遵循同頻共振規律 打造和諧語文課堂

“同頻共振”或稱“共鳴”，原屬物理學的概念，是指兩個物體由于振動的頻率相同，一個物體振動就會引起另一個物體相應的振動。課堂教學中的同頻共振規律，是指教師的教學藝術與學生的思想認識達到同“頻率”的時候，師生之間就會產生認識、思維、情感等方面的“共振”或“共鳴”。蘇霍姆林斯基有一段話說得很精彩：“在每個孩子最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發出特有的音響。要使孩子的心同我講的話發生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準音調。”本文僅從遵循同頻共振規律，打造和諧語文課堂這一方面談些認識和體會。

一、創造思維的同頻條件，誘發思維共振

所謂思維共振，是指師生在交流過程時雙方的思維處處呼應、時時合拍，步調一致、達成共識。實踐證明，教師的思維活動對學生的思維活動有著直接影響。也就是說，師生思維共振的先決條件是教師要先做一個積極的思考者。

如何才能引起師生的思維共振呢？關鍵是創造師生思維的同頻條件。

首先要搞清課文作者的思路。葉圣陶先生曾說：“作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親。”而作者的思路是隱含在課文之中的，需要教師在備課時能深入理解教材，理清作者的思維線索和思維方法。《厄運打不垮的信念》這篇課文語言精練，文路清晰，結構嚴謹。為使學生理解和把握思路，用文中之情撥動學生心靈的琴弦，讓學生的心靈也隨著“音符”合拍地跳動，與之產生共鳴，一位教師在教學時主要分三步進行。一是從“厄運”切入：談遷遭遇了什么厄運？為什么說《國榷》被偷對談遷來說是厄運？重點品讀第一自然段中描寫第一部《國榷》的語段。二是提挈信念：遭遇厄運，對談遷來說意味著什么？重點品讀第二自然段中描寫談遷悲傷痛苦的語段。但最終從痛苦中掙脫出來，下決心重編《國榷》，是什么力量支撐著他？三是體會信念：重寫《國榷》，談遷又是怎樣做的？重點品讀第三自然段中描寫談遷在北京寫書的語段，抓住“赴京圖”“尋訪圖”“奮筆疾書圖”大膽想象。最后寫成了怎樣的新《國榷》？筆者認為，該教師尊重作者的行文思路，沿著事情發展順序一步一步往下教，有開端、發展、高潮和結局，這樣簡潔、流暢，學生思維順暢，情感也自然得到升華。

其次要熟悉學生的思維實際。學生平時都思考些什么問題，其思維方法、思維習慣、思維態度以及思維活動的準備狀態等，教師都應了然于胸。

最后要精心設計教學思路。教師在進行教學構思時，應注意教學思路與教材思路和學生思路的合拍，恰到好處地在關鍵之處撥動學生的心弦，從而誘發師生的思維共振，產生智慧絢麗的火花。如，一位教師在教學《船長》時，以凸顯船長的崇高品質和偉大人格為中心，以船長指揮救援工作的言行為重點，把教學內容的選擇、教學環節的安排、教學方法和手段的運用串聯組合，形成一個富有凝聚力的整體結構。全課依據自主發展、點撥啟導的教學思想，為學生創設了自讀、自悟、質疑、表達、討論、寫作等學習活動的情景，使學生自然投入其中，真正成為學習的主人。

其實，思維共振不僅會發生在師生之間，而且也可以發生在學生之間。有時在教師指導下討論某些問題，如果學生的思維方法相同、思路相近，談論起來就會非常融合、投入，引起大腦皮層興奮、神經細胞活躍，產生共振。所以，進行一些問題的討論、辯論、座談，對學生來說絕對是必要的，教師應該多給他們提供或創設一些能夠多產生思維共振的機會和條件。

二、運用情感性教學手段，引起情感共鳴

優秀的教師總是想方設法與學生在交流中達到情感共鳴。如特級教師霍懋征在語文教學中常常要求自己“進入角色，想作者之所想，愛作者之所愛，憎作者之所憎，然后把作者的思想感情，運用富有情感的講述，扣人心弦的提問，適時輔以直觀教具等，傳達給學生，引起學生的共鳴……”教學中的情感傳遞有時是細微的，點點入心田式的；有時是強烈的，聲聲震撼著心靈。真情是引起情感共鳴的前提與催化劑。如果低估了它的作用而架空情感去分析作品，勢必違背語文學科思想性強的特點，違反語文教學的規律，其收效甚微是自然的。試想：如果學生不能從教師的語言、神情、動作中感受到可親、可信、可敬的情感信息，不能感受到與作者同樣的感情，那么作者再強的感情在學生心中也難以引起共鳴。《高爾基和他的兒子》講的是高爾基和他兒子之間栽花、賞花、寫信三件事，讀來使人感到父子之間濃濃的親情和高爾基育子先育心的拳拳愛心。一位教師在教學時緊扣“愛”的主題，抓住“給”永遠比“拿”愉快這一重點，層層剖析，情感投入。教師將作者之情化為自己之情，以自己之情點燃學生之情。比如，在“賞花”這一環節中，有深情的引導，在評價語中有真情的贊美。這樣有效地激發了學生深厚的情感，達到使學生情感自然流露，進入文本，與文本對話的目的，達到了“目標共有、資源共生、人際共和、成功共享”的和諧語文課堂的要求。

三、重視教學心理場效應，達到活動默契

著名教育家巴班斯基認為：“只有在師生積極的相互作用中，才能產生作為一個完整現象的教學過程。”也就是說，師生積極性的充分調動與協調配合，是教學活動默契的重要前提條件。筆者認為，課堂教學的基本特征是師生雙邊參與活動。要促使目的各異、水平不同的雙方走進同一課堂，發生教學關系，達到心靈的默契與溝通，其間必有一種東西在發生作用。這就是教學心理場。教學心理場是教學雙方在情感、意志達到某種契合時的特定反映。它使師生在特定的條件下，在認識上保持某種程度上的一致，在共融中達到共鳴。有了這種心理場，師生雙方才能夠傳遞信息，相互作用。新課程背景下的語文課程，不只是靜止的文本課程，更是生動活潑的體驗課程。所謂體驗，筆者認為是指主體通過親歷獲得相應的情感和認識，這種親歷包括心理層面上的親歷，即親心體驗。在閱讀教學中，很多時候是不可能讓學生親身體驗的，而親心體驗則不同。它只需要主體的心理到場。《草原》是我國著名作家老舍的作品，老舍先生選取迎客、相見、款待、話別四個場景向我們介紹了草原的天美、地美，生活在草原的人民熱情好客，歌頌了民族大團結。在四個場景中均有老舍先生樸實但不失真情的詞句。一位教師教學此文時，在“迎賓”場景中引導學生品味比喻句的妙處，品味兩個“飛”字的深刻含義。在“相見”的場景中，引導學生緊扣“握手再握手，笑了又笑”“你說你的，我說我的”等，品味語言文字，揣摩主客的心理活動，體會蒙漢人民語言不同、心可是一樣的情感，最后回歸到民族團結互助上來。在“款待”場景中，抓住“兩次敬酒”“兩次回敬”，讓學生結合平時的生活經驗說說“兩次敬酒”“兩個回敬”妙在何處，體會蒙漢兩族間濃濃的情感，也體會到老舍的寫作功力：語言質樸，卻閃動著最真最深的情。在“話別”場景中，抓住“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”詩句設問：此時此刻主客雙方在斜陽下能“話”什么呢？進一步引導學生思考：代表團成員來自全國各地，他們會根據家鄉的特點對蒙族人民說些什么。一石激起千層浪。絕妙的提問引來學生積極的思維、精彩的回答，達到了理解歌頌祖國大好河山和物產豐富、歌頌全國各族人民大團結這樣一個目的；更重要的是，學生明白“盛世中華”這一新時代民族和諧的重要性。而學生達到這一步的手段，無疑在于教師的巧妙引導，在于教師巧妙地提供了一個感情融通易于交流的心理場。由于“場”的作用，師生在融洽的氣氛中，認識上漸趨一致，產生共鳴，獲得心靈的溝通。

（責編 韋 雄）