梅香自寒，厚積薄發

在高中文言文教學中，存在著教師古文素養和文言文教學能力不足等問題，這些問題應當引起我們的足夠重視。筆者不揣淺陋，認為從如下途徑入手，將有助于提升我們語文教師隊伍的文言文教學水平。

一、常讀古文經典

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”文言素養的積淀和提升是一個緩慢的過程，不可能一蹴而就。作為高中語文教師有必要堅持誦讀古文經典，這是提升我們文言素養最重要的途徑之一。一方面，我們可以有選擇地閱讀自己感興趣的經典，于品讀中陶冶性情；另一方面，我們應當對與教學相關的文言篇章進行拓展閱讀，盡可能做到知其人，知其文，讓課堂教學更加豐滿。這樣就能更好地在古詩文的講讀中做到教書與育人的有機統一。

可以說，古文經典常讀常新，用心者方得其上。我們不僅要自己做好，同時還肩負著引領學生的責任；不僅要學習、積累文言字詞與名句，更要于品讀中領會古人的思想精髓。

這一點，只要用心我們就能做到。也只有我們“桶里的水多了”，才能輕松端給學生“一碗水”，而不至于離開譯文不走路，甚至看著翻譯也是糊里糊涂。

二、懂點音韻學知識

知識的傳授不能僅僅著眼于應付考試。雖然高考并不考查音韻學方面的知識，但我們高中階段的語文教學離不開音韻學。如杜甫的《登高》，“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”中的“回”字許多學生發現不押韻。其實，稍微懂點音韻學知識就會知道，這里“回”當讀為“徊”，二者同屬匣母，讀音相同（《廣韻》戶恢切，平灰，匣），這樣文意也就不會出現“鳥飛回來”的可笑解釋，而是鳥兒在空中盤旋之意。

像古文中經常出現的“徘徊”“彷徨”“盤桓”“盤旋”等詞音不同而義一致的現象，實則因為它們只是同一個意義的不同記音形式罷了（也即同源詞），不過后來產生了分化，沒有再還原，這樣我們就能夠從音韻學的角度發現其理論根據。

文言文中常見的通假字的現象也需要運用音韻學知識才能講透。“君子生非異也，善假于物也。”（《勸學》）課本注釋為：“生，通‘性’。”聲音相同或相近是漢字通假的條件，因而學習時很多學生會問：“生”與“性”聲、韻、調都不相同，何以斷定它們是通假關系？實際上，二者在上古音系中，它們韻部相同；聲母相近，均為擦音；聲調上來說，均為平聲。從語音條件來看，以“生”通“性”是沒有問題的。“士之耽也，猶可說也”（《詩經·衛風·氓》）中的“說”與“脫”的通假問題也能借助音韻學知識得到較好的解釋。

上述現象在文言文教學中較為常見，教師不必做非常專業深入的講解，僅僅需要略加點撥，即可化解學生的疑惑，開拓學生的視野，也在無形之中提升了學生對老師的信服度。

三、適當涉獵文字學知識

人教版選修教材《語言文字應用》中“文字初，本為畫”一節就涉及文字學知識，教師如果只是含糊地隨便說說，甚至以“高考不考”為由一帶而過，著實可惜。

實際上，文字學的內容廣泛，字形分析對于理解字義尤其是字的本義極為重要。在文言文的閱讀中，利用形旁推知詞義就要運用文字學的知識。如“彳”表示道路，“彳”旁大都與行走有關，像“徂”“徝”“徙”等；“歹”（本是“歺”字）表示骨頭，與之相關的字大都與死亡有關，像“殤”“歿”“殍”等；“示”為祭祀之形，故“示”作形符的字都與祭祀、祈禱有關。此類例子比比皆是，茲不贅述。

如果平時接觸到了這些知識和方法，在閱讀文言文遇到生僻字的時候，從聲符或形符的角度推斷其意，往往能助學生一臂之力，使其更好理解文意。

先說形旁通用。漢字在長期的歷史演化過程中，由于種種原因，產生了大量的異體字，這就在今天的文言文閱讀中造成麻煩。教師不僅要注意這方面的日常積累，進行分類梳理，教學中及時點撥，還要了解異體字的產生機制，從理論層面指導教學。其中漢字形旁通換就導致一些異體字的產生。如“光”、“日”通換有了“輝”與“暉”，“辶”“止”“彳”“亍”“辵”等通換就有了“回”“徊”“廻”“逥”……了解這一方面的知識對古詩文的閱讀教學大有裨益。

再者，造字原理（造字方法）的不同也致使不少有趣文字現象的出現。就如“逆”“迎”二字意義相同，均有迎接之意，只不過前者屬于會意字（“彳”、“止”組成的走之旁和倒立人形“屰”），后者是形聲字，“逆旅”一詞可由此得到很好的解釋。

此外，漢字羨余現象也值得注意。如“奉”字的最后三筆就是“兩手捧物之形”，后人把它又加了一個“手”（提手旁）變成了“捧”，如此我們就容易理解《荊軻刺秦王》中“荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣”中“奉”字的意義了；《廉頗藺相如列傳》“奉”字出現多次，不少材料和教師將它解釋成通假字（通“捧”）。“莫”本為“太陽落于草叢”之形，今人多加一個“日”字寫作“暮”，《詩經·采薇》中“歲亦莫止”中的“莫”就用了它的引申義。又如“益”本為水溢出之形，后人為表意需要多添了“水”變成了“溢”，“然”與“燃”的情況也大抵如此。如若不懂，就往往把它們草率地以通假用法來處理了。

文字學知識在漢字教學，特別是字詞本義的教學中作用很大，教師如果能夠長期積累，建立屬于自己的“說文解字”，不僅有利于提升業務水平，同時也有利于激發學生學習語文的興趣。

四、注重古詩文誦讀

學生的古詩文誦讀環節偏于薄弱，教師的日常教學也僅僅局限于讀讀背背等一些淺層次的要求，與真正意義上的古詩文學習相去甚遠。《普通高中語文課程標準（實驗）》就要求：“加強誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。”因此，教師不僅要自己能夠誦讀，樂于誦讀，還要指導學生誦讀，它的意義和價值當遠遠高于迎合考試。

在日常教學中，教師要引導學生在充分理解文本的基礎上品讀。比如在講授人教版必修四中柳永的《望海潮》一詞時，教師不難引導學生讀出這首詞意境的柔美與壯美，但要讓學生讀出作者賞景的喜悅與對太守孫何的贊嘆、艷羨之情，以及作為投贈詩（詞）的逢迎之態，就要更多地借助教師的點撥了。

在古詩文的學習中只要教師悉心指導（包括借助欣賞誦讀視頻、音頻等手段），學生的誦讀水平就會很容易得到提高，他們對古詩文的學習興趣也會隨之提升。

五、其他

中華文明幾千年的文化積淀，留下了許多寶貴的知識財富。教師要注重積累與整理古代文化常識，并將其盡可能地與課堂教學實際結合起來。將古代的音律、天文、地理、歷法、官職、科舉、祭祀等知識自然而巧妙地融入課堂，既可以增加課堂的文化含量，又能提高學生的學習興趣。

此外，盡管網絡搜索已經非常方便，但工具書的作用仍然無法取代。如王力主編的《古代漢語》、許慎的《說文解字》、高明的《中國古文字學通論》、唐作藩的《音韻學教程》等，就是我們解決相關問題的好幫手，正所謂“工欲善其事，必先利其器”。

除了上述提及的幾個方面，其他如語法理論甚至書法理論等方面的知識雖說不必精通，略知一二還是很有必要的。

其實，語文教師提升文言教學素養，具有一定的長期性、系統性和綜合性，單就“飯碗子”而言我們沒有必要這般艱辛；但職業的使命感又促使我們努力把這個“飯碗子”盡量擦得亮一些，再亮一些。

（作者單位：山東省金鄉第一中學語文教研組）

（責任編輯：李星辰）