思維科學36 講（4）

第4講 社會思維的含義與本質

從人類思維系統的層次結構上來看，思維可以分為個人思維和社會思維兩個層次。所謂個人思維，是指人作為個體主體在個人特殊的社會實踐基礎上對客觀現實的反映，它與個人特定的社會環境、社會經歷、社會地位和智力素質有著密切聯系。如同世界上沒有絕對相同的兩片樹葉一樣，在任何社會中，人們的思維也不可能完全相同，總會在形式和內容上帶有個人的特異性。人類的思維活動，是以個體之間在思維方面的相互交流、相互補充、相互促進為前提的。正是因為如此，人的思維活動離不開思維交流和信息交換（包括個人與個人、個人與群體或群體與群體）。個人思維不能脫離社會思維。

何謂社會思維？馬克思指出：“個人是社會的存在物。”“甚至當我從事科學之類的活動，亦即當我從事那種只是在很少的情況下才能直接同別人共同進行的活動的時候，我也是在從事社會的活動，因為我是作為人而活動的。不僅我進行活動所需的材料，——甚至思想家借以進行活動的語言本身——是作為社會的產物給予我的，而且我自身的存在也是社會的活動。”人的思維歸根結底是社會思維，只不過以無數個人思維而存在。社會思維同社會心理、社會意識既有聯系又有區別，它主要是講人的思維活動的具體性。所謂社會思維，是指人作為集體主體對客觀現實的反映，它是在人類社會實踐和社會關系基礎上，無數個人思維之間及其與集體思維之間交互作用、多元復合的觀念體系。人的思維不可能完全是一個人的，它必然要受人的集體和集體中思維交流的影響，必然要接受前人或他人的間接經驗和思維成果。也可以說，社會思維是人作為社會群體主體的整體思維。但它又不是社會全體成員或各種社會群體的思維的簡單相加。社會思維主要是指人的思維的集體形式，當然也要聯系到思維內容。從社會思維的結構層次上看，可以分為情意思維和認知思維兩個基本層次。而從社會思維的主體范圍上看，可以分為個人思維、群體思維和人類思維三個不同層次。

社會思維的本質是集體思維。恩格斯指出：“什么是人的思維，它是個人的思維嗎？不是。但是，它僅僅作為無數億過去、現在和未來的人的個人思維而存在。”人類思維的本質特征是在個人思維基礎上形成的社會思維。因為“人們的觀念和思想是關于自身的意識，關于一般人的意識，關于人們生活于其中的整個社會的意識”。每個正常的人，都能借助社會語言系統來概括感覺、提煉思想和交流感情。正是在思維交流中，個人思維為他人了解和接受，成為社會思維。錢學森教授從系統論的角度，對人的思維進行了全面、深刻的研究，提出了社會思維這一概念。他說：“人的思維是不是集體的？答案是肯定的。因為我們要認識客觀世界，不單靠實踐，而且還要利用過去人類創造出來的精神財富。什么知識都不用，那就回到了一百多萬年以前我們祖先那里去了。所以，人的思維質量的好壞，一是靠社會實踐，二是靠知識。知識是人類社會實踐的一個非常重要的補充。所以，人的思維是集體的。”社會思維學就是要研究人以一個集體來思維的規律。

第一，從思維的屬性看，人類思維一開始就是社會的產物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產物。社會性是思維的本質屬性。社會環境對人的思維能力的發展所起的重要作用，已被許多事例所證實。思維只有在人類社會環境中才能產生和發展，“五官感覺形成是以往全部世界歷史的產物”。

第二，從思維進化的歷史看，人類的思維一開始就是集體的。早在兩千多年前，戰國時代的荀子就指出，人和牛馬不同的地方，就在于“人能群，彼不能群也”。人類原始思維是以集體思維為基本特征的，人類思維發展經歷了從集體思維到個人思維，再到集體思維的螺旋式發展過程。

第三，從思維主體范疇的角度看，社會思維作為一個系統，包括個體思維、群體思維和人類思維三個層次。要充分發掘和開發人類思維的潛力，關鍵不在于探求什么個體思維自控訓練的技法，而是應該把重點放在研究人作為集體來思維的規律上，即加強對社會思維學的研究，提高集體思維質量。這恐怕正是錢學森教授提出建立社會思維學的深遠意義所在。

第四，從思維的內容看，人類思維的發展，一靠實踐，二靠知識。人的活動是思維產生和發展的基礎。社會實踐是人類最基本的活動，一切人類活動都以實踐為紐帶，并受實踐活動制約。知識作為人類對客觀世界認識的結晶，是社會實踐的一個非常重要的補充，對人們的思維發展，有著十分重要的作用。“才以學為本”，一個人智力水平的高低，思維質量的優劣，在很大程度上取決于他占有知識的多少。

第五，社會思維的實質是集體思維，還表現在對思維的三種基本形式的綜合運用上。人類思維是由形象到抽象、由集體到個人逐漸發展的。不僅形象思維具有集體性，而且抽象思維也具有集體性。

賴默曾提出有了群體聰明國家才能富強的見解，并認為，一個國家聰明與否，不在于其諾貝爾獎獲得者的多少。要成為聰明的國家，需要有各行各業的行家里手，各種層次的“聰明人”。一個聰明的國家必須認識到，在生產率、質量和生產表現方面，往往倒是許許多多“小”的改進和增值更為重要，這要比取得大規模的進步更為容易和經濟。換言之，要有真正懂得把自己的工作做得至臻盡善之人，他們要有能力、技術和愛好，還要有渴望把工作完成得更出色的欲望。一個聰明的國家，就是一個能聰明地利用各種聰明人的國家，創造環境，知人善任，人盡其才。