試論“黨史文化”概念的界定

吳侃民，羅國華

（1.萍鄉高等專科學校，江西萍鄉337000；2.南昌大學馬克思主義學院，南昌330031）

何謂“概念”？概念是“反映對象的本質屬性的思維形式。人們通過實踐，從對象的許多屬性中，撇開非本質屬性，抽出本質屬性概括而成”。[1]由此可見，黨史文化的概念其實就是人們對中共黨史的本質屬性的認識。對黨史文化概念的界定影響著人們對黨的歷史以及黨的形象的認識。目前學術界對黨史文化概念的認識還很膚淺，也不一致。本文從界定黨史文化的基本要素和基本要求入手，在現有研究成果的基礎上，進一步探討黨史文化的概念，并提出我們對黨史文化概念的界定，期望以此來推動學術界對黨史文化的研究。

一、界定黨史文化概念的基本要素

任何事物的概念都是從“內涵”和“外延”兩方面來理解。要界定黨史文化的概念，就必須了解黨史文化的內涵和外延，這是界定黨史文化概念的兩個基本要素。

（一）黨史文化的內涵

黨史文化的內涵是指黨史文化所蘊含的內容，它主要包括以下幾方面：

1.黨史文化的時空內涵。從時間上來說，黨史文化應該從中國共產黨成立開始，一直伴隨著黨的成長和發展的全過程，伴隨著中國革命、建設與改革的全過程。從空間上來講，黨史文化是中國共產黨人把馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，為實現民族獨立和國家富強而形成的中國共產黨所特有的文化形態。

2.黨史文化的主體內涵。從創造者的角度來說，黨史文化是中國共產黨帶領全國人民共同創造出來的。它深刻反映了一定歷史背景下，中國共產黨人的理想信念、思想情感和人生價值追求，中國共產黨既是黨史文化的創建者，又是黨史文化的傳播者。從主從關系的角度來看，黨史文化是中國共產黨歷史自身所蘊含的文化，黨史文化的發展歷史就是中國共產黨的歷史。它的主體是黨史，文化只是黨史的載體和表現形式。

3.黨史文化的思想內涵。中國共產黨是在馬克思主義與中國工人運動相結合過程中成立的先進的革命政黨，可以說，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，也就沒有黨史文化。馬克思主義是黨史文化生存、發展的指導思想，決定了黨史文化的性質及其發展方向。

4.黨史文化的政治內涵。黨史文化主要集中體現中國共產黨人在社會政治活動中所形成的政治思想、政治觀點、政治要求，具有鮮明的無產階級特征。積極弘揚黨史文化，開發和利用其政治和社會價值，促進對重大理論和現實問題的探索和回答，深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，是當代中國共產黨人建設黨史文化的內在要求。

（二）黨史文化的外延

黨史文化的外延是指黨史文化外在的表現形式。黨史文化內蘊了物質、制度、精神等層次，是中國共產黨歷史的內容和形式、精神和載體的有機統一。

1.物質文化。物質文化可以歸結為兩大類：器物文化和經濟文化。黨史器物文化主要體現為新民主主義革命時期的“人、物、事”。其中，“人”是指在革命時期對革命有著一定影響的革命志士和為革命事業而犧牲的革命烈士；“物”是革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰斗過的革命舊址和遺址；“事”是有著重大影響的革命活動或歷史事件。黨史文化的物化形態構成黨史文化的客觀載體，是黨史文化主體參與政治活動的顯性部分。對于當代或未來的中國人來說，黨史物質文化業已升華為中國共產黨人在革命年代所鑄就的黨史經典的象征性符號或標志。這些象征性符號或標志已成為一種極富于感染力和震撼力的歷史文化資源。從黨史經濟文化來說，中國共產黨在新民主主義革命各個不同階段所提出的新民主主義經濟思想的各個方面、各個要點，構成了系統而完整的新民主主義經濟思想和理論體系；在社會主義革命和社會主義建設時期各個不同階段所提出的社會主義經濟思想的各個方面、各個要點，構成了系統而完整的中國特色社會主義經濟思想和理論體系。黨史自然包括黨的經濟革命史、經濟建設史、經濟改革史，這些方面也就構成了黨史的經濟文化資源。

2.制度文化。“制度是文化分析的真正單元。”[2]從宏觀到微觀不同層次的制度之間，保持一致的相互聯系，體現一以貫之的基本價值準則，有共同的基本特征和表現，這些就構成一定的制度文化。制度文化是黨史文化結構的中間層次，它可以從黨史政治制度文化、黨史經濟制度文化和黨史文化制度文化三個方面來理解。黨史政治制度文化是中國共產黨為維護和鞏固人民民主政權所建立的各種政治規則和管理制度所體現出來的文化本性；黨史經濟制度文化是中國共產黨為維護和鞏固新型生產關系的發展要求而確認或創設的各種有關經濟問題的秩序、規則、措施所體現出來的文化本性；黨史文化制度文化是指中國共產黨為維護自身意識形態而創設的各種文化舉措和文化成就所彰顯的文化本性。三者都具有鮮明的民族性特征和時代性特征。

3.精神文化。精神文化是指人類文化的精神形態，包括人的全部精神生活領域──知識和經驗、思想和觀念、情感和意志等意識活動的方式和內容特征。人的心理活動、意識和潛意識、人生體驗、科學知識、思想道德、學術見解、文學藝術、宗教信仰、民族傳統、生活情趣、社會風氣等等，無不蘊涵著人自身歷史發展的一定特征，即構成一定的精神文化。具體來說，共產主義理想信念是維系人民團結和共同奮斗的精神紐帶，構成黨史文化得以傳承和發展的基石；以愛國主義為核心的民族精神和以革命英雄主義為核心的革命精神，集中體現了黨和革命群眾的內在品質、精神風貌、價值取向及其人生追求，構建了黨史文化維系和發展的動力源泉；以集體主義為原則和以全心全意為人民服務為核心的革命道德，是黨和人民群眾判斷行為得失、確定價值取向的基本準則、價值標準和行為規范，構造了黨史文化社會化的道德基礎。

物質文化、制度文化和精神文化構成了黨史文化的一個完整系統。作為革命文獻、文物、文學作品和革命戰爭遺址、紀念地會議遺址、革命領袖故居等形式出現的是黨史文化物質產品的現實體現，這些實物的文化形態是黨史文化外在顯型部分，見證了無產階級革命者進行中國革命和建設的每一個歷程，是黨史文化活動方式的載體；在這些實物的黨史文化形態上所體現的革命精神、革命傳統以及中國共產黨體現在革命戰爭年代中的政治、經濟、文化形態思想和黨史風情等是黨史文化的觀念形態和精神指向，是黨史文化深層內在的文化形態，這些文化形態是黨史文化的主體精神和精髓。

二、界定黨史文化的基本要求

對黨史文化做出科學界定，離不開歷史唯物主義的文化觀。從馬克思主義的視角理解文化的本質規定性，關鍵要把握兩點。一是作為上層建筑的組成部分之一，文化是在一定的經濟基礎上產生并被該經濟基礎所決定的，對文化“必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系之間的現存沖突中去解釋”。[3]而經濟基礎又是人類社會實踐的產物，從這個意義上說，文化是人類社會實踐的產物，文化本質是人的本質力量的對象化。二是馬克思主義認為，文化具有相對獨立性，文化結構的變化發展與經濟結構的變化發展并非亦步亦趨，文化把不同集團、階級，尤其是統治階級的利益要求內化為人們的思想、感情、意志，以支配人們的行動，從而影響社會的經濟結構和政治結構。正如毛澤東所說：“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟。”[4]由此看來，要對黨史文化做出科學的界定，必須把握以下三個基本點：

第一，把握黨史文化的歷史性。任何一個時期的文化都是歷史的產物和人類社會實踐的產物，黨史文化也不例外。黨史文化作為中國共產黨歷史的文化積淀，作為社會發展方向的引領，首先要解決的是中國共產黨“從哪里來、到哪里去”的問題。作為上層建筑組成部分之一的黨史文化，它的產生、存在以及它的發展，都不能只從它本身得到說明，而“必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系之間的現存沖突中去解釋”，[3]即從中國共產黨“不斷為實現民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福而不懈奮斗的歷史”；從“不斷探索適合中國國情的革命和建設道路、推進改革開放和社會主義現代化建設、推進馬克思主義中國化、推進理論創新的歷史”；從“不斷經受住各種風險和挑戰考驗、發展壯大的歷史”[5]中來認識、來探究。由此看來，科學界定黨史文化首先必須深入闡述中國共產黨所走過的輝煌歷程、所建立的豐功偉績、所開展的理論創新、所形成的優良傳統、所積累的寶貴經驗。

第二，把握黨史文化的繼承性。馬克思曾經指出，“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”[6]由此看來，黨史文化應該是中國共產黨在一定的文化土壤上創造出來的文化。這里必須厘清黨史文化與中華民族傳統文化、新民主主義文化、社會主義先進文化之間的關系。黨史文化是繼承和弘揚民族優秀傳統文化和積極吸納人類先進文明的產物。黨史文化是中華民族精神和優秀傳統文化的凝聚和積淀，傳承而且發展了中國的民族精神，是中國共產黨人優良傳統和革命精神的具體體現，是中華民族寶貴的精神財富和黨的先進性重要體現和保障，“體現了社會發展進步的要求，同時又具有重大的價值導向、思想闡釋、道德規范及平衡社會等作用。”[7]黨史文化生動地反映了中國共產黨領導下的革命時期的政治、經濟的特點和人民群眾的精神面貌。新民主主義時期是黨的歷史進程中的一個重要時期，新民主主義文化也就成為黨史文化的主流。另外，黨史文化的精神內核始終體現了先進文化的特色、始終堅持了馬克思主義的核心地位、始終保持民族性特色，并在繼承優秀民族文化傳統的基礎上結合時代內容不斷發展創新，體現了馬克思主義中國化幾個階段成果的繼承發展關系，是具有中國特色先進文化的集中反映。

第三，把握黨史文化的價值性。黨的歷史不僅是中國共產黨的寶貴財富，也是中華民族的歷史瑰寶和中國文化軟實力的重要內容，是可以轉化運用于現實的重要資源。黨史文化的價值主要表現在：一是歷史昭示價值。黨在歷史上的各種經驗教訓，黨的優良傳統和作風以及各種精神，黨史各類事件的來龍去脈，黨做各項工作的方式方法，黨在歷史上形成的各種規矩、慣例，黨解決各種復雜問題的智慧和藝術，不同時期不同方面的黨史知識，以及通過研究而形成的對于黨的事業和黨的建設更好發展的規律性認識和理念，等等，都可以成為黨史文化向世人傳遞的歷史信息。二是精神凝集價值。黨史文化對于廣大黨員干部，應當是一種精神上的內在需求、普遍需求，也是終生相伴的需求。黨的歷史，是中國共產黨的寶貴財富，是可以轉化運用于現實的強大精神力量。三是心理認同價值。90多年來，中國共產黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實現了民族獨立和人民解放；完成了社會主義革命，確立了社會主義根本制度并取得了社會主義建設的巨大成就；進行了改革開放新的偉大革命，完善和發展了中國特色社會主義。這三件大事從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，徹底結束了近代以后中國內憂外患、積貧積弱的悲慘境遇，開啟了當代中國沿著社會主義道路走向現代化、走向偉大復興的歷史進程。黨史文化具有其他政治文化所沒有的國家認同、民族認同、文化認同、政黨認同的獨特價值。四是資政殷鑒價值。黨在歷史進程中的探索和努力、成功和挫折、經驗和教訓，都可以為我們推動科學發展、促進社會和諧、奪取全面建設小康社會新勝利提供歷史借鑒，為提高黨的建設科學化水平、鞏固黨的執政地位和執政基礎提供有益啟示，為應對意識形態領域挑戰、鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎提供精神動力，從而，可以為我們的開拓前進提供無窮的智慧和力量。

三、如何科學界定黨史文化的概念

目前學術界對黨史文化概念的界定主要有兩種觀點：一種觀點認為“黨史文化是指中國共產黨在領導革命、建設和改革實踐中創造的全部精神財富，主要包括黨在各個歷史時期形成的正確的理論、路線、方針、政策；黨的優良傳統和優良作風；黨在領導政治、經濟、軍事、外交、統一戰線、民族、教育、科技、文化、衛生、體育等方面所積累的經驗、教訓”。[8]另一種觀點認為“黨史文化就是為記錄黨的歷史、宣傳黨的歷史，弘揚中國共產黨的革命精神和優良傳統而形成的文化藝術；或者為再現黨史中的某些重大事件，歌頌黨和黨的領袖，歌頌革命英模、先烈而形成的文化藝術。包括黨史著作、革命歷史文獻檔案、理論著作、文學影視作品以及為紀念黨在革命征程中發生的某些重大事件、召開的重要會議等而形成的紀念館、紀念碑、紀念地等”。[9]

以上成果對我們研究黨史文化的概念具有一定的參考價值，但它也存在以下不足：一是對黨史文化的文化本質認識不深刻。第一種觀點把黨史文化看做是黨的基本理論、黨的優良傳統、黨的經驗教訓的總和，第二種觀點把黨史文化等同于表現黨史內容的文化藝術作品。這些觀點的實質是把黨史文化看成是“黨史”和“文化”的簡單相加，認為黨史文化就是黨史中的文化內容，或者認為黨史文化就是表現黨史主題的文藝作品。這是一種淺層次的理解。二是對黨史文化的內涵主體認識不全面。對于“黨史文化”的內涵主體，從上面的觀點來看，主要表現為理論、路線、方針、政策、傳統、作風、經驗、教訓以及文藝作品、紀念館、紀念碑、紀念地等。這些無疑是黨史文化的重要內容，但黨史文化的內容遠不止于此。三是對黨史文化的功能特征反映不充分。任何形態的文化都是對社會存在和社會生活的反映，又在一定程度上影響和作用于社會存在和社會生活。作為中國共產黨歷史的濃縮和凝練，黨史文化對于當前處于執政地位的中國共產黨的社會價值和歷史影響是什么？而中國共產黨又是中國特色社會主義事業的領導者和締造者，黨史文化在這一宏偉事業中的社會功用體現在哪里？這些都需要進一步明確。

綜上所述，我們對黨史文化作了一個探索性的界定，認為：黨史文化是指中國共產黨自成立以來，帶領全國人民在認識和改造社會歷史進程中創造出來的，能夠體現黨的歷史發展主題和主線、主流和本質，一切有利于資政育人的文化現象、文化成果和文化規律的總和。這一界定表明：

第一，黨史文化是中國共產黨歷史自身所蘊含的文化。中國共產黨從成立開始，在長期的新民主主義革命、社會主義建設和改革開放的偉大征程中，團結帶領廣大人民群眾書寫了人類發展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩。在中國共產黨誕生、發展和成熟的過程中，蘊含著中國共產黨人堅定的理想信念、實事求是的科學態度、勇于拼搏的創新精神、全心全意為人民服務的宗旨、艱苦奮斗的作風。這些革命傳統和優良作風，同共產黨人的生活方式、思維模式、行為標準、道德情操、審美情趣、處世態度融為一體，具有鮮明的政黨風格和民族風格，是中國共產黨區別于其它政黨的顯著標志。它告訴我們：黨史文化不完全等同于“黨的基本理論+優良傳統+經驗教訓”；也不完全等同于“表現黨史內容的文化藝術作品”。而是中國共產黨帶領全國人民在認識和改造社會歷史進程中創造出來的，是中國共產黨歷史自身所蘊含的文化。

第二，黨史文化是黨的歷史與先進文化有機結合的產物。黨史文化以馬克思主義為指導思想。馬克思主義是中國共產黨認識世界和改造世界的思想武器和行動指南，理解和建設黨史文化離不開這一理論旗幟。伴隨著馬克思主義中國化歷史進程的不斷推進，黨史文化也必將展現更為宏觀的視野和更為廣闊的文化內涵。黨史文化展現了中國共產黨在馬克思主義指導下積極改造社會的偉大歷程和探索中國社會發展和政治發展的偉大成就，是對中華民族優秀傳統文化的繼承和發展，是中國先進文化的重要組成部分。黨史文化是一個動態的、不斷發展變化的開放體系，隨著中國特色社會主義文化的進步與變遷，世界文化的比較與融合，黨史文化的外延、層次、要素、特性、結構、功能必將得到發展。黨史文化的科學內涵是要能夠體現黨的歷史發展主題和主線、主流和本質的先進文化，它不包括黨史中的一切錯誤的、負面的東西，它是黨的歷史與先進文化有機結合的產物。

第三，黨史文化的主要價值功能是資政育人。黨史文化的資政育人功能就是要以史鑒今，把黨史中所蘊含的一切有利于資政育人的文化現象、文化成果和文化規律的吸引力和感染力充分挖掘和發揮出來。在資政方面，黨史文化要為貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗服務，為建設社會主義核心價值體系服務，為推進黨的建設新的偉大工程服務，為堅持和發展中國特色社會主義服務。在育人方面，黨史文化要堅持用黨的偉大成就激勵人，用黨的優良傳統教育人，用黨的成功經驗啟迪人，用黨的歷史教訓警示人。尤其是在世情、國情、黨情發生深刻變化的形勢下，黨史文化是中國共產黨經受住各種風險和挑戰考驗、提高黨的領導水平和執政能力的強大動力，為提高黨的執政能力、完成黨的執政使命，在全面建設小康社會、堅持和發展中國特色社會主義偉大實踐中繼續譜寫黨的歷史新篇章。

[1]辭海[K].上海辭海出版社，1979：1319.

[2]B·馬林諾夫斯基.科學的文化理論[M].中央民族大學出版社，1999：65.

[3]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京人民出版社，1995.

[4]毛澤東選集（第2卷）[M].人民出版社，1991：663-664.

[5]中共中央關于加強和改進新形勢下黨史工作的意見[Z].2010-06-19.

[6]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：585.

[7]曾麗雅.中國共產黨精神文化發展歷程論略[J].江西社會科學，2004，(8).

[8]高榮朝.關于黨史文化的幾點思考[J].世紀橋，2000，（4）.

[9]楊莉.切實搞好黨史文化建設[J].世紀橋，2001，（6）.