理論力視角下的馬克思主義大眾化實效性論析

馮德軍

（黑龍江科技學院馬克思主義學院，哈爾濱150027）

黨的十七屆四中全會明確提出堅持把理論建設放在首位，提高全黨馬克思主義水平，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的戰略任務。自此，學界對馬克思主義大眾化的研究進入了高潮期，并涌現了一批重要理論成果。但是，我們仔細研讀這些理論成果，會發現其大多局限于推動馬克思主義大眾化的具體操作層次方面。筆者認為，探討推進馬克思主義大眾化的實效性，更重要的應從馬克思主義理論本身去考察，從理論的能力建設方面（即馬克思主義理論品質的實現程度和功能作用的發揮程度）去考察，這才是推動馬克思主義大眾化的根本出發點，才能使馬克思主義大眾化在具體層面上取得事半功倍的效果。

一、理論創新力：增強馬克思主義大眾化實效性的基本前提

真理都有其特定的生長和適用的時空條件，馬克思主義具有與時俱進的理論品質。馬克思主義創始人并沒有封閉自己的學說體系，提出真理是對過程的闡釋，時代的發展程度決定理論的成熟程度，“我們只能在我們時代的條件下去認識，而且這些條件達到什么程度，我們才能認識到什么程度。”[1]370強調馬克思主義的一般原理整個來說是完全正確的，同時，又指出這些原理的實際應用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。

馬克思主義創始人從來反對樹立任何教條主義的旗幟。歷史也告訴我們：任何固守和僵化馬克思主義的迂腐觀念，任何蔑視和否定馬克思主義的錯誤做法都是有害的，都會扼殺馬克思主義的生命力。前蘇聯的經歷就是有力的例證，從斯大林時期開始逐步固化，到戈爾巴喬夫后期放棄馬克思主義，最終抵擋不住西方“和平演變”的滲透，最終放棄馬克思主義的指導地位，導致改旗易幟。改革開放之初，鄧小平就深刻認識到一切從本本出發，思想僵化、迷信盛行的危害，強調“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發展”。[2]143

實踐的發展和理論的進步促使我們黨逐步實現了理論自覺，在對待馬克思主義的問題上自覺做到在堅持中發展，在發展中堅持，即兩個“堅定不移、決不含糊”：堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義基本原理，這一點要堅定不移，不能含糊；貫徹實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點也要堅定不移，不能含糊。也正是如此，改革開放以來逐步形成了作為馬克思主義中國化最新理論成果的中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是中國共產黨立足當代中國，堅持和發展馬克思主義的典范。胡錦濤指出：“在當代中國，堅持馬克思主義，就必須堅持中國特色社會主義理論體系；堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義?！盵3]11中國特色社會主義理論體系構成了人民群眾共同團結奮斗的思想基礎，秉承馬克思主義不斷發展的開放屬性，隨著中國特色社會主義實踐的不斷深化，不斷豐富和發展這個理論體系，深化對“三大規律”的認識，并在實踐中發揮重要的指導作用，才能使當代中國馬克思主義煥發出強大生命力和創造力，在理論的發展中增強馬克思主義的吸引力。因此，理論創新是先導，馬克思主義在當代中國的生機與活力是增強人民群眾認同，增強馬克思主義大眾化實效性的基本前提。

二、思想批判力：增強馬克思主義大眾化實效性的重要手段

在意識形態領域，任何階級都會為了維護本階級的利益，致力于使自己的意識形態占據社會思想文化領域的主導地位，從而出現意識形態領域的斗爭。社會的主導階級總是力求使代表自己階級利益訴求的意識形態置于思想領域的主導地位。正如馬克思所說的，“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量?！盵4]98

馬克思主義自誕生以來，敵對勢力封殺、歪曲和消滅它的企圖就沒有停止過，動輒就宣稱馬克思主義“已經被駁倒，已經被消滅”。西方右翼勢力就力圖利用我國實行改革開放之機，抓緊對我國實施西化和分化的戰略圖謀。面對“和平演變”的沖擊，鄧小平一針見血地指出，“他們的目的是要建立一個完全西方附庸化的資產階級共和國。”[5]303使人們看清了這股思潮的實質，堅定了自覺走中國特色社會主義道路的信心和決心。隨著改革開放的深化，各種社會思潮相互激蕩，思想觀念日益多樣化，自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限則至關重要。在社會上存在著新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義等諸多社會思潮。這樣的時代背景給人們對以馬克思主義為核心的主流意識形態認同帶來了嚴峻挑戰。胡錦濤指出：“意識形態領域是敵對勢力同我們激烈爭奪的重要陣地，如果這個陣地出了問題，就可能導致社會動亂甚至喪失政權。敵對勢力要搞亂一個社會，顛覆一個政權，總是先從意識形態領域打開缺口，先從搞亂人們的意識下手。”[6]318在尊重差異、包容多樣的基礎上，我們要有力地抵制各種錯誤思潮的影響和沖擊。

霍克海默和阿多諾曾經強調“批判是馬克思主義的本質”。這種批判不僅在于對現實資本主義的批判，還在于對各種錯誤社會思潮的批判。馬克思主義也正是在批判中成長的，成為廣大工人階級和人民群眾認可的指導思想的。恩格斯說：馬克思和我“一生中對冒牌社會主義者所做的斗爭比對其他任何人所作的斗爭都多（因為我們把資產階級只當作一個階級來看待，幾乎從來沒有去和資產者個人交鋒）”。[1]653當前，面對各種思潮的沖擊，馬克思主義要敢于和善于“接招”，以理論的科學性和說服力來面對沖擊，對各種反馬克思主義的思潮進行徹底的批判。正如列寧所說：“馬克思主義的發展、馬克思主義思想在工人階級中的傳播和扎根，必然使資產階級對馬克思主義的這種攻擊更加頻繁、更加劇烈，而馬克思主義每次被官方的科學‘消滅’之后，卻愈加鞏固，愈加堅強，愈加生機勃勃了?！盵7]13馬克思主義也正是在批判中獲得發展的。

正確對待各種社會思潮，對各種非主流意識形態進行科學的批判，但絕不是簡單地拒斥，傳統的兩極對立的思維模式已逐步消解；更不是不加思索、不加思考地照搬照抄。馬克思曾經指出：“任何的科學批評的意見我都是歡迎的。而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩人的格言：走你的路，讓別人說去吧。”[8]13我們應堅持以我為主、為我所用的態度，保持馬克思主義必要的張力，借鑒其他社會思潮的合理成分，特別是利用各種思潮理論中的合理成分來思考中國的實際問題，從而增強自身的向心力。

三、實踐指導力：增強馬克思主義大眾化實效性的關鍵環節

任何理論是否具有價值取決于其是否反映時代精神和滿足實踐的需要，否則就會被歷史所淘汰。理論的發展最終旨歸于實踐，馬克思主義的產生、發展是與人民群眾的實踐緊密結合在一切的。理論的產生是適應現實斗爭實踐的需要，并隨著實踐的發展而不斷與時俱進，最終還要在指導實踐中體現理論的威力。馬克思主義把無產階級作為自己的物質武器，而無產階級則把馬克思主義當作自己的思想武器。馬克思和恩格斯多次強調，我們的學說不是教條，而是行動的指南。把馬克思主義作為行動的指南，就要從客觀存在的實際情況出發，而不能從一般原理出發。只有把馬克思主義的一般原理與本國的具體實際結合起來，才能真正發揮馬克思主義的指導作用，制定出適合本國國情的路線、方針和政策。列寧曾經指出必須弄清一個不容置疑的真理，這就是馬克思主義者必須關注和考慮生動的現實生活，“……因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實際生活中的復雜情況。”[9]27因此，需要各國的馬克思主義者根據本國的具體情況創造性地運用馬克思主義指導實踐，并在實踐之中創新馬克思主義。正如鄧小平所說的，真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義。改革開放以來，我們黨緊緊圍繞在實踐中出現的“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”、“實現什么樣的發展，怎樣發展”三大基本問題進行理論思考和深入回答，形成了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系對社會建設規律認識的深化，也使中國特色社會主義實踐進一步拓展。理論的發展是實踐拓展的思想保障和堅實基礎，在社會發展和變革中充分發揮先導作用。

有學者提出：“馬克思主義是一種不斷應用的政策思路，而不是書齋之學。作為改造世界的理論工具，馬克思主義只有在具體實踐中才能體現其科學的應用價值?！盵10]當代中國，我們黨必須適應國內外形勢的發展變化和實踐的要求，深入探究和回答在改革開放和現代化建設中遇到的新課題，不斷提出符合馬克思主義和中國特色社會主義內在要求和價值訴求的理論成果，更好地服務全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的歷史任務。中國特色社會主義事業是嶄新的事業，“我們在前進中還會遇到這樣那樣的新課題新問題，還要應對各種可以預料和難以預料的風險和挑戰，因此還要繼續進行新的實踐和新的探索?！盵11]26中國特色社會主義理論體系充分發揮了對中國特色社會主義實踐的指導作用，為中國特色社會主義事業的健康發展起到了指引作用。實踐永無止境，理論創新也永無止境。新的實踐為中國特色社會主義理論體系的發展開拓了新的空間，中國特色社會主義理論體系會在新的實踐基礎上不斷獲得發展和創新。馬克思主義的生命力就在于扎根于人民群眾的實踐，在實踐中獲得前進的動力，再用發展著的理論指導新的實踐，實現理論與實踐的有機互動。總之，馬克思主義根源于實踐，發展于實踐，最終回歸于實踐。中國特色社會主義實踐的科學發展，并取得輝煌的成就，給廣大民眾以鮮活的理論的現實景象，民眾會深刻體會到理論的科學性以及對實踐的指導力，從而增加對馬克思主義的認同感，提高馬克思主義大眾化的實效性。

四、價值實現力：增強馬克思主義大眾化實效性的根本保證

馬克思主義的階級性充分體現了其內在的價值訴求。馬克思主義自產生就宣稱代表工人階級和廣大人民群眾的利益，其實，馬克思主義大眾化的程度決定于馬克思主義在實踐中的實現程度。馬克思恩格斯曾經指出，“在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表著整個運動的利益?！盵4]285

評判社會歷史進步的最高標準是“促進生產力的發展”，但我們社會的進步“不僅決定于生產力的發展，而且還決定于生產力是否歸人民所有”。[4]771社會主義在發展中要堅持生產力標準和人民利益標準的統一，鄧小平堅持的“三個有利于”即“是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”的“判斷標準”，是基于中國特色社會主義現實與馬克思主義價值訴求的高度契合。當前，在人民群眾中牢固樹立中國特色社會主義的共同理想，根本在于改革開放30多年的實踐充分證明，這個共同理想既正確揭示了中國社會發展的規律，又根本體現了人民群眾的利益和要求，具有強大的感召力和凝聚力。

利益決定人的思想和行為。人民群眾對馬克思主義和社會主義認同的根本，在于其代表著最廣大人民群眾的根本利益。然而，代表最廣大人民群眾的根本利益不僅僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。江澤民曾提出，黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標準，但同時必須關注和處理好長遠利益和眼前利益、整體利益與局部利益的關系，關注社會成員的個體利益。馬克思恩格斯指出，共產主義理論家突出的地方在于“只有他們才發現了共同利益在歷史上任何時候都是由作為私人的個人造成的”。[12]275然而每個社會成員的利益又具有社會的規定性。人們思想認同要從社會物質生活條件及其利益關系中獲得準確的把握。如果長期利用差別發展經濟，一部分人的利益被邊緣化，過多地承擔發展代價，其合理利益訴求又長時期得不到滿足，民眾的被剝奪感增強，社會挫折感加深，就不可避免地會對單調的宣傳、簡單的教化產生反感，甚至對馬克思主義和社會主義失去信心，對形成思想共識的影響不言而喻?！吧鐣髁x是一個很好的名詞，但是搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現不出社會主義的本質?！盵2]313-314西方學者也提出，“一種意識形態，如果它不符合人們的利益和經驗，就決不會成為這些人的意識形態?！盵13]355黨的十六大以來，黨中央提出貫徹和落實以人為本的科學發展觀，構建社會主義和諧社會，促進社會公平正義，積極解決好直接關系人民群眾根本利益和現實利益的民生問題，保證人民群眾共享改革開放的成果。我們應記住恩格斯的教誨，“平等應當不僅是表面的，不僅在國家的領域中實行，它還應當是實際的，還應當在社會的、經濟的領域中實行?！盵12]448通過利益關系調整在全社會范圍內最大限度地形成對馬克思主義的思想共識，在當代中國形成與馬克思主義價值訴求一致的社會經濟關系，不斷滿足大眾的物質利益要求，提高人民大眾對主流意識形態和社會主義制度的認同度。在馬克思主義的理論訴求和中國特色社會主義現實運動的協同中推進馬克思主義大眾化的實效性。

結語

馬克思主義是工人階級和廣大人民群眾的世界觀和指導實踐的科學武器，馬克思主義誕生以來160多年的社會主義運動充分表明了其不可否定的科學性和不可替代的作用。馬克思主義自誕生以來就天然地和人民群眾結合在一起，歷史也表明這種結合越好，就越能提高革命群眾的覺悟，就越能開辟人民群眾事業的新境界。馬克思曾經說過，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量?！盵4]9推進馬克思主義大眾化是時代賦予馬克思主義者的神圣責任。這里，我們應注意不僅要關注大眾化的具體路徑，還要關注理論本身的狀況。只有如此，馬克思主義大眾化任務的完成才會事半功倍。我們要永遠記住鄧小平的一句話，“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。”[5]382

[1]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].人民出版社，1995.

[2]鄧小平文選（第2卷）[M].人民出版社，1994.

[3]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].人民出版社，2007.

[4]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995.

[5]鄧小平文選（第3卷）[M].人民出版社，1993.

[6]十六大以來重要文獻選編（中）[M].中央文獻出版社，2006.

[7]列寧全集（第17卷）[M].人民出版社，1988.

[8]馬克思.資本論（第1卷）[M].人民出版社，2004.

[9]列寧選集（第3卷）[M].人民出版社，1995.

[10]程恩富，胡樂明.中國馬克思主義理論研究60年[J].馬克思主義研究，2010，（1）.

[11]中國特色社會主義理論體系學習讀本[M].學習出版社，2009.

[12]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].人民出版社，1960.

[13]奧塔·希克.第三條道路——馬克思列寧主義理論與現代工業社會[M].張斌，譯.人民出版社，1982.