教育轉化“問題學生”的“七個關鍵詞”

〔關鍵詞〕問題學生；轉化；關鍵詞

關鍵詞一：情境

教育理論中較早使用“情境”一詞的是美國教育家杜威，杜威把傳統教育的失敗歸根于沒有在教學中給予學生以“引起思維的情境”。他認識到“思維取決于直接經驗的情境”?！扒榫场币辉~已經成為眾多學說的基本或者是核心概念，尤其是情境認知論表達的見解更值得我們關注。它認為，如果課程和教學能使得學生像學徒那樣進入某一真實或逼真的從業者的文化情境，從事使用工具的學習，這樣的學習才可能是真實有效的。進入每一種文化情境，學習者會有意無意地接受這樣的文化共同體的行為和信念，因此，情境認知理論強調一種在真實情境中獲得經驗的學習過程。

在教育轉化“問題學生”的過程中，首先要創設一種優化的教學情境，營造一種文化情境式的教育氛圍，讓“問題學生”在充滿文化的情境中，接受教育，濡染品德。為此，創設優化的情境是教育轉化“問題學生”最基本、最首要的前提。這種充滿文化的教育情境的影響往往是隱蔽的，人為優化的，能夠促進學生在其中活動。教育轉化“問題學生”的過程中，首先要融入情境，情境對學生具有天然的吸引力，因為它合乎學生的心靈世界，創設了充滿文化情境的課堂氛圍，激發學生主動參與其中，并與之產生“交互作用”的生命沖動，學生在生命沖動中發現自我，感受自我。在這種充滿生活活力和張力的學習情境中去學習知識，可以激發學生的潛能，涵養人格，濡染德性。

在教育轉化“問題學生”的過程中融入了情境，其實質上加強了學科知識與學生經驗和活動的有機結合，強調學生在積極的情緒下去學習，讓學生在感受、探究、體驗、發現、感悟和表達的過程中，獲得知識和利用知識。這種情境教學避免了長期以來思想品德課教學“知識德育”、缺乏生命力的弊端，真正地為新時期的思想品德課堂提供了活力和生機。

關鍵詞二：文化

文化是個復雜的概念，華東師范大學鄭金洲教授收集的文化的概念就達310多種。因此，對待學校文化的概念還是“仁者見仁，智者見智”。真正從文化學的學術意義上提出文化概念的，是英國文化人類學家泰勒。他在1871年出版的《原始文化》中給出了一個經典定義：“文化或文明，是作為一個社會的成員所獲得的知識、信仰、藝術、法律、道德、習俗及其他能力與習慣的綜合體?！笨档逻€特別指出了文化和道德的內在聯系，并認為只有教育才能創造真正的文化，才能塑造真正的文化人。馬克思繼承并發展了康德的文化哲學思想。他的人類學自然、人類學社會的思想，他從本體論、歷史論和目的論三者辯證統一的高度提出的關于“人就是人”“人是人自己的歷史”“人是目的”的命題，以及與之相關的人的個性自由全面發展的偉大思想，構成了馬克思主義文化哲學的核心內容。它是學校道德建設文化價值追求的根本依據。

工讀學校教育轉化“問題學生”一定要以“文化”為主導。實際上，一些工讀學校一向以紀律主導，紀律主導下的學校往往導致學校文化氛圍的缺失，紀律主導下的工讀學校注定是走不遠的。紀律是制度化的、規范化的、外顯于行為、注重訓練性，是低層次的需要，貫穿于工讀教育的整個過程。而文化則是非制度化的、非強制性的、內化為行為，注重濡染性，是更高層次的需要。當工讀學校的紀律基本處于穩定狀態時，“問題學生”的長遠發展和他們的一生奠基應該是所有工讀學校應該考慮的問題。在工讀學校，沒有紀律的文化發展是危險的，就像沒有堤壩的河水是非常危險的一樣，但紀律歸根到底還是為文化育人服務的。在保障所有人的紀律的基礎上，紀律主導向文化主導轉變應該是工讀教育未來發展的必然趨勢。文化育人是工讀教育轉化“問題學生”的“良藥”。文化的本質在于“隨風潛入夜，潤物細無聲”的濡染，啟迪智慧，涵育德性，提升人格。文化可以讓“問題學生”感受到一股濃濃的真情，而校園也因此氤氳著一股清幽厚重的文化氣息。在工讀學校工作的這些年，我深深地明白：工讀學校的“問題學生”更需要充滿文化的校園環境的正面熏陶和浸潤，需要教師的特殊關愛與呵護。

關鍵詞三：體驗

體驗是用自己的生命來驗證事實，感悟生命，留下印象。體驗到的東西使我們感到真實，并在大腦記憶中留下深刻印象。驗，注重感性體驗，藉由感性經驗進而獲得理性認識，這種理性認識由于有情緒情感的參與而更有可能根植參與者內心，成為真正的行為驅動力。體驗是最好的學習，實際上，當前的學校教育并不缺乏知識教育，但很多知識無法內化到行為上，原因之一就是我們的教育缺乏參與，缺乏體驗。而體驗式學習，通過體驗訓練使參加者轉變觀念、開闊視野、靈活思維、提升素質、增強能力。經過不斷重復強化，參與者最終獲得一個新的思維或行為模式以取代以往不夠完美的模式。

心理學認為：體驗是人們達到相互理解的最佳途徑，通過體驗，達到角色上的理解與認同，從而促使已有的各種認知觀念發生改變，達到改善關系、解決矛盾、收獲教益的目的。為此，在教育轉化“問題學生”的過程中，我們非常重視學生的親身體驗，并創設更多的“情境”讓“問題學生”的體驗更為深刻。體驗，能夠讓“問題學生”感受不同的生活境遇，體驗文化差異和角色差異，形成巨大心理反差。這種反差會沖擊“問題學生”的心靈，使他們的內心世界受到前所未有的碰撞與震撼，形成心理上的邊緣體驗，促成一個最佳的受教時刻（Teachable Moment），從而能夠獲得滿足感或成長的機會。只有“問題學生”真正參與并深刻體驗了，才能真正理解、認同和接受。體驗的過程中，最重要的是“問題學生”內在的改變。如果學生的內心拒斥，即使聽懂了外顯的知識，也不見得在實踐中去運用。體驗式學習重點挑戰的是學生個體的內心，力圖推動其內在的變化，其本質是充分參與的、生動的，甚至是快樂的。

關鍵詞四：感悟

感悟是指人們對特定事物或經歷所產生的感想與體悟。感悟，以感情為基礎，更強調“悟”，感是主體心靈與客觀外物融合，獲得獨特的感知體驗，是感悟的基點；而“悟”是其核心，感知事物中意識升華了，有了超常的發現與收獲。真正的感悟來源于人們的親身經歷與感受，有的是“漸悟”（漸漸地領悟），有的則是“頓悟”（一念之間，一下子達到大徹大悟的境地）。感悟是非常寬廣的，可以指個體對客觀事物存在的直觀領悟，對社會人生的突然頓悟，也是對思想精神的覺悟，即悟道。

在教育轉化“問題學生”的過程中，讓學生有所感，有所悟，有思考，產生“感悟”，這是教育轉化“問題學生”的關鍵。

如何創設各種情境，讓“問題學生”在感受中思考，在思考中感悟，從而改變舊的行為方式與思想觀念，是工讀學校應該思考的問題。正是不斷的感悟才使“問題學生”對人生、事物、社會以及世界的看法發生改變。只有當“問題學生”的認知發展了，情感豐富了，并學會獨立思考的時候，才實現了真正的教育轉化。

關鍵詞五：改變

《大學》說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”我們所希望的一切改變，其實就是從當下改變你自己，從修身開始。修身，是指修養身心，努力提高自身的思想道德修養水平，陶冶身心，涵養德性，是做人的基本追求。

改變，是教育轉化的臨界點，教育轉化“問題學生”要強調“修身”。在教育轉化問題學生的過程中，更多地指“問題學生”某種錯誤的行為和思想認知觀念的改變，主要表現為“改邪歸正”和“改惡從善”，即從岔路上回到正路上來，不再做壞事，改去壞的、錯誤的，向好的、正確的方向轉化，是從量變到質變的轉變。甘地說：“在這個世界上，你必須成為你希望看到的改變?！惫ぷx學校在教育轉化“問題學生”的過程中，通過創設各種優化的新的情境與環境來使得“問題學生”改變自己。“問題學生”在面對新的環境、新的挑戰和新的未知的情況下，必然會產生新的改變，從而自覺凈化周邊的環境。當“問題學生”自己改變了，他身邊的人與環境也會自然得到改變，從而達到一種良性的循環。

關鍵詞六：內化

人的認知結構是一個能動的系統，它是發展變化的，有自我調節、自我完善的能力；它可以不斷地理解新事物、接納新事物、解決新問題、適應新環境。內化，就是個體所認同的新的思想和自己原有的觀點、信念結合在一起，構成一個統一的態度體系。這種態度是持久的，并且成為自己人格的一部分。最成熟的內化水平稱為“自我同一性”，它反映了將內射和認同共同塑造到自我和他人的一致性形象中。所以，當涉及道德行為時，內化是鞏固和植入某個信念、態度和價值的長期過程，當改變道德行為時，一組新的信念、態度和價值替換為或適應于所希望的行為。

在教育轉化“問題學生”的過程中，內化的實質更多是行為的內化，是指主體出于自身的需要，在一定環境的影響下，對行為規范進行反映、選擇、整合的過程，是將新行為滲透到學生的日常行為中去，達到自動化的程度，以新的行為來替代過去的不良行為，其最終結果是形成精神形態和行為形態相統一的思想品德。要使外在的行為規范內化為學生內在的自覺意識，從而達到改變不良行為的目標。

關鍵詞七：外生

是不是德育內生了，德育的過程就結束了？答案并非如此。道德品行僅達到內化于心是不夠的，還必須外化于行。所謂：“有感于內，必行于外。”傳統德育重視德育的“內生”，卻忘記了德育最終還需要回歸現實，回歸實踐，還需要外化為行為習慣。

因此，在教育轉化“問題學生”的過程中，我們不但要使學生符合社會規范的新行為、新觀念得到內化，更重要的是要使新的行為和觀念能夠外生，外顯達到道德自覺的程度。只有這樣，才能真正從根本上改變“問題學生”，這也是新時期教育轉化“問題學生”觀念的一次大的變革。

綜上所述，文化是育人的核心，“人——在情境中”，創設一種優化的文化情境，通過改變“環境”，從而改變“問題學生”的行為與思想認知，達到教育轉化“問題學生”的目的。在教育轉化“問題學生”的過程中，改變還不是終極目標，這些行為和觀念還需要達到真正的內化和外生，才能實現真正改變一個人的教育目的。所以，作為教育工作者，有效地把握這“七個關鍵詞”，對教育轉化“問題學生”將會起到很好的效果。

注：本文為廣州市中小學德育研究中心十二五課題“工讀學校教育轉化‘問題學生’的實踐研究”（課題編號：12B05）和廣東省教育學會“工讀學?！畣栴}學生’教育轉化的個案研究”的階段性成果。

（作者單位：廣東省廣州市新穗學校，廣州，510315）

編輯 / 李益倩 終校 / 于 洪