快樂來自哪里

快樂是什么？

首先，我們需要學會分辨快樂和刺激、興奮不同。在西方，尤其在北美，很多人認為刺激就是快樂。他們期待和追逐著，那些他們認為會給自己帶來快樂的東西，好像當他們得到了滿足時就會得到快樂。

如果你走在沙漠中，口渴得要命時，忽然看到前面有一個綠洲，你知道，只要走到那里，就能找到水源，可以喝到水，繼續活下去。此時，即使你并未真正喝到水，就已經有種感覺生起了，那種感覺就是因為內心的渴望加上外界的刺激，而產生的興奮。但，這仍然不是快樂。在佛教心理學中，刺激、興奮和快樂有很明確的界定。真正的快樂是建立在平安、平靜之上的，當你覺得刺激時，內心很難感到平安。

追逐到的快樂總是短暫

多數人都以為自己會在未來得到快樂—現在的條件還不夠，將來這些愿望實現時，快樂生活就來了。比如，你想要一張文憑，得到這張文憑之前，你不夠快樂。夜以繼日努力學習，但是當你拿到這張文憑之后，可能只有幾天、幾星期的喜悅和滿足，很快，這種快樂就消失了。因為你已習慣了擁有這張文憑，這種滿足的刺激帶來的快樂，是非常短暫的。

很多人終生的夢想就是一夜暴富，但有人做過研究，那些因為贏得彩票獎金成為百萬富翁的窮人，情緒狀態在兩三個月后就會恢復到中獎以前。僅僅有兩三個月！其實，即使在那三個月之中，他們可能也沒有真正的快樂，他們有很多焦慮、思慮、謀劃，等等。三個月之后，他們又回到中獎前的情緒狀態。有錢并不表示有快樂。

可能你想和某人結婚，不嫁給他，或娶不到她，你就不會有快樂，你相信結婚后你會很幸福快樂。但婚后一陣子，你的快樂消失了，因為再沒有那么刺激、喜悅。而且，你并不確定，和你住在同一屋檐下的伴侶，會不會有一天背叛你！如果你有一份好的工作，同時也有焦慮，公司有競爭，可能會裁員。因為，這種快樂中隱藏著恐懼和不安，卻沒有平安。你整天忙碌著，追求快樂，卻因為這些患得患失而沮喪。

因此，快樂并不基于那些所謂的“條件”—物質和情緒上的舒適。事實上，沒有人能從你身上把快樂搶走。

培養快樂

有一位我曾見過的已婚女士，她擁有家庭、工作、房子、汽車以及所有生活所需的東西。而且她十分幸運，她的丈夫是個好人，并沒有制造太多麻煩。她的工作很理想，薪金比一般工作高，她的房子很漂亮。她覺得她的婚姻美滿。但是，她并不快樂，甚至很沮喪。理智上，她知道自己的所有已經足以讓自己安逸地生活。很多并不如她成功的人都以為，擁有物質和情緒上的舒適就是快樂。她很幸運地都得到了，但她并不感到快樂。

快樂需要培養。你不能在超市中買到快樂。就像你能在超市買到網球和球拍，卻買不到打網球的喜悅。要得到打網球的喜悅你要學習和訓練自己。

比如，修習行禪，可以訓練自己感知快樂。你看到遠處有一棵松樹，當你從這里步行到那棵松樹時，享受每一步，讓每一步帶給你平安和快樂。平安和快樂有滋養、治療和滿足的力量。

你可以這樣考驗自己：由這里到那棵松樹，我將修習禪行。我承諾會做得到。如果你感到不自在，你的步伐便不能帶給你快樂和平安。所以，培養快樂就是培養自在閑適。如何自在？就是不受令你心煩、令你難以平靜和令你不能全然活在此時此地的東西所干擾。

如果你在行禪方面有好的訓練，每一步你都會體驗到平安、快樂和滿足，你能真正地以每一步接觸大地。就能體會到，每一刻都是如此美妙，如果你能夠這樣步行，你就是走在神的國度、佛的凈土之中。我們當中有些人能夠這樣步行。

快樂需要培養，在禪修中心，我們學習如何培養真正的快樂。

心是根基

曾經有人問佛陀，怎樣才能得到快樂？佛陀教導：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

我年輕時，當有人告訴我這四句教導，我覺得非常簡單，并沒有什么特別。當時我說：“每個人都同意大家要做好事，不做壞事。‘自凈其意’就太抽象了。”但經過六十年的修行，我對這教導有另一種看法，這真是很深入的教導，是真正的快樂之道。

讓我們再一起讀這首偈頌。每個人都懂得要做好事，不做壞事，并不需要佛陀告訴你。但是，如何判別什么是好事，什么是壞事呢？這需要正念。正念幫助你知道你做的是好事還是壞事。壞事，就是那些為你和他人帶來痛苦的事。好事，就是那些令你和他人帶來喜悅和真正快樂的事。對于好和壞，這是最清楚簡單的定義。我們要做好的事情，這很容易解釋，也很容易明白，但并不容易做到。

前兩句完全基于第三句，“自凈其意”，心是所有一切的根本。

如果你心中有混亂、恐懼和貪念，你的心就不凈。這樣，你想做好事也沒有能力，即使你想做壞事，也做不成，這就是為什么說心是你的根基。

當你防止自己做壞事時，就是在修習慈悲，因為避免做壞事就等于避免為自己和他人帶來痛苦。修習慈悲就是修習快樂，因為快樂就是沒有痛苦。

試著做好事就是修習愛與慈悲。修習愛會帶來快樂，快樂里不能沒有愛。愛，最實在的方法就是避免制造痛苦且給予快樂。

這些，你都可以輕易和完美地做到，只要你能凈化心靈。當我們凈化和轉化我們的心，快樂才變得可能。一個充滿著憤怒、貪念和誤解的人，很難為自己和世界帶來愛和快樂。所以，最重要的是學習凈化心靈的藝術。

托馬斯·斯特恩斯·艾略特是一位詩人、劇作家和劇評家，1888年生于美國波士頓，長大后到了歐洲，因為喜歡那里，所以留下來，成為英國公民。他能夠深入觀照，他的許多詩猶如禪宗的偈頌，有非凡的智慧。他在詩中寫道：“深入觀察，了解痛苦的根。”他發現心是所有痛苦的根源：我們的心，是我們所有的痛苦的基礎。這跟佛陀說的完全一樣。所有我們承受和經歷的苦都來自我們的心未凈化，未凈化、未轉化、混亂、有分別和有仇恨的心，會帶來許多痛苦。

由這里步行至那棵松樹，你踏第一步訓練自己，每一步都以念、定、慧的能量步行。如果你真正修習行禪，你會發覺每一步都有念、定、慧的能量，每一步都充滿喜悅。念、定、慧的能量凈化你的心靈，帶出你心中的美與善，這樣步行，察覺你的步伐，這就是念的能量。你踏一步，覺知你在踏出一步。我在這里，我活著，我在步行。正念幫助你活在此時此刻。臨濟禪師說：“奇跡并不是在天上、水里或火上行走，真正的奇跡是在地上行走。”你真正活著，接觸你內心和外在的環境，以及生命中的種種美妙，這是一個奇跡。

有很多人走路時像夢游一樣。走路，但心不在步伐上，沒有真正體驗生命，沒有體驗到生命的美妙，也并不感覺到喜悅。生命是一個夢，我們習慣于在夢中夢游。正念把你從夢中喚醒來，令你覺醒。當念生起，定也生起，因為定在念之中，或多或少，你覺得專注安定。可能你有百分之五十、六十或九十專注于你的步伐之上，越能夠專注，你越能有機會生起智慧。你的每一步都會產生念、定、慧的能量。