教育的起點(diǎn)

有學(xué)生來(lái)找我，問(wèn)我作為一個(gè)普通班級(jí)成員，可不可以管夜修的紀(jì)律。我說(shuō)，當(dāng)然可以管，或者換一個(gè)詞，監(jiān)督。如果你覺(jué)得那些破壞紀(jì)律的人影響了你的學(xué)習(xí)，那么，你可以站出來(lái)表明你的態(tài)度和立場(chǎng)，但是，一定要注意你的方式。我也問(wèn)了他一個(gè)問(wèn)題，分班之前，在原班有沒(méi)有以這種身份“管”過(guò)紀(jì)律？他說(shuō)有，就是大聲并嚴(yán)厲地說(shuō)“安靜”，以此來(lái)表達(dá)對(duì)某些人的抗議?！澳敲?，效果怎么樣？”“沒(méi)什么效果，甚至被當(dāng)成玩笑?！?/p>

過(guò)了兩天，幾位主要干部也因?yàn)橥瑯拥膯?wèn)題來(lái)找我?？雌饋?lái)，他們很想就夜修紀(jì)律的問(wèn)題尋找一個(gè)行之有效的對(duì)策。不過(guò)，他們對(duì)于紀(jì)律破壞者本身并沒(méi)有太大的憤怒，問(wèn)題都集中在維護(hù)紀(jì)律的有效方式以及如何與破壞紀(jì)律的人打交道上。

他們嘗試了好幾種方式了。一種是警告意味的“不要說(shuō)話”、“請(qǐng)保持安靜”，但這頂多讓他們安靜十幾秒。一種是傳紙條，紙條上寫(xiě)著“請(qǐng)不要說(shuō)話”之類，但是，在傳遞的過(guò)程中，被別的同學(xué)看了，引發(fā)他們笑聲。而最終，班長(zhǎng)決定夜修的時(shí)候，坐在講臺(tái)上，面對(duì)全班寫(xiě)作業(yè)，很有點(diǎn)“虎視眈眈”，這樣效果稍微好一點(diǎn)。不過(guò)，他們也認(rèn)為，這最后的方式似乎也不能完全解決問(wèn)題。他們共同的疑惑是，他們要以什么樣的“身份”去管理班級(jí)？

我真心為我們這些干部感到高興，因?yàn)樗麄冊(cè)跀⒄f(shuō)的過(guò)程中沒(méi)有一味地去指責(zé)那些破壞紀(jì)律的人，并以此來(lái)為自己開(kāi)脫責(zé)任，他們反而都能自我反省。更讓我驚喜的是，他們關(guān)于“身份”的疑慮，這表明他們觸及了事情的真正核心。

的確，你說(shuō)了什么話，就意味著你是什么身份，反之，你是什么身份，才能說(shuō)什么話。否則，名不正，則言不順。大聲喝止的方式屬于語(yǔ)言的強(qiáng)力，至多是憤怒的傳達(dá)，那么，此時(shí)也意味著你是“強(qiáng)權(quán)”，或者“惱羞成怒”的人。這只能表明你的目的是“壓制”或者“發(fā)泄”，可想而知，是不會(huì)有好的效果的。坐在講臺(tái)上和遞紙條是一種較為平和的方式，是一種“技術(shù)性的監(jiān)督”，它在一定程度上是班主任“權(quán)力”的延續(xù)。但大概沒(méi)有人會(huì)愿意長(zhǎng)時(shí)間處于他人的監(jiān)督之下，受人控制。

我建議他們，為什么不與這些同學(xué)談?wù)劇皺?quán)利與義務(wù)”？從維護(hù)正當(dāng)權(quán)益和避免受侵害的角度出發(fā)，與他們進(jìn)行正面的交涉。但沒(méi)想到，他們異口同聲地否定此法，認(rèn)為不可能說(shuō)服，反而可能激化矛盾。的確，這部分同學(xué)，在言行上如此恣肆，漠視他人的存在，把班干部的提醒視若無(wú)睹，正是因?yàn)楣乱庾R(shí)的嚴(yán)重缺乏。這個(gè)時(shí)候跟他們談權(quán)利與義務(wù)，那不啻對(duì)牛彈琴了。不過(guò)，勞動(dòng)委員指出，這些同學(xué)生活中還是很友好的，所以他覺(jué)得可以以朋友的方式與他們?nèi)ソ涣鳎耘笥训纳矸萏嵴?qǐng)他們引起注意，這樣的效果會(huì)比較好。

第二天，事情很快就有了反饋，勞動(dòng)委員說(shuō)，他們之間交往并不深，礙于情面，不好意思說(shuō)。而副班長(zhǎng)說(shuō)，他跟他們說(shuō)了，他們也說(shuō)了好，但看起來(lái)并無(wú)太多的誠(chéng)意。事情就此陷入僵局，班干部們開(kāi)著玩笑而又無(wú)不沮喪地對(duì)我說(shuō)，老師，只有看您的了。他們這句話提醒了我，作為一個(gè)老師，我該以什么樣的身份面對(duì)這樣的學(xué)生？對(duì)于這件事，我可以以管理者的身份，強(qiáng)制性地要求他們遵守紀(jì)律，否則就取消他們夜修資格。這樣做很省事，但似乎不符合教育的精神。這種技術(shù)性的處理只是“消除”問(wèn)題，并不真正解決問(wèn)題。

實(shí)際上，這些天來(lái)，我也一直在思考這個(gè)問(wèn)題。我在等待一個(gè)時(shí)刻，在這樣一個(gè)時(shí)刻，我能平和地走向我的那個(gè)學(xué)生“他”，那個(gè)“大麻煩”。我從他們?cè)瓉?lái)的班主任那里了解了一些情況，但老師們的描述，讓我的心態(tài)越來(lái)越不平和，甚至氣惱。我越來(lái)越傾向于把他們看成一個(gè)“問(wèn)題”，想要竭盡腦汁去尋求“解決”的辦法。但我發(fā)現(xiàn)，每找到一種辦法，就會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的后遺癥。

直至有一天，我忽然意識(shí)到，我為什么要?dú)鈵滥?？是因?yàn)樗麄兘o我平靜的生活增添了麻煩？是他們的行為對(duì)我的治班理念構(gòu)成嚴(yán)重的挑釁？還有，是我對(duì)他們過(guò)去的那些“惡行”越是了解，便會(huì)覺(jué)得問(wèn)題越加棘手？這么說(shuō)來(lái)，我走向這種“問(wèn)題”學(xué)生，試圖“解決”他們的時(shí)候，是以自我為起點(diǎn)的。如果以教師為教育的起點(diǎn)，那么，教師的身份決定了他很可能會(huì)根據(jù)學(xué)校的規(guī)章制度和現(xiàn)實(shí)生活中的“大道理”來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，甚至是個(gè)人無(wú)意識(shí)的“權(quán)威”來(lái)壓制學(xué)生，最好的效果便是制服挑釁，解決麻煩。

從我了解到的情況來(lái)看，很多老師已經(jīng)先我采取了類似的辦法，但事到如今，問(wèn)題依然，說(shuō)明這種辦法是失效甚至完全無(wú)效的。這種辦法最大的問(wèn)題是教師教育意識(shí)的窄化或膨脹，以致流于對(duì)學(xué)生的考察探究、單方占有、支配利用，容易使學(xué)生覺(jué)得先入為主，冰冷機(jī)械，不能深入他們的內(nèi)心，甚至貽害無(wú)窮。

劉鐵芳說(shuō)過(guò)：“教育中的個(gè)體乃是一個(gè)個(gè)獨(dú)立復(fù)雜的生命實(shí)體，我們永遠(yuǎn)也不可能全然把握不同個(gè)體成長(zhǎng)的細(xì)微、幽深的奧秘，這意味著教育在任何時(shí)候都需要有對(duì)教育中的生命個(gè)體的必要的敬畏，那種動(dòng)輒以理想、規(guī)范、高效的姿態(tài)來(lái)灌輸、改造、教訓(xùn)個(gè)體，以及揠苗助長(zhǎng)的教育方式，都可能成為個(gè)體生命中無(wú)法抹平的傷害。”

那么，該走向何處呢？以朋友的身份走向他們，采取同情的姿態(tài)，理解他們，甚至迎合、屈就他們所做的一切？且不說(shuō)我能不能成為他們的朋友，即使能成為，而朋友的身份對(duì)于教育目的的嚴(yán)肅性會(huì)有所貶損。近些年，我見(jiàn)識(shí)了一些剛畢業(yè)的年輕老師，是怎樣與學(xué)生打成一片。在這種令人羨慕的親密無(wú)間的朋友式師生關(guān)系中，我也會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生只不過(guò)多了一個(gè)大哥哥、大姐姐，這種親情式的師生關(guān)系并不蘊(yùn)含額外的教育價(jià)值。

如此看來(lái)，教育的起點(diǎn)既不是教師，也不是學(xué)生。因?yàn)閼?yīng)試教育體制之下的教師和學(xué)生的生活，容易形成一個(gè)固化的“通道”（類似于學(xué)生常說(shuō)的“三點(diǎn)一線”）。如果作為教育者的教師只在通道內(nèi)拼命發(fā)力，頂多制造一點(diǎn)噪音和輕微的震動(dòng)。教育的起點(diǎn)，應(yīng)該在通道之外。只有在通道外找到一個(gè)支點(diǎn)，我們才能撬動(dòng)通道本身。而教師，就是那個(gè)能出入于這個(gè)通道、找到那個(gè)支點(diǎn)的人。這個(gè)支點(diǎn)，是人類完美的目標(biāo)與學(xué)生稟賦的結(jié)合，這需要教師恰切地把握，他要盯住目標(biāo)，不斷地認(rèn)識(shí)什么是人類完美的目標(biāo)（我的理解是：道、真理和生命），又要不斷地評(píng)估學(xué)生達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的能力，這才是教育的基礎(chǔ)與條件。

這個(gè)基礎(chǔ)與條件，一定是存在于師生的“正確合宜”的交往之中。在交往中，教師走向?qū)W生，此時(shí)的教師，不能是一個(gè)純粹的個(gè)體，不能是一個(gè)過(guò)世俗生活的社會(huì)人，而應(yīng)該是帶著“教育的”目的，以教育的方式走向?qū)W生，經(jīng)由教育的過(guò)程，使學(xué)生得到“好的教育”的教育者。自然，好的教育者必須對(duì)學(xué)生生命發(fā)展的實(shí)際與內(nèi)在可能性有深度的了解，能引導(dǎo)他們超越自我意識(shí)和生活的局限，開(kāi)啟心靈的空間，使得原本走入死胡同的問(wèn)題變得豁然開(kāi)朗，那些富有教育價(jià)值的事物也將隨時(shí)誕生。

這意味著，通過(guò)他人和我自己觀察到的所謂事實(shí)，那些被加在他們身上的標(biāo)簽“差生”、“早戀”、“富二代”……暫時(shí)都應(yīng)該拋在一邊，而應(yīng)該去探尋他們?yōu)槭裁磿?huì)處于那種狀態(tài)的真實(shí)原因，諸如：他們并非有意更非惡意要去破壞班級(jí)紀(jì)律，與他人為敵，他們很可能是“不得已”。這種不得已，源于他們自身生命深處的某些心理事實(shí)（稟賦），而并未被我們意識(shí)到。教育者就應(yīng)該在這種不得已之處，根據(jù)人類完美的目標(biāo)，敞開(kāi)空間，豁亮人們的眼眸，生成一種美好的景象。如果師生的對(duì)話就此超越于庸常的世俗生活，個(gè)人的狹小天地，那么，教育目的的達(dá)成也將輕而易舉。

劉鐵芳教授說(shuō)：“教育的起點(diǎn)不在于教師也不是學(xué)生，而是基于自然之上的兒童發(fā)展的可能性。”“自然”，是學(xué)生的生命現(xiàn)實(shí)，而“可能性”，是我們根據(jù)學(xué)生的生命情境所希望抵達(dá)的“善”。

編輯/梁宇清