匯聚同仁 共商善舉

清末之時，除去社會政治經濟的變革，天災人禍也不斷發生，1876年至1878年，北方九省遭遇二百年不遇的旱災，這場災難在歷史上被稱為“丁戊奇荒”，其后也是蝗災、冰雹、時疫等各種災難不斷，于是民間自發形成了“民捐民辦”，即自行組織活動募集經費，并跨地域直接向災民發放救災物資。而以“丁戊奇荒”為契機，清末的這種義賑行為在誕生后不久就迅速成為一股不可忽視的社會力量，并且因晚清時期災荒的頻繁發生，其活動也持續不斷，“海內成為風氣，一若非義賑不得實惠”。書畫家們作為社會成員自然也受這種風氣影響。1878年夏天，上海畫壇首先發起減潤鬻書資助魯豫災區的活動。金免癡登報賣畫賑災，成為媒體公開報道書畫賑災的第一人，當時上海最富盛名的畫家胡公壽、張子祥、朱夢廬、任伯年、楊伯潤、湯塤伯、吳鞠潭也行動起來，組成見心社，“書畫紈折扇，照潤例的七折發售，潤金悉數賑災”。此后以個人身份與團體身份鬻畫賑災的行為此起彼伏。

為了慈善

豫園書畫善會便是在這樣的社會氛圍之中建立起來的。僅從社團的名稱就能看出，這是一個致力于慈善事業的社團，書畫家處在上海這樣一個動蕩不安、新舊矛盾沖突極為尖銳的社會中，對國家民族的前途和命運感到焦慮和無奈，他們渴望以一個群體的形式更為有力地投入到時代的大浪潮之中。就像豫園書畫善會章程中所說的：“滬渙繁會，甲于海內，其間善人之仗義疏財，計抽扶危，名士之提倡風雅、保存國粹者，聯袂以來，接踵而起。”而豫園書畫善會成立之初的那些參與者中很多是之前就積極參與義賣賑災的書畫家，比如王一亭、吳昌碩等，他們成立豫園書畫善會的一部分目的就是義賣賑災，“應納之潤半儲會中，存莊生息，遇有善舉，公議酌撥，聊盡善與人同之意云耳”。該會的成立，標志著海派書畫家的慈善活動已從民間自發活動演變為一種有組織、有計劃、有綱領的社會團體活動。

在《創設豫園書畫善會事略》中有這樣一段記載：“上海自有書畫會始自道光己亥之小蓬萊雅集，同治壬戌復有西城關廟之萍花社。自是而后繼起無間。宣統己酉姚君鴻、黃君俊、汪君琨創意發起設書畫善會于豫園，偕余就商于高先生邕，以是舉為有益與為規劃并擬章程，選定賃得得月樓舊址樓上為會所，三月三日成立，開會公推高先生為會長，撝緯謙故辭，爰改推錢先生慧安。”從這段記載中可知，豫園書畫善會于宣統元年（1909年）成立，當時的發起人為姚鴻、黃俊、汪琨，畫會的地點設在上海豫園九曲橋荷花池畔得月樓，第一任會長為錢惠安。除了會長和發起人，還有楊佩甫、馬端西、吳昌碩、黃旭初、蒲作英、楊逸、顧翔生、沈心海、高邕、馮夢華、潘飛聲、潘叔河、金鞏伯、楊古醞、郁屏翰、馬企周、朱紫翔、何詩孫、誠邀生、沙輔卿、王一亭、徐訥甫、洪庶安等一大批當時上海有名的書畫家參加，善會“吸引了近二百余人入會參與畫會活動，前后活動近四十年，1937年因上海淪陷而一度暫停活動，抗戰勝利后又恢復活動了一個時期。”豫園書畫善會還在章程中對參加者的身份作了規定，其中第五條即規定參加者必須是“有盛名而樂善愿同減潤者”，即為有名的書畫家，且熱心慈善事業、肯為助賑減潤的，這一點也反映出豫園書畫善會是一個以慈善為目的的社團。

豫園書畫善會在成立之初的運作是比較成功的，除每年冬令施米、夏季送藥的常規活動，更重要的就是舉辦畫展、募集善款、救援災區、支持抗戰。上海《新聞報》對豫園書畫善會有這樣的報道：“上海邑廟書畫善會創設已及一年，實事求是，中外咸欽。去年冬發行之廣善券五百號，業將銷罄，定于二月十一日假西門外斜橋西園揭曉，園主人同善為樂……屆時聯袂往觀者必當異常踴躍也。”豫園書畫善會在舉行展覽的時候往往選擇發售書畫展覽券，這種展覽券，又經常被稱為“廣善券”，市民購買此類券，除了可以游園看展覽外，還可以參加“抽獎”，獎品就是豫園書畫善會會員的作品——從這段報道可以看出，豫園書畫善會以廣善券的形式，兢兢業業為賑災籌集款項，并且也取得了不小的成績，而這也為之后同類型社團的出現作了鋪墊。

價廉以求量銷

為了能夠更多地籌集到善款，社團常是以低廉的潤筆出售畫家們的作品，《上海書畫善會合作潤例并附章程》中對潤例是這樣規定的：

“書例：四尺整張直幅一羊，四尺外加一尺加半羊，紙過六尺另議。對開條幅整張例七折，橫幅照直幅條幅例加半。手卷每尺冊頁每張各半羊，紈折扇同上，鏡屏加倍。匾對及碑版壽屏書篆不能合作者歸專件例潤論。畫例照書例加倍，點品、工細、長題及金箋綾絹，均照例加倍。其余書畫各件另議。

創設此會時，已早議定：書則鐘鼎、小篆、八分、六朝、行楷、狂草，畫則山水、花卉、須眉、仕女、飛禽、走獸，咸應合作，即偶有獨坐之件，亦必另手題款，不僅別開生面，而且可各盡所長，但書畫家大半都仗硯田，因須先籌公私兩全法，庶可共堅始終樂善之誠，今亦擬定所收之潤，半歸會中，半歸作者。如遇指名專件，仍照個人自有潤例，概歸本人，與會無涉。”

這里的羊同“洋”，即宣統元年清政府發行的銀幣。畫家將自己的作品交由善會定價出售，所得款項再按章程分配。但這個潤例的標準并不是最準確的市場價格，而是往往要低于市場價格。豫園書畫善會所定書例為“四尺一羊”，“畫例加倍”，即是四尺兩元，查閱相關文獻，畫家顧樂之的潤例與之相仿，一幅山水堂幅可以賣到四尺兩元，但這個價格在上海畫家群中是偏低的，據記載，畫家顧墨彝的山水人物堂幅就能賣到四尺三元，超出善會潤例一元，而楊伯潤的山水堂幅四尺賣到十二元，倪墨耕的仕女堂幅四尺則賣到了二十元，即使像1909年春剛到上海的黃賓虹，他的堂幅每尺價格也有三元。可以看出豫園書畫善會的合作潤例在市場中處于怎樣的水平，與名氣不大或不太出名的畫家相比，這潤例都是相當低的了。在清末民初的上海屬于中等收入階層的教師，一月工資約為四十元，購買一件書畫作品大致就相當于家庭一月里的一項較為重大的開支，這是能夠為中等收入的家庭所承受的，而豫園書畫善會所定的潤例較市場價格更為低廉，普通市民是完全消費得起的。善會此舉的目的在于調動起整個市民階層，動員起社會大眾，而不只是依靠社會富裕階層的力量。除去對市場方面的考量，善會還希望能在社會上引起更大反響，使善會的義舉更具廣泛性、更深入人心。

海派的榜樣

在豫園書畫善會的帶動下，類似的社團相繼成立。舉辦慈善事業是當時上海多數書畫社團都具有的功能，如海上題襟館金石書畫會，始終不遺余力地進行書畫賑災，活動也做得頗具規模。1920年11月3日，題襟館在靜安寺路松茂閣樓發起書畫義賣助賑華北災區，發售南北義賑券，“購券者極為踴躍”。但是他們并沒有像豫園書畫善會一樣以這項功能為主來經營社團，仍是以發揚藝術為宗旨，以經濟活動為目標。其他如1916年由猶太人哈同出資成立的廣倉學會，也曾多次舉辦這樣的活動。1926年初，宛米山房、停云社等海上社團與書畫善會一起聯合舉行書畫籌賑展。1931年夏，國內數省發生嚴重水災，蜜蜂畫社在《申報》刊載征集書畫助賑啟事：“所有畫件不限社友，不拘大小，多多益善……出售之件，一切收入概歸賑災，所有費用由發起人擔任之。”

豫園書畫善會是上海活動時間最長的書畫社團之一，其間經歷過巔峰，也遭遇過低谷，但無論境況怎樣潦倒，善會的負責人始終堅持章程中所允諾的，每個月的余錢半數“存莊生息”，作為善舉的儲備資金。即使如此，書畫家們仍自謙地認為并未為社會做太大貢獻，“碌碌吾徒，附庸翰墨，硁硁自守，耕耨硯田。既不克與識時之俊杰共輔維新，復不能博濟夫饑寒廣行陰鷙。同居江海，竊自恩焉。因念廣廈大裘，固足庇其風雨，微塵涓露，或亦補乎海山。雖解推之力巨細不同，扮其見義勇為之舉，同是當仁不讓之心”，且他們只是希望“書畫之余，縱談古今，陶淑后生”，“聊盡善與人同”。他們為救助同胞、抵御外敵所作出的貢獻是為后人所敬仰的。