眾前進。1943年7月毛澤東在《中共中央為抗戰(zhàn)六周年紀念宣言》中說道：“共產黨員應該緊緊地和民眾在一起，保衛(wèi)人民，猶如保衛(wèi)你們自己的眼睛一樣，依靠人民，猶如依靠自己的父母兄弟姊妹一樣?！盵6]1948年4月毛澤東在晉綏干部會議上講話時說：“凡屬人民正確的意見，黨必須根據(jù)情況，領導群眾，加以實現(xiàn)；而對于人民群眾中發(fā)生的不正確意見，則必須教育群眾，加以改正?！盵5]1310緊接著在第二天對晉綏日報編輯人員的談話中毛澤東又指出：“善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?，善于使我們的每一個運動，每一個斗爭，不但領導干部懂得，而且廣大的群眾都能懂得，都能掌握，這是一項馬克思列寧主義的領導藝術。我們的工作不犯錯誤，其界限也在這里。當著群眾還不覺悟的時候，我們要進攻，那是冒險主義。群眾不愿干的事，我們硬要領導他們去干，其結果必然失敗。當著群眾要求前進的時候，我們不前進，那是右傾機會主義?！盵5]1319-1320毛澤東深信，要先在人民群眾那里學得知識，制定政策，然后再去教育人民群眾，就一定能把中國建設成為一個強大的社會主義國家。

二、毛澤東群眾觀的理論來源

探索毛澤東群眾觀的理論來源，有利于我們更好地理解毛澤東的群眾觀，從而更自覺地運用它來指導我們的工作。毛澤東群眾觀的理論來源主要有兩個：一個是中國傳統(tǒng)文化中的民本思想；一個是馬克思主義的唯物史觀。

1．中國傳統(tǒng)文化中的民本思想是毛澤東群眾觀的文化根基。六年私塾生活，毛澤東受到了中國傳統(tǒng)文化的熏陶和潤澤。在漫長的兩千余年的封建歷史過程中，連綿不斷、此起彼伏的農民戰(zhàn)爭充分展現(xiàn)了民眾的偉大力量，讓封建統(tǒng)治階級意識到民心不可違、民意不可辱、民情不可不查。由儒家思想的奠基者孔子編定的《尚書》中說：“民可近，不可下；民為邦本，本固邦寧?！笨鬃舆€提出“足食、足兵、民信”等安民利民的治國主張。孟子則提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的見解，并在此基礎上提出了制民以產的治國安民方案。荀子則認為：用國者，得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。三得者具而天下歸之，三得者亡而天下去之。在近代，中國民主革命的先驅者孫中山的革命理論的核心內容就是“民族、民權、民生”。可見，從孔子到孫中山，中國幾千年傳統(tǒng)文化中，民本思想是貫穿其中的精華。毛澤東8歲開始讀私塾，后來他把自己的私塾生活概括為“六年孔夫子”。這6年“孔夫子”的教育，培養(yǎng)了他“鑒古知今”的愛好，奠定了他后來“古為今用”的基礎，而作為我國傳統(tǒng)文化核心思想的民本思想也在這時潤物細無聲地植入了他的靈魂深處。在私塾讀了“六年孔夫子”的毛澤東對儒家政治觀中“民本”思想是有深刻見解的。從他1913年10月至12月在第四師范學校讀預科時所作記錄及個人閱讀筆記《講堂錄》中，我們可以清楚地看到儒家民本思想對青年毛澤東的深刻影響。對《尚書》中“天視自我民視”的思想，他作了進一步的闡述：“人心即天命，故曰天視自我民視。天命?何理也?能順乎理，即不違乎人；得其人，斯得天矣。然而不成者，未之有也?！盵7]588受“民本”思想的影響，青年毛澤東還產生了為民做主的意識。在《講堂錄》中就寫道：“為生民之道，相生相養(yǎng)相繼相治之道也?！盵7]591這都證明了毛澤東早年對“民本”思想在一定程度上的理解和吸收。另外，毛澤東除認真研讀《史記》《漢書》《資治通鑒》等大量的歷史書籍之外，還飽覽了先秦哲學、楚辭、漢賦、唐宋古文、宋明理學等各家各派的書籍和文學作品。對中國傳統(tǒng)文化的融會貫通，豐富了毛澤東的民本思想。毛澤東認為我國古代思想家、政治家的“民本”思想雖然歸根到底是為維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治服務的，但它也有其借鑒意義。這些思想使毛澤東能始終站在底層民眾的立場上說話，始終以解除民眾的苦難作為自己肩負的政治責任?？梢哉f，貫穿毛澤東全部政治實踐的一個核心政治理念，就是“民為邦本”。

2．馬克思主義的唯物觀是毛澤東群眾觀的核心理論來源。在新文化運動和俄國十月革命的影響下，毛澤東開始學習和研究馬克思主義。1918年10月，毛澤東在北大圖書館做助理員，當時的北大圖書館館長正是李大釗。作為在中國熱情謳歌俄國十月革命的第一人，李大釗的言論和行動給毛澤東以最直接最深刻的影響。1918年11月，毛澤東專門到天安門廣場聆聽了李大釗的《庶民的勝利》的演說，開始具體地了解十月革命和馬克思主義。五四運動以后，毛澤東讀了《共產黨宣言》和其他一些宣傳馬克思主義的書籍，進一步加強了對馬克思政治社會學說和馬克思哲學思想的學習與研究。馬克思主義第一次科學地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用，指明人民群眾是推動歷史發(fā)展的真正動力。從其本質意義上講，馬克思主義唯物史觀的核心和靈魂正是馬克思主義群眾觀。對馬克思主義的接受使毛澤東在吸收國外進步文化中進一步堅持了自己最初的民本思想。1920年，毛澤東在他創(chuàng)辦的傳播馬克思主義的刊物《湘江評論》發(fā)刊詞中提出：“世界上什么力量最大，民眾的聯(lián)合的力量最大!”毛澤東把他的全部理想和理論都建立在民眾的力量基礎之上。他在《湘江評論》上發(fā)表的長篇論文《民眾的大聯(lián)合》一文中，闡述了大聯(lián)合的意義，他說：“國家壞到了極處，人類苦到了極處，社會黑暗到了極處。補救的方法，改造的方法：教育，興業(yè)，努力，猛進，破壞，建設，固然不錯，有為這幾種根本的一個方法，就是民眾的大聯(lián)合?！备叨荣潛P了勞動群眾在革命中的作用，正確評價了人民群眾在歷史上的地位。就這樣，毛澤東一步步完成了向馬克思主義者的轉變，堅信“唯物史觀是吾黨哲學的基礎”。身為偉大的馬克思主義者，隨著學習的深入和實踐的發(fā)展，毛澤東越來越深刻地認識到：生產力與生產關系的矛盾、上層建筑與經濟基礎的矛盾是社會的基本矛盾，在這一基本矛盾中，生產力是其決定性的因素，生產關系總是伴隨著生產力的不斷發(fā)展而不斷地改變著自己性質的。在生產力中，勞動者又是決定性的因素，有什么樣的勞動者就會有什么樣的生產力。而勞動者又是由占人口絕大多數(shù)的、直接從事生產勞動過程和為這一過程提供直接服務的人民群眾來承當?shù)摹Ｒ虼?，歷史活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是推動歷史發(fā)展的真正動力。馬克思主義唯物史觀或者說馬克思主義群眾觀夯實了毛澤東群眾觀的思想基礎，是毛澤東的群眾觀核心理論來源。

三、毛澤東群眾觀的現(xiàn)實啟示

當前，黨員干部隊伍貫徹落實黨的群眾路線的總體情況是好的，但也存在著一些不符合為民務實清廉要求的問題，這些問題，嚴重損害了黨在人民群眾中的形象，損害了黨群干群關系，必須認真加以解決。重溫毛澤東的群眾觀，以貫徹落實中央八項規(guī)定作為切入點，強素質、轉作風、樹形象，以優(yōu)良的黨風凝聚黨心民心、帶動政風民風，是擺在我們面前的重要任務。

1．要認識到黨和黨的各級干部的根在群眾中。毛澤東告訴我們，不能脫離群眾，脫離群眾就是死路一條。密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢，脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險。這是總結我們黨發(fā)展歷程得出的一個基本結論。在現(xiàn)實生活中，確有部分黨員和干部對這種“危險”認識不足，個別人甚至把黨群關系、干群關系由“魚水關系”、“血肉關系”變成了“油水關系”、“火水關系”，嚴重影響了黨在人民群眾心目中的形象。所有這些都與我們黨的性質和宗旨是格格不入的，必須引起全體黨員尤其是黨的各級領導干部的高度重視。黨只有深深扎根于群眾，黨的事業(yè)才能始終枝繁葉茂萬古長青；只有真正扎根于群眾，與群眾打成一片，不斷地從群眾中獲取智慧和力量，黨才能始終立于不敗之地。根植群眾，就要像毛澤東所要求的那樣，虛心向群眾學習，熱心為群眾服務，誠心接受群眾監(jiān)督，真心為了群眾福祉，與人民心連心，同呼吸、共命運。根植群眾，就會親近群眾，就不會對群眾反映的問題漠不關心，精神懈??；根植群眾，就會融入群眾，就不會脫離群眾，高高在上；根植群眾，就會造福群眾，就不會弄虛作假，不求實效。我們黨的干部只有接地氣，才能成大器。

2．善于站在“群眾的立場”上思考和解決問題。任何一個政黨都有自己的方向目標和價值追求，為誰立命、為誰謀利始終是一個根本性、方向性問題。毛澤東告訴我們，我們共產黨人就是要為民立命，為民謀利，始終選擇“群眾的立場”作為自身的立場，選擇“群眾的視角”作為自身的視角，代表人民執(zhí)政絕不是代替人民執(zhí)政。只有始終站在“群眾的立場”上思考和解決一切問題，才能贏得群眾的理解和支持。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，堅決糾正任何損害群眾利益的行為，切實為群眾辦實事辦好事，才能得到群眾的信賴，這是我們事業(yè)發(fā)展與社會進步的重要基礎。站在群眾的立場上，要求我們必須真誠為群眾服務，牢記人民公仆的身份，真正做到民困我?guī)汀⒚駪n我解、民需我助；站在群眾的立場上，要求我們對干部隊伍中侵犯群眾利益的人事不縱容遷就，對群眾反映強烈的問題不無動于衷；站在群眾的立場上，要求我們必須不折不扣地貫徹落實十八大精神，凡是涉及群眾切身利益的決策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅決防止和糾正；站在群眾的立場上，還要求我們黨的干部牢固樹立并自覺實踐黨的群眾路線和群眾觀點，深刻認識權力就是責任、干部就是公仆、領導就是服務，自覺做到思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾。

3．關心群眾的生活。改革開放到今天，人民群眾的生活水平有了很大的提高，但同時群眾的訴求越來越多樣化，從群眾最現(xiàn)實、最關心、最直接的問題入手，關心群眾的生活，造福群眾，服務群眾，急群眾之所急，想群眾之所想，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，這是我們黨的干部的光榮職責。關心群眾的生活，就要千方百計把群眾工作做深、做細、做實。不擺花架子,不搞面子工程,樹立辦實事、務實效、求實績的政績觀，俯下身子與群眾溝通,認真負責地對待人民群眾來信、來訪反映的每一個問題，切實解決群眾上學、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、拆遷、土地確權等方面的困難。我們黨只有始終重視群眾工作，既站在群眾的前面引導群眾，又時刻關心群眾的切身利益，并不斷給人民群眾帶來看得見、摸得著的實惠，人民群眾才會真心實意地擁護黨，無怨無悔地跟黨走。

4．堅持問計于民。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動者，是社會變革的主體和決定性力量，在人民群眾中蘊藏著巨大的智慧和力量，這是毛澤東群眾觀的內核。我們必須善于并堅持問政于民、問需于民、問計于民，既通過提出和貫徹正確的理論和路線方針政策帶領人民前進，又從人民的實踐創(chuàng)造及發(fā)展要求中教育和提高群眾，和群眾一起推動社會進步。堅持問計于民，就是要善于調查研究，放下架子，撲下身子，多到基層，多到一線，認真聽取民意，充分集中民智，實現(xiàn)科學決策、民主決策，切實把群眾參與作為重大決策的必經程序，使各項決策更加符合科學發(fā)展觀的要求、更加貼近人民群眾的需要，更加受群眾歡迎；堅持問計于民，就是要自覺做到尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，虛心拜人民為師，從人民群眾的勞動創(chuàng)造中汲取營養(yǎng)，增長政治智慧，增強執(zhí)政本領。

5．時刻心里裝著人民群眾。我們黨從誕生之日起，就把實現(xiàn)人民解放和幸福鮮明地寫在自己的旗幟上，融入到全部的奮斗實踐中。正是因為這樣，我們黨才贏得了人民群眾的真心擁戴，凝聚起巨大的前進力量。黨群關系是一個辯證統(tǒng)一體。只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上；只有我們把群眾當親人，群眾才會把我們當親人。然而，我們一些黨的干部不僅沒有把人民群眾放在心上,相反，卻把手中的權力當作謀取私利的工具,導致貪污、受賄、腐敗現(xiàn)象嚴重,最后走向群眾的對立面。每一個黨員尤其是黨的各級領導干部要牢記，我們手中的權力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益。我們的干部無論職務多高，都是群眾中的一員，心里都要時刻裝著老百姓。人民群眾在領導干部心中的位置有多高、分量有多重，干部在人民群眾心目中的位置和分量也就有多高、有多重。心里有群眾，就不會貪圖享樂；心里有群眾，就能夯實黨的群眾基礎，鞏固黨的執(zhí)政地位。心里永遠裝著群眾，就是要對下級、對老百姓負責；心里永遠裝著群眾，就是要帶著對群眾的深厚感情去工作?？傊?，發(fā)展需要依靠人民群眾，發(fā)展也是為了人民群眾，這是毛澤東群眾觀的題中之意，也是我們工作的出發(fā)點和落腳點。

[1]毛澤東選集（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1991．

[2]毛澤東選集（第5卷）［M］．北京：人民出版社，1977：454．

[3]鞏獻田．中國人在精神上由被動轉入主動的奧秘何在？——在中國毛澤東研究院開學典禮上的發(fā)言[OL]．中華網中華雜談，2012-03-25．

[4]毛澤東女兒李敏和外孫孔繼寧講述領袖家風[OL]．人民網，2004-12-26．

[5]毛澤東選集（第4卷）［M］．北京：人民出版社，1991．

[6]王廷連．有感于毛澤東對“人民”的“四種”比喻[OL]．人民網中國共產黨新聞欄目，2006-12-27．

[7]毛澤東早期文稿［M］．長沙：湖南出版社,1990．