揭秘美國使用的酷刑

電影《鋼鐵俠》中，有一幕是美國總統(tǒng)穿著機械戰(zhàn)甲被吊在半空等死。在美國政治漫畫網(wǎng)上，也有一張奧巴馬身穿鋼鐵戰(zhàn)衣的漫畫，他被一塊磁鐵牢牢吸住了，磁鐵上的字是“關(guān)塔那摩”。

關(guān)塔那摩監(jiān)獄位于古巴東南端。2002年1月初美國在此設(shè)立監(jiān)獄，臨時關(guān)押在阿富汗抓獲的恐怖嫌疑人。隨著美軍一系列虐囚事件曝光，關(guān)塔那摩監(jiān)獄惡劣狀況受到國際關(guān)注。自今年2月以來，關(guān)塔那摩監(jiān)獄100名犯人絕食抗議的報道讓這個黑暗監(jiān)獄再度回到公眾視野。奧巴馬在紀(jì)念連任100天時召開的新聞發(fā)布會上再度表示，“監(jiān)獄亟需被關(guān)閉，我現(xiàn)在需要重新處理這個問題。”

其實奧巴馬在2008年總統(tǒng)競選中就表示要全面改革美國對待恐怖犯罪嫌疑人的政策，包括關(guān)閉關(guān)塔那摩監(jiān)獄、禁止對恐怖犯罪嫌疑人使用酷刑等。但終究是雷聲大雨點小，而隨著時間的推移，關(guān)于美國對恐怖分子嫌疑人使用酷刑越來越多的細(xì)節(jié)被披露了出來，人們不禁感嘆，除了武器裝備之外，美國軍方在嚴(yán)刑拷打方面也是全球領(lǐng)先的。

以酷刑對付恐怖分子

2001年11月13日，美國前總統(tǒng)布什簽署了一項有關(guān)“在反恐戰(zhàn)爭中拘留、對待和審訊非美國公民”的軍事法令，其中條款規(guī)定，非美國公民的恐怖分子嫌疑人要拘留在由國防部指定的合適地點。要由軍事委員會審理和宣判，該委員會的成員中不需要有律師，審理過程不適用普通軍法、戰(zhàn)爭法，也不適用任何美國傳統(tǒng)法律。

司法部長約翰·阿什克羅夫特在讀完法案草稿之后說，“這簡直是開玩笑”。他發(fā)現(xiàn)，審判委員會的成員中辯方和控方代理人都是由國防部選出的。根據(jù)草案，恐怖分子嫌疑人可以隨意被監(jiān)禁，對他們的審訊和判決不需要遵循任何既定的規(guī)則。

本來美國官方認(rèn)可的對恐怖分子進行拷問的方法就極其不人道，其中包括脫光嫌犯的衣服，用極度的高溫或低溫讓他們就范，使用強光晃眼，以家人作為威脅，在審訊過程中使用兇猛的狼狗等。

阿爾及利亞人Lakhdar Boumediene就是這種拷問方式的受害者之一。2001年他與另5名阿爾及利亞人在波斯尼亞被捕，被懷疑參與一次針對美國駐薩拉熱窩使館的爆炸陰謀。從2002年1月開始，他就被關(guān)押在關(guān)塔那摩基地。他后來說，美國人連續(xù)審問了他六天六夜，“他們連續(xù)很多天不讓我睡覺，并且迫使我保持痛苦的姿勢，我不想回憶這些，真希望能夠忘掉。”

美國對付恐9oL7qoL0bwtYC6muJlrAAg==怖分子的審問技巧中，“水刑”最慘無人道：把嫌犯牢牢綁在傾斜的板凳上，把腿抬得比頭高，用衣服蓋住頭部，持續(xù)往犯人嘴里和鼻子里灌水，讓其產(chǎn)生要溺斃的感覺，然后停一會，讓疑犯呼吸兩三口氣，然后繼續(xù)灌水。

美國人說這些拷問方法都是通過朝鮮戰(zhàn)爭學(xué)到的。1957年，美國空軍對戰(zhàn)爭期間被俘受審的美軍戰(zhàn)俘進行了一次調(diào)查，之后就宣布總結(jié)出了“共產(chǎn)黨國家從空軍被俘人員口中誘供的若干方法”。

之后，美軍就在世界各地開始嘗試這些審訊方法。在越南，在阿富汗，在伊拉克，在關(guān)塔那摩，酷刑導(dǎo)致嫌犯死亡的例子屢見不鮮。

關(guān)塔那摩

就像300年前的紐約地牢

曾經(jīng)有人說美國的審訊方法前無古人，這就有些言重了。法庭審判的歷史一向離不開拷打和各種陰險的招數(shù)，但相當(dāng)長的一段時間里，人們?yōu)檫@些方式冠以“神判法”的名字。在中世紀(jì)的英國，流行的方式是讓原告和被告都站著，把胳膊伸向天空，堅持時間長的一方被認(rèn)為是得到了神的庇護，因此是說真話的。或者讓申訴人抓住燒紅的鐵棒，在此之前法官先向上帝祈禱：如果這個人是無辜的，那他抓住燒紅的鐵棒就不會受傷，如果有罪，就讓懲罰降臨到他身上。

1215年，基督教會第四次拉特蘭會議之后，這些“神判法”開始被逐漸廢除。美國耶魯法學(xué)院教授約翰·蘭博約認(rèn)為，放棄神判法導(dǎo)致了審判危機，因為疑犯的命運不再由上帝決定而是到了人的手中。在歐洲大陸，神的考驗被人的拷打代替，為了收集證據(jù)，法庭開始嚴(yán)刑審訊疑犯。拷打的法理學(xué)來自羅馬的銅表法：只有在證據(jù)充足的情況下才能確定嫌疑人的罪行，這意味著嫌疑人必須自愿認(rèn)罪，或者是有兩個以上的目擊證人作證。

在證據(jù)不足的情況下，比如說只有一個目擊證人時，嫌疑人就免不了要遭到拷打。

到了16世紀(jì)和17世紀(jì)，西歐世界對犯人的懲罰發(fā)生了天翻地覆般的變化，血腥懲罰（砍手剁腳和砍頭）開始被各種形式的奴役和監(jiān)禁取代，證據(jù)不足的嫌疑人判決相對要輕，奴役期限和監(jiān)禁時間相對要短，嚴(yán)刑拷打被明文禁止。

在英國，犯人可以依靠人身保護權(quán)避免被隨意監(jiān)禁。人身保護權(quán)的出現(xiàn)背后還有一個故事：1627年，為了償還三十年戰(zhàn)爭的債務(wù)，英王查理一世利用皇家特權(quán)，將5個不肯執(zhí)行“強制借款”的人不經(jīng)審判就投進了監(jiān)獄，造成了“五騎士事件”。1628年，國會提出了權(quán)利請愿書，其中要求國王“不能未經(jīng)正常程序就將公民投入監(jiān)獄”，查理一世只得批準(zhǔn)了請愿書，把人身保護權(quán)從一種特權(quán)變成了公民權(quán)。

在歐洲，國家法律延伸為國際戰(zhàn)爭法。最有影響的法理學(xué)家，荷蘭的胡果·格勞秀斯寫作《戰(zhàn)爭與和平法》（1625年）的時候正處于西歐懲罰革命的時代。圣戰(zhàn)的概念隨著中世紀(jì)結(jié)束了，以上帝的名義進行的戰(zhàn)爭并不能就被認(rèn)定是正義的，戰(zhàn)爭中的對立方不能不擇手段，戰(zhàn)爭手段要受到限制，在格勞秀斯看來，戰(zhàn)爭像國內(nèi)審判犯罪一樣，不是由上帝決定的，也不是由人來評判的，而是要由法律來衡量。

到了18世紀(jì)，在歐洲，任何人，即使是國王，也不能沒有理由就囚禁一個人，嚴(yán)刑拷打不符合法理學(xué)，而且被認(rèn)為是反文明的下流行為。法制、杜絕拷打和血腥體罰、講究證據(jù)成了西方先進國家和荒蠻國家的區(qū)別。

但是故事并未結(jié)束，1741年，當(dāng)時還是英國殖民地的紐約，人們懷疑城里的奴隸陰謀燒毀城市，殺死只占1/5人口的自由白人。于是100多個黑人被投入紐約市政廳的地牢，在那里他們被審訊了幾個月。嚴(yán)刑拷打之下，很多人認(rèn)罪了，沒經(jīng)過法庭審判，17人被絞死，13人被燒死，剩下的大多數(shù)被流放到加勒比海島上。

一些美國媒體指出，現(xiàn)在的關(guān)塔那摩就像當(dāng)年紐約市政廳的地牢。一度標(biāo)榜法制的美國，以戰(zhàn)爭的名義扭曲了法律，甚至把法律變成了戰(zhàn)爭的工具，這座長期受到人權(quán)組織和外國政府批評的監(jiān)獄，盡管一直在玷污美國的聲譽，但血腥的拷打依然沒有結(jié)束。