小學語文教材中的敘事視角與價值觀

現行各種版本的小學語文教材中，都有著大量敘事類課文，其中既有虛構的，也有寫實的，既有來自經典的改編，也有來自現當代作家的創作，因為它們具有故事性，所以對小學生的吸引力特別大，影響力也特別大。就像詩歌有個抒情角度一樣，敘事作品也有一個敘事視角的問題，這在西方敘事理論中是一個重要的研究課題，但是本文所說的敘事視角只是對這一術語的借用，有著自己特定的含義。

所謂敘事視角，最早源于對小說的研究，指的是“敘述時觀察故事的角度”，它又可以分為“外視角”和“內視角”，而“外視角”和“內視角”還可以作進一步的劃分，不同的敘事視角會形成不同的敘事形態和敘事效果。筆者針對小學語文教材中的敘事文本借用敘事視角這一概念，指的是敘事者對于敘述對象（故事和人物）的一種思想傾向和情感態度，在這里，不同的敘事視角表現出不同的價值觀，進而對閱讀者即小學生產生不同的影響。

筆者把小學語文教材中敘事文本的敘事視角分為三類，即仰視的角度、俯視的角度、平視的角度，且以江蘇教育出版社出版的小學語文教材為例，分述如下。

仰視的角度

所謂仰視的角度指的是敘事者對敘事作品中的故事和人物表現出贊美、贊賞、贊揚的態度，在情感上是尊敬、佩服和敬仰的，當然也不排除受壓抑的。比如，對于歷史和現實中的一些大家、英雄和偉人的敘述，往往采取了這樣的敘事角度，這類文本在教材中占有相當的比重，這里既有孔子、司馬遷、鄭和這些古代人物，也有孫中山、陶行知、朱德這些近現代人物；既有現實中偉大的人物，也有通過小說、神話、童話塑造的高大形象。在敘述這些人物的事跡、表現這些人物的性格、品質和精神時，敘述者通常表達了很高的崇敬之情。比如寫鄧小平的《在大海中永生》，課文敘述了鄧小平去世后骨灰撒向萬里海疆的過程，文中用了這樣一些句子：“鄧小平爺爺的影響超越時空，超越國界，他不僅屬于中國，也屬于全世界。”“與大海同在，與祖國同在，與人民同在。我們衷心愛戴的鄧小平爺爺在大海中永生！”在這些句子中，用“爺爺”來稱呼鄧小平就是一個孩子仰望長輩、平凡人仰望偉人的視角，這樣就無形中在思想、境界上增加了鄧小平的高度，讓孩子從小在心靈中銘記住鄧小平的豐功偉績。筆者認為，寫英雄或者偉人，可以把他們寫高大、完美，但切忌拔高，以至于像神一樣讓人覺得高不可攀，更不可虛構，給英雄、偉人套上虛假的光環。我們可以仰視英雄和偉人，但是我們不能因為仰視而變得妄自菲薄，唯唯諾諾，失去自己的獨立思考和創造精神。比如有篇課文叫《蒲公英》，文中說有幾十顆蒲公英種子在天空中飄蕩，被“太陽公公”看見了，“太陽公公”對他們作了一番語重心長的囑咐：“孩子們記住，別落在表面金光閃閃的地方，那里是沙漠，也不要被銀花朵朵所迷惑，那里是湖泊。只有黑黝黝的泥土，才是你們生根長葉的地方。”結果，聽了“太陽公公”的話的種子就存活下來，有兩顆種子沒有聽“太陽公公”的話，就落了一個悲慘的下場。敘事者把太陽稱作“太陽公公”，顯然用的也是仰視的角度，而那些蒲公英種子則像幼稚的孩子，這樣就構成了中國傳統文化中長輩教導（教訓）晚輩的關系，這篇課文就是這種關系的圖解。于是，我們看到老人（太陽公公）總是以一種智者的、權威的身份出現在孩子（蒲公英種子）面前，老人的話是金科玉律，是百試不爽的，孩子們只能惟命是從，否則就會受到懲罰。其實這種觀念早已過時了，孩子們有自己的理想、愿望和追求，如果讓他們按一種模式、一個號令去做，只會埋沒他們的個性，為社會制造出一批雖然聽話但是毫無主見和創造性的庸人。為什么不可以讓孩子們有自己的追求甚至冒險呢？即使失敗了，那一份失敗的教訓也是彌足珍貴的，它能使孩子堅強起來，成熟起來，它是成功不可缺少的奠基石。而像“太陽公公”那樣所謂的智慧老人，是不可能永遠伴隨孩子們的，更不可能為他們提供飛速發展的新時代的新知識，他為什么還總是要在孩子們面前指手畫腳、說三道四呢？

俯視的角度

所謂俯視的角度指的是敘事者對敘事作品中的故事和人物，表現出批評、指責、指導的態度，在情感上是自足、自得、自信的。由于小學生在知識、能力、閱歷、經驗等方面的不足，往往處在被批評、被指導的地位，他們面對的課文中的大多數人物在道德、智慧等方面都表現得相當高大和完美。但是，這樣的課文勢必讓學生感到自卑和壓抑，于是在課文中還出現了這樣一些寓言和童話，如《揠苗助長》、《鄭人買履》、《自相矛盾》、《濫竽充數》、《狐貍和烏鴉》等，在這些課文中出現了一些并不完美的人和事。以《猴子種果樹》為例，一只猴子先是種了一棵梨樹，后來聽到烏鴉說“梨五杏四”，改種桃樹，再聽到喜鵲說“杏四桃三”，改種杏樹，又聽到杜鵑說“桃三櫻二”，改種櫻桃樹，結果櫻桃樹一連幾年都沒有栽活，“這只猴子什么樹也沒種成”。這是一個見異思遷的故事，猴子缺少持之以恒的精神，不斷換種果樹，想要早點收獲果實，結果卻沒有收獲到一顆。像這樣的課文在教學中，往往會使學生產生一種優越感，會嘲笑猴子的無知，批評猴子的愚蠢，無形中也就接受了這樣的教育，即要做成一件事，必須要有耐心和毅力。總之，這類敘事作品多少能讓小學生覺得自己在道德和智慧上也有比他人強的地方，從而樹立了信心，增加了尊嚴，但是由于這是些寓言、童話類的作品，往往缺乏現實性，學生會有隔岸觀火的感覺，不容易將自己擺進去，以至于其教育和啟迪價值要打折扣。其實，在現實生活中，不少成年人的表現常常不及孩子們，比如遵守交通規則、愛護自然環境、拾金不昧等，在我們的教材中需要把孩子們純潔的心靈展現出來，甚至用他們高尚的行為去教育、引領成年人，這樣的俯視角度對于小學生來說也許更能激發起他們的社會責任感。

平視的角度

所謂平視的角度指的是敘事者對敘事作品中的故事和人物表現出平等、平和、對話的態度，在情感上是友好、親和、溫暖的。孩子們雖然弱小，但是同樣需要關愛，也愿意付出愛，需要與人溝通，也希望得到接納，需要得到尊重，也同時尊重他人，不少課文表達了孩子們的這些愿望。比如有一篇課文題為《愛因斯坦和小女孩》，愛因斯坦是位極為了不起的科學家，敘事者完全可以用仰視的角度去寫，把愛因斯坦寫得非常崇高和偉大，可是課文完全不是這樣。一個12歲的小姑娘，偶遇“長著一頭蓬亂灰白頭發”的愛因斯坦，她看愛因斯坦是“嘿！這個人簡直就是從我的童話故事書里走出來的”，而且這樣說愛因斯坦：“瞧您，穿衣服還不會呢，怎么談得上偉大”。而愛因斯坦呢，則非常謙遜地說：“你說得對，我是不會對付衣服鞋子這類玩意兒，但愿你肯教我。”從此，小姑娘教愛因斯坦穿衣服、整理屋子，而愛因斯坦則教小姑娘做數學作業，兩個人成了好朋友。這是一個非常耐人尋味的故事，一個是偉大的科學家，一個是極普通的小姑娘，他們在年齡上相差懸殊，在學問上差距極大，但是小姑娘并沒有因為父親告訴他愛因斯坦是“最偉大的科學家”而心生敬畏，愛因斯坦也沒有因為對方是一個天真活潑的孩子而輕慢，相反他們都以最普通人的方式成為一對要好的朋友。在這里，課文不想拔高愛因斯坦，更不愿貶抑小姑娘，而是讓他們在平等的基礎上進行了交流、交往，從而讓小學生明白，友誼是可以超越年齡、性別、地位等任何障礙的。其實，用一種平視的眼光看世界，不僅容易與人溝通，也容易與大自然進行溝通，比如教材中不少寫孩子們在大自然中嬉戲玩耍的文章，表現了人與自然和諧相處的快樂愉悅的情景。這些都說明一個問題，平視才會去除歧視、壓迫，讓心靈與心靈在目光的對視中溝通，讓世界被沒有等級、沒有差別的愛所擁抱，這可能正是我們教育的精髓。