之一 商道的復興

短短30 年間，絲路經濟帶活躍的浙商、蘇商、川商、粵商、閩商、魯商、晉商等新的商業群體，成為新疆經濟的代名詞

江偉在16 層的辦公室喝茶，有著坐看閑云流水的志得意滿。他用南方運來的青磚古窗把整層辦公室裝飾得古色古香，似乎把江南搬到了新疆，“這些裝修總共才花了30萬”。江偉坐擁著這座新疆文化商業的地標式建筑——奧生文化村大廈。門外，是烏魯木齊民主路繁華的商業中心。

從民主路到附近的小西門、大西門，直至人民路，新疆首府烏魯木齊北城的商貿中心遍布著歐美風格的高樓，和所有現代都市并無二致。曾經的城門和古城墻，在上世紀五六十年代的建設新疆運動中被拆除。進疆20 年，江偉和同時期崛起于新疆的浙商、蘇商、川商、粵商、閩商、魯商、晉商等一起，參與和見證了這座絲綢之路上最重要城市的巨變。

“我們童年的烏魯木齊標志性建筑以紅頂黃墻或灰墻綠頂的俄式建筑為主。和平渠的水是那么清澈，博格達峰的雪終年不化，晚上星斗滿天，月光皎潔，百花村是漢民族文化的窗口，二道橋是維吾爾族的集聚地，南梁是俄羅斯族的小天堂，南山是哈薩克族的大牧場。”新疆本土學者崔保新和唐立久描述70 年代的烏魯木齊，開門見山，與自然為伴，充滿異國情調和民族風情。

現代商業文明快速改變了故城舊貌。這里曾經的最高樓南門以北是8 層的昆侖賓館，也即著名歌手刀郎歌中唱到過的“八樓”，南門以南是3 層的二道橋市場。現在，現代化的商貿中心和國際市場、物流中心在北城雄立，伊斯蘭風格的高層建筑在南城快速生長。高聳的新疆國際大巴扎成為國內外游客必經旅游地，標志性的二道橋市場被新型現代化商場取代。南來北往的商客蜂擁而至，中西亞和歐洲的國際商販在邊貿城瘋狂采購。快速擴建的機場線和通往南北疆各城市密集發達的高速路，展示著亞洲之心的經濟輻射力。

當年沿著二道橋子推車叫賣的維吾爾族小販，現在大多在現代化的商鋪里方能覓到足跡。也許，只有在更小更偏狹的巷子里，才能看到傳統商業模式留下的些許痕跡：那些推車賣無花果的小販、延續千年現做現賣模式的土坑烤馕、賣傳統民族吃食的維吾爾老人、席地而坐的露天巴扎……

哈密、烏魯木齊、伊犁、庫爾勒、庫車、阿克蘇、喀什、和田，這些穿越兩千年的絲綢之路古商道，以連接中亞、歐洲乃至非洲的地緣優勢，在近30 年重新獲得生命力。這里再次成為商人的沃土，中國與亞歐各國合作的區域中心。樂于商道的氣質，濃郁的民族風情，五湖四海、不同族別的經商者，構成了新疆商人多元的風景。傳統、民族與現代，多元文明在這里交流碰撞。

國家主席習近平今年9 月訪問土庫曼斯坦、哈薩克斯坦等中亞5 國時，特別提到中國將發展同中亞各國的友好合作關系為外交優先方向，并建議創新合作模式共同建設“絲綢之路經濟帶”。新疆正處于絲路復興的核心位置。

絲路煙云

每一個維吾爾族小孩子，從記事起都有過這樣的記憶：到了趕集的日子，房前屋后老老少少趕著毛驢車或馬車梳妝打扮一番去趕集，興奮得像過節一樣。維吾爾老鄉喜歡肩上搭著一條彩云般艷麗、維吾爾風格的褡褳。里面可能裝著剛從樹上摘下的棗、藤上接的葡萄，去巴扎逛一逛，就能從別人的褡褳里換回自家需要的米馕水果，給女人買的長裙和艾迪萊斯綢。

每一片被沙漠戈壁環繞的綠洲，都是古絲綢之路商貿活動的活躍之處。新疆的世居民族維吾爾族人就是在這樣的氛圍下熏陶成長的。看似生存于干涸、荒涼的沙海孤島，住著土房子，過著艱苦的生活，他們從不缺乏與外界的溝通。

漢朝時期，新疆就是一條國際商業通道。這條綿延幾萬里的商道上，造就了許多馳名中外的商幫和著名商人。他們在歷史上留下的故事至今讓后人嘆為觀止。“無數鈴聲搖過磧，應馱白練到安息（今伊朗）”，“商胡販客，日款于塞下”、“不絕于時月”都描述了這種絲路商隊繁榮、艱苦的財富旅程。

雖然在19 世紀興起的第四次新疆大發現中，樓蘭發現了距今4000 年的歐亞人種。真正的商道崛起，始于漢武帝統一西域之后。探險家張騫在最早的中亞游歷過程中，發現當地人喜愛絲綢勝過黃金和錢幣；羅馬人非常喜歡這種柔軟華麗的面料，一時在貴族中風靡。絲綢之路經安息（古波斯帝國屬地，今伊朗）販運過去的中國絲綢，最高時一匹的價格達到與其等重量的黃金。

萬里長城、延伸的烽堠，護衛著年輕的絲綢之路。馬隊和駱駝馱著中國的絲綢，走向中亞和西方。好客的漢朝敞開大門，迎接各國的使者、商人。來自西域和遙遠西方的天馬、葡萄、石榴、蘇合香，也給中國人帶來了驚喜和向往。

絲綢之路環繞塔克拉瑪干沙漠展開。塔克拉瑪干來自蒙古語，即“進去出不來”，另一說則來自維語，有“永遠的家園”之一說，還有“被遺棄的土地”或“地下有珍寶”的含義。塔里木來自維語，即“無疆野馬”流入沙漠的水流。

經過兩千年，這條古商道基本上沒改過道。其南道由陽關（今敦煌）出發，經鄯善（今若羌）沿塔里木盆地南邊、昆侖山北麓，沿途經且末、于闐、和田、皮山至莎車，上蔥嶺（帕米爾）至塔什庫爾干，再經瓦罕走廊進入中亞；北道則由陽關至車師前王庭（今吐魯番）南下至尉犁（今庫爾勒）、龜茲（今庫車）到疏勒（今喀什），走的是天山南麓和塔里木河北邊，再翻越帕米爾高原進入中亞錫爾河、阿姆河流域地區；另一條北道起自瓜州（安西），經伊吾（今哈密）、烏魯木齊、庭州（吉木薩爾）、伊寧（今伊犁），直到碎葉。

新疆地處絲綢之路中西貿易通道的中段，所經世居民族尤其維吾爾族自古具有經商天賦。2000 年前，他們就是這樣以物易物，面對東來西往的國際商幫。葉爾羌（今葉城）、喀什、阿克蘇和哈密都是傳統的商業中心。這里平時有若干店鋪，供售日雜百貨。一到巴扎天，方圓幾十里的群眾紛紛前來“趕巴扎”。

海上絲綢之路興起后，新疆一度成為世界政經的棄兒，偏遠荒涼的代名詞。烏魯木齊人發現他們與海岸最近距離為2250 公里，無愧為中國也是世界上距海洋最遠的內陸城市。但很快他們又發現，自己是中國離歐洲最近的城市。當絲綢不再成為奢侈品，石油和新型貿易注定醒來。

浙江人：改革開放后最早的淘金者

8、9 月份的新疆是最迷人的季節，瓜果在此時成熟，街上飄滿哈密瓜、葡萄、無花果的香味，游客和探險者紛至。如同很多在此安家的商人，江偉越來越喜歡烏魯木齊。回到溫州反而不適應，覺得夏天熱、冬天冷。

18 歲從事個體，21 歲背井離鄉到烏魯木齊擺地攤賣體育用品，29 歲建商貿廣場，36歲從商貿轉向文化產業——這個兼具精明和儒雅氣質的溫州商人，現在以烏魯木齊為家，做著自己癡迷的文化產業。

比江偉更早幾年，葛永品和他的父親就開始西征謀生，從浙江義烏東陽縣一路西行至烏魯木齊，直到遙遠的艾比湖畔。他們在邊塞小城博樂擺地攤賣小雜貨。辛苦積攢下八千多元錢后回到烏魯木齊市，先進入烏魯木齊長途汽車站旁的長征旅社，租上室內攤位，搞商品百貨的批發、零售，以此慢慢將生意做大。

同一時期，來自山東的回族人米恩華東拼西湊借債3 萬元涉足市場貿易，租下烏魯木齊紅山的一個閑置露天電影院，簡單改造成200 攤位的市場，靠租賃掘得人生的第一捅金。日后這個市場幾歷搬遷卻不斷擴張至庫爾勒、阿斯塔納、阿拉木圖，成為絲綢之路上最赫赫有名的國際建材、商貿市場。低調的華凌市場領航人米恩華，也成為新疆首富和福布斯排行榜上最神秘的企業家之一。

1993 年前后，大批中國人浩浩蕩蕩涌向東部沿海開放地區。南方，是開放和市場經濟潮頭的代名詞。江偉、葛永品們反其道行之，選擇向西北進發，代表了一批浙商西進崛起的路徑。

唐立久評價，烏魯木齊具有“商性”特色，歷史上作為絲綢之路要地，先后涌現了阿拉伯商人、波斯商人等，“商性”更體現了開放、包容、規則、效率等特征，并會浸淫上濃郁的地方文化色彩。社會越接近商業化，越能承認有特點和個性的事物的價值。

“蒙古人之所以到此，不僅僅因為這里有著美麗的牧場，更因為這里自古就是東西方文化交匯之地。歐洲人來過、印度人來過、阿拉伯人來過，至于中華大家族的成員，匈奴人、塞族人、烏孫人、月氏人、漢族人、吐蕃人、蒙古人、滿族人、回鶻人，這些強悍的游牧民族一有機會便在西域大展身手。”

穿越2000 年的歷史煙云，絲路的興起到衰敗再到復興令人唏噓振奮。在上世紀50 年代至70 年代軍隊、知青扎根新疆建設潮后，伴隨改革開放，前所未有的創業熱潮帶來了進疆人群的自發遷移流動。充沛的石油、天然氣、煤炭資源，優良的棉花和香梨、哈密瓜、葡萄等特色果品，至少輻射至8 個接壤國家，面向擁有30 億人的中、西、南亞市場，尚未被開發的熱土，其吸引力不可估量。

烏魯木齊作為新疆的首府，是貫通東西的要塞。新疆的東大門星星峽，西大門霍城，都距烏魯木齊七百多公里。地利的優勢，也使得這里成為西部和中亞核心商貿最活躍的地方。浙江人成為最早到此淘金的一批人。

淘金者：一不小心成了國際商販

在這一批批成千上萬的人流中，出生于浙江省東陽市南郊槐堂村的葛永品是其中一員。1986 年，這位17 歲的少年躊躇滿志，沒有可以借鑒的經驗，沒有富足的資金，有的是身體和闖勁。

當時，外出的同鄉大多選擇了去上海、北京、深圳等城市。葛永品父子選擇了新疆，“來新疆謀生創業的人不多，加之物資相對不豐富，這就意味著競爭不激烈，只要有眼光進貨，能吃苦跑市場，就能掙上錢”。

烈日炎炎、天寒地凍、走街串巷、吆喝叫賣……這是葛永品最初在新疆博樂擺攤的艱苦歲月，起早貪黑，精打細算，賣的是從義烏批來的指甲刀、打火機、鑰匙花、鑰匙鏈、頭花，一毛、兩毛要掙，三分、五分也掙。后來在新疆崛起的企業家，大多經歷過這樣的階段。

今天，走在烏魯木齊、庫爾勒、阿圖什、喀什、庫車的大街小巷，隱蔽處的巴扎小商鋪，沿街叫賣的小販，擺攤的小販，到處可見這些生動活躍的市場景象。絲毫不要懷疑，他們很可能從一個經營小烤肉攤或雜貨攤開始，一不小心就成了跨國經營的國際商販。

在邊疆小城博樂攢上第一筆錢后，葛永品回到烏魯木齊。從上世紀八十年代中期以后，這里的許多旅社賓館都變成了商品批發大樓：從新華旅社變成新華批發市場開始，長征旅社、群眾飯店、延安賓館等等本來都是旅人的行舍，而改革開放的浪潮，一批批紛至沓來的浙江商人和其他地區的商人則改變了這一切，讓那些常常住不滿一半客人的旅社賓館變成了人來人往、熙熙攘攘的小商品、日用百貨批發市場。

而葛永品便是親歷旅社變成批發市場的浙江商人之一。葛永品和父親在批發旅社里，白天發貨，到了晚上，父親睡床上，他鋪了被褥睡在冰涼的床下。正應了新疆的那一句俗語：傻小子睡涼炕，全靠火力壯。

90 年代，新疆國際商貿城在烏魯木齊火車站附近落成。商人的嗅覺讓葛永品從長征旅社轉到商貿城改做家用電器批發生意。在此期間葛永品從自己攤位的快速升值中，發現了一種更快的賺錢方式。他購進新疆商貿城的一個商鋪，當時只花了4 萬多元，一年后以47 萬元轉出，掙了40 多萬元。更不可思議的是，購得他的攤位的商戶再轉讓攤位時獲利超過200 萬元。

葛永品相信，新疆商貿城是一塊不斷升值的黃金寶地。他邁出冒險的第一步：拿出1150 萬元積蓄，傾己之囊建造屬于自己的商場大樓——商貿城7 號商鋪，然后租賣給商戶經營。這一決策讓葛永品提前邁進億萬富翁之列。

1999 年的烏魯木齊，已顯現出商貿繁榮的景象：大、小西門商貿區；火車站的新疆商貿城商貿區；華凌市場商貿區；二道橋民族用品商貿區；邊疆賓館商貿區；中山路商貿區等數大商貿區。琳瑯滿目的商品和熙熙攘攘的人流形成了令人眼花繚亂的社會景觀。

經濟繁榮帶動了一批商人從貿易批發、商鋪租賃轉賣中獲利。商貿又帶動了房地產、物流業發展。以民營企業和個體經營戶為主力軍，烏魯木齊邊疆商貿城、火車南站商貿城、大小西門批發市場和華凌建材市場陸續崛起，成為全國產品走向中亞的集散地和配送中心。

趕上中國與哈薩克斯坦等中亞國家貿易額大幅度增長的好時期，米恩華的華凌市場在此時成長為西北最具競爭力的市場。其建材產品源源不斷輸往中亞各國，哈薩克斯坦阿拉木圖市的3 個建材市場80% 的貨源來自華凌市場，在東聯西出中發揮著越來越重要的作用。

從“巴扎”到中西亞國際貿易市場

烏魯木齊南門的阿布力孜首飾品批發商城內，海米提經營著來自美國、意大利和日本、澳大利亞等國的護膚品。2 年前他從石河子來到烏魯木齊，接手了叔叔的店鋪。這座伊斯蘭風格商城主要售賣金飾和外貿護膚品，光顧的客人多為維吾爾族人，店鋪以經營奧斯曼等維族品牌和來自土耳其等國家伊斯蘭風格的飾品護膚品居多。不過愛美的維族女子，也越來越開始喜歡和接受海米提的歐美護膚品。

南門，是傳統漢城與維城、回城的分界線。沒有一個地方比這里更能體現出現代商業文化對穆斯林商業文化的包圍，兩者的沖突融合。南門以南，二道橋市場、新疆國際大巴扎，建筑風格仍是鮮明的伊斯蘭風格，但走到里面一看，內部格局完全是規整的現代商鋪。只在二道橋區域的某些狹小巷子里，才能看到傳統維族巴扎的景象。

至今，在南疆喀什、庫車和洛浦、沙雅等縣，維吾爾傳統的巴扎商業方式仍隨處可見。一個騎著毛驢趕巴扎的維吾爾老漢，他可能拿出家里剛剛編織好的羊毛毯，找個空位席地而坐、支個布棚子就開始叫賣。巴扎樸素而隨性，哪兒有空地就在哪兒擺攤，哪怕他只賣一布兜馕或者一小堆葡萄干，一小堆石榴或者一筐雞蛋。這種自由開放的攤位，在一定程度上讓巴扎更繁榮，更有活力。

聞名遐邇的喀什中西亞國際貿易市場就是從這樣的巴扎發展而來。十幾年前，這里還是一塊鹽堿不毛之地。附近鄉村的幾戶農民湊在一起，一開始出售土鹽巴、干柴草等商品。后來，便有許多農民趕著毛驢亦步亦趨，也在此處安營扎寨。改革開放后十五年，經營者成幾何級數猛增。不到一年工夫，便形成了有1000 多人經營的熱鬧非凡的“東門大巴扎”。

“30 年前的二道橋，商販們也以在路邊攤為特色，到處是低矮的土坯房、磚房”，李兆明老人回憶。道兩旁都是敞開的鋪子，南疆喀什的土布，和田的絲綢，地毯、桑皮紙，庫車的疙瘩胰子，新疆各地的干鮮果，和蘇聯的“蓋子貨”都在這里售賣。

現在，這里活躍著來自哈薩克斯坦、俄羅斯乃至中東的國際商販，在南門以南，有東亞西亞所有時髦的東西，隨處可見來自巴基斯坦、哈薩克斯坦、印度、阿拉伯的商品。而在南門之北的現代大商場里是昂貴的、國際任何都市都有的品牌貨。

2003 年，葛永品投資3.2 億開建了烏魯木齊火車站商圈內最大的商業樓——國貿大廈。這個項目成為他個人商業生涯的巔峰之作。為擴大國貿大廈對中亞各國的市場輻射力，葛永品與哈薩克斯坦三大市場——阿拉木圖市阿戴姆商貿中心、奇姆肯特市中國輕工商品展銷批發中心、烏斯季卡緬諾哥爾斯克市中國市場簽訂合作協議，搭建國際市場直通通道。

在疆內，國貿大廈與哈密友誼路綜合批發市場、阿圖什西域商貿城、和田昆山區公司、喀什中西亞國際貿易市場、阿勒泰北屯商貿城等16 家市場牽手建立了合作聯盟。葛永品日后成為新疆浙江商會會長、新疆自治區工商聯副主席，是浙商在新疆成功的典范之一。

亞心之夢

上世紀90 年代，中國進一步擴大新疆開放，開放伊寧、博樂、塔城三市和烏魯木齊市享受沿海開放城市政策等。中亞市場全面開放。隨著塔城市境內的巴克圖口岸大門的徐徐打開，“全民經商”的熱潮席卷了塔額盆地。

此時仍是塔城地區團委書記身份的康和平卷入這一潮流。他以3000 元流動資金和掛靠在團地委機關的一家青年服務公司，只身開辟哈薩克斯坦市場。在成立公司之前，他就同哈薩克斯坦人倒騰過膠卷、玻璃鋼茶幾這樣的“小生意”，生長環境的影響使他能說一口流利的哈語。他知道一界之隔的哈方老百姓需要什么。

當時，外貿主渠道的外貿公司、商業局、二輕局、供銷社等單位都在紅紅火火地做著用國內輕工商品換取哈方鋼材、化肥等的易貨貿易。能找到第一手易貨貿易的交易對象，意味著利潤的保證。康和平在哈方境內順利地簽回了用白砂糖換化肥的易貨合同。當年8 月對方就給康和平發來即將運150 噸化肥到巴克圖口岸的電傳，康和平以比市面略低一點的價格，很快將化肥銷售出去，及時向糖廠支付了一應款項。除去所有開支，這單生意康和平凈賺了1 萬多元。

第二年，這家公司有了真正屬于自己的名稱——三寶公司，名稱來源于“塔城地區有三寶——牛糞塊，芨芨草，二轉子滿街跑”的當地俚語。康和平說，“三生萬物，這萬物都是寶。”

2000 年，康和平辭去公職，成為改制后的民營企業三寶公司董事長。其后，這家公司陸續涉足哈國、中亞及俄羅斯油氣田石油勘探開發項目合作、石油工程技術服務。歷經二十年，三寶實現了從邊境小額、旅購貿易——易貨貿易——加工貿易到貿易平臺（中國工業園）的華麗轉身，飛速成長為新疆外貿行業的領跑者。

新疆現在是中國擁有邊境通商口岸最多的省區，接壤8 個國家，擁有15 個通商口岸。其中烏魯木齊是最大的通商口岸，有橫穿亞歐的國際鐵路，50 多條飛往世界各地的國際航線。中亞的地緣政治和能源戰略提升背景下，新絲路成為“亞洲的能源樞紐”與“歐亞新重心”，商人的邊貿往來活躍程度超過以往任何時候。

設在烏魯木齊邊疆賓館的邊貿市場，最熱鬧的季節每天都有幾架包機從周邊國家飛來，一大批哈薩克斯坦、俄羅斯的商販擁入這個市場，進行瘋狂采購，然后大包小包地再飛回去，他們從這里能買到中國各地的所有商品。

而在新疆崛起的中國商人，也大多把生意做到了國門外。新疆首富米恩華近十年致力于搭建亞歐商貿橋梁并從中攫取財富。他把華凌市場版圖越擴越大，成為覆蓋新疆及周邊國家的11 個超級商品批發市場；同時投資16 億做中亞最大的汽車用品進出口市場；在中亞吉爾吉斯坦、哈薩克斯坦開發華凌房地產……

財富積累的商業傳奇背后，是商道的輝煌再起。2013 年9 月上旬，第三屆中國——亞歐博覽會上，49 個國家和地區、國內28 個省市區的客商匯聚于亞洲之心烏魯木齊。中外客商與新疆簽約量達到2100 多億，領域覆蓋從煤電煤化工、商貿物流到生物醫藥、節能環保等16 大領域。巨大的投資為絲路經濟帶發展注入了強進的動力。

多元而現代的城市

烏魯木齊成長為現代商貿城市，也就是最近30 年才發生的事。86 歲的劉蔭楠老人生活過的烏魯木齊舊城時期，漢城、滿城和維吾爾、回民的南城分而聚居，“每天晨鐘暮鼓，漢城回城開門閉門，白天開門兩城相互來往貿易，晚上閉門，便相互隔絕。”

即便是50 多前，剛進入解放屯墾時期的烏魯木齊，在崔保新的記憶中也比現在小得多，落后得多，人口也少得多，但是“無論從建筑風格、民族結構看，還是從文化和宗教看，都能體現出西域文化的特征”。從文化角度，崔保新嘆息，“現在漢（商業）文化成為強勢文化，許多文化現象和標志在進步中消失了。”

從上世紀七十年代末至今的市場經濟改革給新疆帶來的變化，都可以從烏魯木齊濃縮。浙商、蘇商、川商、粵商、閩商、魯商、晉商等來自五湖四海的商家，央企在疆企業，兵團企業，以及廣匯、特變電工等為代表的一批有較強實力的新疆本土企業，尚在成長階段的民族企業家……這些在新疆出現的新的商業群體，在改變新疆面貌的同時，同樣也在改變絲路城市的商業文化。他們在短短30 年間洋洋大觀，構成唐立久所概括的“新商”中堅。

和葛永品、江偉一樣，成千上萬來自的商人，在新疆扎根。至今在疆經商的浙商，超過30 萬人，其中又以溫商為主。他們的身影幾乎遍及礦產資源開發利用、建材、金融、地產到棉紡、商貿、物流等各行業，浙江企業壟斷了銷往中亞tSr7BUnkFhuh2PwSqzmrpQ==國家小商品產銷份額的近70%。

唐立久說，浙江人更能熔融新疆文化當中，其智慧、勤勞和勇敢的品行廣受好評。他們壟斷了新疆金融、地產、商貿、棉紡、農業等最具活力的市場。浙商對新疆現代商業社會的形成，影響力是無法僅僅用數據來評價的。

在人民路，一個賣水果的維吾爾商販，會熱情地邀請過往者品嘗，一塊哈密瓜，一個八角梨，他們絕對不會因為你不買就翻臉，總是表現出友好熱情。在大巴扎購物的一位外地游客評價：“他們對待漢人客人和對待維族客人一樣很友好，絕不會強硬、高聲、欺詐。我想，維吾爾族商人如同具有浙江商人的優良品質，不會生氣，更不會發火。”

民族交融的商業氛圍，同樣催生了一批民族企業家。1995 年，維族大學畢業生熱迪力·阿布拉辭去別人羨慕的新疆自治區體委科研所工作，租下一個不足10 平方米的臨街門面房經營清真食品，也即現在銷售過億的新疆清真食品企業明星阿爾曼清真食品集團前身。他領先研發的民族食品在西亞、東南亞、中東等國家和地區熱銷。熱迪力成為新疆本土培養出來的第一代維族青年企業家。

在國際大巴扎，維族人艾力江是個說大可大、說小可小的老板。看上去是最簡單的生意，推著小車賣酸奶，卻能每天穩定賣出200 公斤、上千杯的銷量。5 年來的每一天，他從市區附近的倉房谷（村）騎電摩托20 分鐘，拉上自家牛產的奶做出的酸奶，5 塊錢一杯在大巴扎到處轉著賣，一個月穩賺10 萬。這樣的收入，足以讓艾力江臉上的笑容可以每天綻放下去。再過兩年，他還想搞個乳品公司，注冊自己的品牌。也許有一天，他會變成比牛根生還牛氣的人物。

作為多元文化匯集之地，新疆如同大熔爐，最終將農耕和游牧文化、現代商業文化和中西文化融合吸納。在各種現代商貿區，漢語、維語、蒙古語、英語漫天飛，一個小販隨便掌握幾門語言絕不令人驚訝。當然，更不用說那些來自上海、浙江、江蘇、四川、山東、河南、安徽、廣東等天南海北來的新新疆人，他們南腔北調燴成一鍋，就像新疆特色吃食揪面片、丸子湯。省籍的藩籬，文化的差異消失在“新疆人”的認同上。

新疆以地緣的多元性、資源的全面性和文化的開放包容性為特質。崔保新說，清民時期烏魯木齊并存的漢城、老滿城、洋人街、二道橋、五湖四海的會館、五花八門的宗教、風俗各異的民族，曾代表新疆最多元包容的時期。在近30 年的現代化過程中，強勢現代商業文化沖擊之下，多元性不可否認在減弱，少數民族融入步伐艱難。

提出“新疆學”、“新商”、“新疆共識”的唐立久、崔保新試圖用新疆共識消弭沖突。他強調只有確立新疆主體意識，且民族間共享發展成果并形成利益共同體，不斷交融學習，逐漸升華為文化共同體和精神共同體，從而增加國家認同，提升新疆在國家中的戰略價值，才能達至新疆的長治久安。而新商，在這一過程中擔當重任。