案前品味是心靈的感悟與交匯

記得第一次接觸陶行知先生是在上小學的時候，那時候學校的圍墻上用紅色油漆刷著“千教萬教，教人求真。千學萬學，學做真人。”兩行大字。幼年時的我雖然不是太明白這兩句話其中的道理，但這十六個字卻不知不覺地烙進了我的腦海里。隨著年齡的增長，知識的增多，又逐漸從初高中的課本上了解到陶行知先生是教育家、思想家、偉大的民主主義戰士，畢生從事教育理論探究和教育實踐工作。再后來，我有幸能站上講臺，成為一名人民教師，當我再一次走進陶先生的著作，他的“生活即教育，社會即學校”的生活教育理論、“行知合一”的教育觀讓我感悟頗深、受益匪淺。于是，我毫不猶豫地買下陶行知先生《陶行知教育思想的理論體系與當代價值》這本教育著作。我想，對于一個教育者來說，這本書是必須讀的。平時，我把這本書放在床頭，在每天隨手閱讀的過程中，我迷上了這本教育的經典之作，開啟了我心靈的感悟與交匯。

行知語一：書是一種工具， 和鋸子、鋤頭一樣， 都是給人用的，我們與其說“讀書” 不如說“用書” 。書里面有真知識和假知識，讀它一輩子不能分辨其真假，可是用它一下，書的本來面目便顯出來，真的用得出去，假的用不出去。

思考一：有人說，讀書不難，能用為難；用書不難，能記為難。不下水，永遠學不會游泳，不實踐，永遠也體會不到書中知識與真理的價值。那么我們現在的教育能用這個標尺來衡量嗎？我的認為是完全可以的。這和最近我們所提出的“大語文觀”的提出有著不謀而合的相同點。一直在思考：語文課堂所教的到底是什么？是語文教材？還是語文本身？有沒有必要過分糾纏于那么多機械重復的字詞句的訓練？陶行知先生的這段話似乎給了我們一個很好的答案。有用的我們就教，沒用的我就不教。學生的學習是一個螺旋上升的過程，細心的教師可能也會發現我們的教材設計也是一個螺旋上升的過程，那么，在這個過程中對孩子來說真正重要的是什么，我個人認為無非是以下四點：①良好的學習習慣與興趣的培養。②良好的學習方法的掌握與運用。③健全的語文知識結構的儲備。④良好的語文情感與素養的行成。那么，我們教師在備課上課的時候是否就參照這四個點來研讀教材、設計課程呢？能不能就將我們的教材當成鋸子、鋤頭一樣的工具呢？能不能我們想要給學生什么，我們就把教材打造成什么樣的工具呢？我覺得答案是肯定的。這節課我想給學生讀的能力，那么這節課的教材我就把它打造成利于學生讀的工具。這節課我想給學生寫的能力，那么這節課的教材我就把它打造成方便學生寫的工具。

行知語二：過得是少爺的生活，雖天天讀勞動的書籍，不算是受勞動教育；過的是迷信生活，雖天天科學的演講，不算是受科學教育；過的是隨地吐痰的生活，雖天天寫衛生筆記，不算受衛生的教育；我們要受什么教育，便必須過什么生活。

思考二：教育是一項開發生命，養育心靈的事業。教育的終極目標，永遠不會只是分數的高低，而是學生快樂、健康、全面的成長。教育必須是為生活做準備。現實生活中，有些兒童，在學校積極主動，在家里卻是小皇帝、小公主。也有一些學校，校門口文明標語醒目搶眼，而垃圾紙屑校內紛飛。發生這樣的現象原因在哪呢？是教學、做沒有合一惹的禍！大部分學生都成了“說話的巨人，行動的矮子。”教學不是一件事而是三件事。教師要用心去“教”，學生要專心來“學”，在此基礎上，更為重要的是引領學生努力去“做”，就是實踐。教與學的融合點就應該在“做” 上，陶行知先生說：拿做來教乃是真教，學生拿學來做才是真學。實踐是檢驗真理的唯一標準。作為教師，我們應該將教學活動貫穿于實踐活動，或將實踐活動貫穿于教學活動，才能真正做到學以致用。

行知語三：“生活教育與生俱來，與死同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業。”

思考三： “終身教育”是陶行知的一個重要的教育思想，也是當代國際上一種重要的教育思潮。古語“人生有涯，而學也無涯”。知識是永遠也學不完的，故教無止境，而學也是無止境的。對于陶行知這句話，我的理解是：人自出生以后就要接受教育，人生有多長，教育應該有多久。一天不接受教育，一天不學習，對個人的素質提高和完善，就會在這一天止步不前。停止一天，個人的完善便失去一天的積累與積淀。所以我們每個人都要活到老，學到老。不斷改善和提高生活質量，不斷完善自己。而作為教師，培養學習者的學習習慣使其獲得繼續學習的能力，這不正是我們教師每一堂課都期盼達到的嗎？原來用心上好每一堂課，就能塑造出一段段精彩非凡的人生，這種精彩不僅是屬于學生的，也是屬于教師的！

“捧著一顆心來，不帶半根草去”這是陶先生獻身人民教育事業的生動寫照。晨曦微露之時，夕陽西下之時，我一遍又一遍讀著這些文字，一遍又一遍與豐富高貴的心靈相遇。“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”陶先生的教育思想，猶如一縷縷陽光，照亮作為教師的我前行之路：一輩子做教師，一輩子學做教師，一輩子力爭做一名讓學生幸福，自己也幸福的教師！

（江蘇省宿遷市泗陽眾興實驗小學）