我愿以手援天下

南京兩名幼女被發(fā)現(xiàn)餓死家中，一名1歲，一名3歲。孩子們死前曾餓得吃自己的糞便并徹夜拍門哭喊媽媽，死后尸體腐爛、風(fēng)干，其狀慘不忍睹，令人痛徹心扉、寸斷肝腸！悲劇已過去半月，但我心頭的陰影久久揮之不去，以至常常出離憤怒，陷入抓狂。因?yàn)槲覍?shí)在無法想象，兩條幼小的生命經(jīng)歷了怎樣的饑餓、恐懼與掙扎？更無法想象，她們竟然會(huì)在有親朋好友、街坊鄰居、社區(qū)員工、當(dāng)?shù)鼐斓那闆r下孤無所依、困厄致死——鄰居曾聽到她們徹夜拍門哭喊并一度報(bào)警，但各方均無動(dòng)于衷。

十年前，成都3歲幼女李思怡餓死家中，原因是警方對其母親實(shí)施強(qiáng)制戒毒且拒絕救援孩子。為此，學(xué)者康曉光悲憤之余，寫下《起訴——為了李思怡的悲劇不再重演》一書。然而，十年來情勢沒有任何改觀，類似南京幼女餓死、貴州畢節(jié)流浪兒童中毒致死、獨(dú)居留守老人病死等悲劇，重復(fù)在這個(gè)社會(huì)上演。就在前幾天，江蘇東臺又發(fā)生一起兩名留守兒童捉迷藏躲進(jìn)木箱，因鎖扣落下而窒息身亡的悲劇。

類似悲劇使我想起馬丁·路德·金說過的一句名言：“在我們這一代人中，我們要懺悔的，不僅僅是壞人的尖刻言詞和過激行為，還有好人令人震驚的沉默。”但我們要懺悔的主要是眾人令人震驚的冷漠——見義不為、見死不救，見孺子落井而無怵惕惻隱之心，正如康曉光《起訴》所說：“沒有人幸免于罪，我們就是李思怡的地獄！”

為什么我們變得越來越冷漠？答案之一是在經(jīng)歷近百年激烈變遷后，隨著“熟人社會(huì)”邁向“陌生人社會(huì)”進(jìn)程的加速，以及社會(huì)競爭的加劇，中國傳承數(shù)千年之久的“出入相友，守望相助，疾病相扶持”的社會(huì)基礎(chǔ)早已轟然倒塌，煙消云散，人際變得越來越疏離，仁愛之心和互助之義越來越稀缺。

顧炎武說：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”以今論之，“仁義充塞”已成為整個(gè)社會(huì)的癌癥。每每想到這點(diǎn)，都會(huì)讓人不寒而栗。因?yàn)椋壳俺鞘欣锏膶﹂T鄰居形同陌路、大街上老人跌倒而無人扶持的現(xiàn)象愈來愈突出，特別是農(nóng)村中尚有數(shù)以億計(jì)孤苦伶仃的留守兒童和老人。

如何救社會(huì)？孟子說：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手——子欲以手援天下乎？”“天下溺”，意指天下所有人都掉在水里，實(shí)指天下人都處于水深火熱的無道社會(huì)之中，故需要高標(biāo)道義大旗，撥諸亂而反之正，使社會(huì)走上政治清明、風(fēng)俗良善的軌道。但對于具體的危難現(xiàn)象，比如“嫂溺”，則要援之以手，通俗說就是下水救人。后人認(rèn)為孟子主張“以道援天下”，反對“以手援天下”。事實(shí)上，兩者并不矛盾，相反卻互為一體。一個(gè)人對“嫂溺”而不援之以手，則良知喪失、良能泯滅。如果社會(huì)上大多數(shù)人都見孺子落井而無惻隱之心和施救之義，則“仁義充塞”而遍地禽獸。

事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，高唱“以道援天下”要比“以手援天下”容易得多。因?yàn)椋鎸ι硖庪U(xiǎn)境的他者，更需要我們付出巨大的道德勇氣。一個(gè)長于“以道援天下”而短于“以手援天下”的民族，不僅無法救天下，相反更容易沉淪與溺亡。就此而言，“以手援天下”正是“以道援天下”的基石，且兩者會(huì)形成交互影響、齊頭并進(jìn)的良好局面。

現(xiàn)代城市化過程中，“陌生人社會(huì)”不可阻遏，人際疏離不可避免，相關(guān)衍生問題似乎當(dāng)交由納稅人供養(yǎng)的公權(quán)力負(fù)責(zé)。的確，公權(quán)力對救危扶困、排難搶險(xiǎn)負(fù)有不可推卸的責(zé)任（比如，6月20日陜西渭河一男子被洪水圍困長達(dá)一個(gè)多小時(shí)，岸上大批公職人員卻眼睜睜看著其最終被洪水卷走——盡管他們也有施救行為，然并未盡責(zé)，故有瀆職之嫌）。但是，按照英國哲學(xué)家霍布豪斯的觀點(diǎn)，在一個(gè)普遍缺乏仁愛之心或“對鄰人的責(zé)任”的社會(huì)，既無法形成善美的風(fēng)俗，更無法構(gòu)建善美的公權(quán)力。

進(jìn)而言之，“以手援天下”的實(shí)質(zhì)在于，無論是否有人在“以道援天下”，不管是否公權(quán)力在切實(shí)履行職責(zé)，當(dāng)他人處于危難的時(shí)候，我們?nèi)舨皇┮栽郑欠駮?huì)心安理得？孔子說，“汝安，則為之！”