創(chuàng)作與批評(píng)的現(xiàn)場(chǎng)

“堅(jiān)持藝術(shù)信念，恪守學(xué)術(shù)立場(chǎng)，倡揚(yáng)人文精神”，是《當(dāng)代作家評(píng)論》始終如一的辦刊宗旨。自創(chuàng)刊之日起，《當(dāng)代作家評(píng)論》就始終積極參與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科建設(shè)，密切關(guān)注中國(guó)當(dāng)代文學(xué)重大創(chuàng)作、思潮、流派發(fā)展的新動(dòng)向，在二十多年的辦刊過(guò)程中，《當(dāng)代作家評(píng)論》沒(méi)有漏掉任何一個(gè)值得關(guān)注的重要作家和重要作品，切實(shí)探討問(wèn)題，細(xì)致分析作品，以批評(píng)的方式參與當(dāng)代文學(xué)與文化建設(shè)。

一、“小說(shuō)家講壇”、“詩(shī)人講壇”的設(shè)立，“批

評(píng)家講壇”、“文學(xué)批評(píng)論壇”的開(kāi)展與深化

“小說(shuō)家講壇”的構(gòu)想，源于我和王堯教授、作家莫言2001年8月大連聚會(huì)時(shí)的討論，并很快得到了許多作家、學(xué)者的贊成與響應(yīng)。這一活動(dòng)將由兩部分組成：在蘇州大學(xué)設(shè)立“小說(shuō)家講壇”，同時(shí)在《當(dāng)代作家評(píng)論》開(kāi)設(shè)“小說(shuō)家講壇”的專(zhuān)欄。

這個(gè)講壇的設(shè)立是為了彰顯小說(shuō)家們被遮蔽掉的意義。在這個(gè)講壇上演講的小說(shuō)家堪稱(chēng)是杰出的甚至偉大的作家。關(guān)于“杰出”或“偉大”的提法，或許暫時(shí)不為一些人接受，但我們相信以后的文學(xué)史會(huì)作這樣的敘述。熟悉百年中國(guó)和世界文學(xué)文學(xué)史的人都知道，在這二十年當(dāng)中，我們已經(jīng)有一批杰出的或偉大的作家；但我們常常由于莫名其妙的思想與心理作用，不敢或者不想做這樣的表述。我以為這是最糟糕的失語(yǔ)。

建立起一個(gè)凸現(xiàn)作家主體而又易于與學(xué)者、批評(píng)家、文學(xué)讀者溝通的充滿(mǎn)活力的“文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)”，是“小說(shuō)家講壇”的又一企圖。

多少年來(lái)，大學(xué)的文學(xué)教育是殘缺的甚至在某些方面是失敗的。在堂堂的文學(xué)講壇，缺席的是真正的文學(xué)。 “小說(shuō)家講壇”的設(shè)立，將會(huì)有助于改變這一現(xiàn)象，盡管這樣的改變可能是微弱的。

這個(gè)講壇是有高度的。文學(xué)從來(lái)就有高度。我們邀請(qǐng)真正杰出的小說(shuō)家走上這個(gè)講壇，保持它的高水準(zhǔn)，而不降格以求，讓這個(gè)講壇成為透視當(dāng)代文學(xué)演進(jìn)歷程的一個(gè)側(cè)面。

“小說(shuō)家講壇”自2001年10月開(kāi)始，至今有莫言、李銳、張煒、余華、尤鳳偉、賈平凹、史鐵生（書(shū)面講稿）、葉兆言、韓少功、方方、王蒙、鐵凝、閻連科、王安憶、格非、李洱、林白、蔣韻、范小青、遲子建、畢飛宇、阿來(lái)等三十多個(gè)作家走上了講壇，產(chǎn)生了較大影響。

“詩(shī)人講壇”是《當(dāng)代作家評(píng)論》繼“小說(shuō)家講壇”欄目獲得成功后開(kāi)辟的又一個(gè)“文學(xué)講壇”欄目，由林建法和何言宏教授主持，旨在加強(qiáng)和促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的創(chuàng)作與研究，促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的繁榮與發(fā)展。我們一直以為，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的幾大文類(lèi)中，詩(shī)歌的成就并不一定亞于小說(shuō)，在某些較為具體的方面，甚至為小說(shuō)所遠(yuǎn)為不及。一些不能被我們所忽視的重要事實(shí)是，在“朦朧詩(shī)”以來(lái)的不同時(shí)期，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌一直走在文學(xué)潮流的前列，無(wú)論是在藝術(shù)探索還是在精神表達(dá)方面，它都起到了引領(lǐng)先鋒的作用，而且它在這兩個(gè)方面所達(dá)到的高度與深度，以及它的豐富性、生動(dòng)性與復(fù)雜性，它與中國(guó)當(dāng)代歷史和民族精神之間的深刻關(guān)聯(lián)，絲毫不亞于小說(shuō)。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌有著不容忽視的世界性影響，有它具有世界性影響的杰出詩(shī)人。

這一欄目陸續(xù)邀請(qǐng)了王小妮、王家新、周倫佑、于堅(jiān)、歐陽(yáng)江河、柏樺、翟永明、張棗、多多、西川、小海、〔瑞典〕托馬斯·特朗斯特羅姆、雷平陽(yáng)、宋琳這樣一些重要詩(shī)人，就詩(shī)歌問(wèn)題發(fā)表講演，同時(shí)約請(qǐng)研究者和批評(píng)家們對(duì)他們的詩(shī)歌實(shí)踐進(jìn)行對(duì)話、研究。

“詩(shī)歌觀察”每年推出二期，由詩(shī)人王家新和文學(xué)批評(píng)家張清華、張學(xué)昕、羅振亞、何言宏和何平等人分別對(duì)當(dāng)下中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)歌翻譯及詩(shī)歌研究與詩(shī)歌批評(píng)追蹤批評(píng)。我們的“詩(shī)歌觀察”主要以六個(gè)部分分別對(duì)詩(shī)歌刊物、綜合性文學(xué)刊物中的詩(shī)歌創(chuàng)作、民間詩(shī)刊、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌、翻譯詩(shī)歌及關(guān)于當(dāng)代詩(shī)歌的研究與批評(píng)動(dòng)態(tài)考察，以這一特殊的批評(píng)方式動(dòng)態(tài)追蹤詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)，及時(shí)把握最新的詩(shī)歌現(xiàn)象和詩(shī)歌問(wèn)題，同時(shí)推舉優(yōu)秀詩(shī)人，遴選優(yōu)秀作品。經(jīng)過(guò)我們兩年多的努力，當(dāng)代中國(guó)的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)以一種較為特殊的方式被呈現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究界面前，加之《當(dāng)代作家評(píng)論》“詩(shī)人講壇”欄目的成功創(chuàng)辦，我們深信，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的歷史、現(xiàn)實(shí)和重要詩(shī)人的關(guān)注與研究，應(yīng)該已經(jīng)成了一種更加自覺(jué)的學(xué)術(shù)意識(shí)，這也是我們致力于這兩項(xiàng)工作共同的初衷之一。因此我們想將“詩(shī)歌觀察”告一段落，在以更多的精力做好“詩(shī)人講壇”的同時(shí)，準(zhǔn)備階段性地集中研討詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)中的重要現(xiàn)象與重要問(wèn)題，這可以看成是對(duì)既往“觀察”的拓展與深入。

2011年3月以來(lái)，《當(dāng)代作家評(píng)論》雜志與杭州師范大學(xué)主辦的“批評(píng)家講壇”，先后邀請(qǐng)了丁帆、王堯、吳俊、陳思和、陳眾議、王曉明、陸建德、顧彬、張清華、南帆十位國(guó)內(nèi)外著名文學(xué)評(píng)論家，走進(jìn)校園，就當(dāng)代中國(guó)的一些重要的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)批評(píng)問(wèn)題展開(kāi)討論。目前，該講壇已舉辦十場(chǎng)講座，有5000多人次參與交流；同時(shí)，講演稿分別發(fā)表在《當(dāng)代作家評(píng)論》雜志上，引起文壇內(nèi)外的廣泛關(guān)注，社會(huì)影響巨大。

“批評(píng)家講壇”強(qiáng)調(diào)發(fā)表建設(shè)性的批評(píng)聲音，旨在培育真正的批評(píng)精神與批評(píng)氣度；強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)的自由氣質(zhì)與批判品性，旨在標(biāo)舉“高深”的批評(píng)尺度；強(qiáng)調(diào)有效的審美闡釋與剴切的思想批判，旨在倡揚(yáng)敦厚誠(chéng)實(shí)又高屋建瓴的批評(píng)風(fēng)度。

應(yīng)邀參加“批評(píng)家講壇”的批評(píng)家們都將文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)評(píng)論中的價(jià)值觀問(wèn)題作為自己的思考重點(diǎn)，在活動(dòng)中一直堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。丁帆教授發(fā)表在《當(dāng)代作家評(píng)論》2011年第3期上的《狼為圖騰，人何以堪——〈狼圖騰〉的價(jià)值觀退化》一文，面對(duì)被大眾和一些評(píng)論家熱捧的暢銷(xiāo)書(shū)《狼圖騰》，面對(duì)被出版方鼓吹為 “沒(méi)有文化差異的”、“包含整個(gè)人類(lèi)的價(jià)值觀念”的動(dòng)物故事，丁帆解析出了由狼性崇拜所表征的法西斯意識(shí)形態(tài)，診斷出其反歷史、反人性的文化與精神癥候，嚴(yán)厲指責(zé)了其在重要價(jià)值立場(chǎng)上的反動(dòng)性。該文章發(fā)表后，《遼寧日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了評(píng)論文章《學(xué)者批〈狼圖騰〉價(jià)值觀：挑戰(zhàn)文明 不顧人類(lèi)倫理》，多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，網(wǎng)友跟帖討論，引發(fā)了對(duì)《狼圖騰》的重新認(rèn)識(shí)的熱潮。

王堯的《關(guān)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究“向后轉(zhuǎn)”的問(wèn)題》便試圖回答這樣的問(wèn)題。王堯認(rèn)為，重返“十七年文學(xué)”、“文革文學(xué)”、“八十年代文學(xué)”是不可避免的，歷史的反思以及對(duì)當(dāng)下困境的破解是必須的，我們?nèi)魏螘r(shí)候都需要對(duì)既往的文學(xué)史和文學(xué)觀點(diǎn)作出反思，但反思與破解，都不能退到那些已經(jīng)被否定了的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和價(jià)值判斷上去，后來(lái)的文學(xué)發(fā)展進(jìn)程和學(xué)術(shù)史已經(jīng)表明這種否定是必須的。他認(rèn)為80年代沒(méi)有形成“思想再生產(chǎn)的機(jī)制”，真正能夠成為知識(shí)分子的作家太少了。思想不能再生產(chǎn)，到了90年代和新世紀(jì)，文學(xué)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的能力自然減弱了。但是，不能把今天的困境和問(wèn)題歸咎于“純文學(xué)”思潮的缺失，不宜籠統(tǒng)地提文學(xué)的“再政治化”，也不適合用過(guò)去的方式處理文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。如果我們?cè)谶@些基本的問(wèn)題上退縮，也就忽視了80年代文學(xué)發(fā)生的前提，并解構(gòu)和顛覆了80年代文學(xué)形成的基本面貌。王堯在當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)的“大歷史”中所作的這些分析，是令人警醒的。

在“批評(píng)家講壇”舉辦期間，杭州師范大學(xué)的廣大師生和社會(huì)聽(tīng)眾成為最初的聆聽(tīng)者和參與者，他們與批評(píng)家們就相關(guān)話題進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)交流。參與講壇的聽(tīng)眾紛紛表示，這樣一種內(nèi)容生動(dòng)活潑、方式獨(dú)特新穎的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)形式，具有高水平、高質(zhì)量和高“收益”的特點(diǎn)，它能夠在社會(huì)眾多蕪雜的價(jià)值觀念中去蕪存菁，以正確的價(jià)值導(dǎo)向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)一種積極健康的文學(xué)批評(píng)方式，不僅應(yīng)該堅(jiān)持，更應(yīng)該推廣，使更廣大的文學(xué)研究者與愛(ài)好者能夠有機(jī)會(huì)參與其中，在交流互動(dòng)中，對(duì)當(dāng)代文學(xué)有更加深入的認(rèn)識(shí)、更加切身的體會(huì)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

2012年3月“重建中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)”為主題的第四屆中國(guó)當(dāng)代文學(xué)高峰論壇在沈陽(yáng)正式開(kāi)壇！陳眾議、范小青、孫郁、王堯、格非、吳俊等作家批評(píng)家在論壇上發(fā)表講演。

所謂重建，不是否定傳統(tǒng)，不是自外于世界，不是拋開(kāi)既有的成果去另起爐灶，而是從傳統(tǒng)出發(fā)，與世界對(duì)話，在已有的成果基礎(chǔ)上，整合、創(chuàng)新中國(guó)的文學(xué)理論，開(kāi)辟文學(xué)批評(píng)的新格局，從而形成在全球化背景下闡釋中國(guó)問(wèn)題的文學(xué)理論體系與文學(xué)批評(píng)范式。可以說(shuō)，這一重要工作并不是從今天開(kāi)始的，五四新文學(xué)以來(lái)所做的都可以稱(chēng)為“重建”。但我們這里明確提出重建，是想把這一重要工作落實(shí)下來(lái)，匯聚有生力量，發(fā)出清晰而有力的聲音，為重建文學(xué)理論批評(píng)提供一個(gè)參照系。

二、作家作品論對(duì)當(dāng)代文學(xué)史經(jīng)典化的意義

2012年4月，《當(dāng)代作家評(píng)論》與揚(yáng)州大學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)在揚(yáng)州大學(xué)聯(lián)合主辦“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家、作品論的理論與方法的深入探討”學(xué)術(shù)會(huì)議。相對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“經(jīng)典化”的基本完成，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“經(jīng)典化”成為專(zhuān)家學(xué)者們普遍關(guān)注與焦慮的話題。吳義勤提出當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化沒(méi)有完成，其原因就是當(dāng)下作家作品論的研究水平跟不上，因?yàn)槲膶W(xué)的經(jīng)典化不能單靠文學(xué)史歸納。陳思和認(rèn)為當(dāng)代的嚴(yán)肅文學(xué)很難與通俗文學(xué)進(jìn)行消費(fèi)市場(chǎng)的抗?fàn)帲珜W(xué)者們有義務(wù)有責(zé)任通過(guò)高水平的作家、作品解讀，使其進(jìn)入教育體制，從而實(shí)現(xiàn)“經(jīng)典化”。像我這樣幾十年從事文學(xué)批評(píng)的人，我感覺(jué)這就是一種宿命，我會(huì)把我一生的精力固定在幾個(gè)作家身上，我會(huì)很認(rèn)真地去跟蹤，可能10年、20年、30年。丁帆肯定了作家、作品論對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展具有一定的指示性與啟發(fā)性作用，認(rèn)為好的作家、作品論，一定不是站在作家之下，也不是站在作家之中，而是站在作家之上。

從學(xué)術(shù)刊物立場(chǎng)出發(fā)，現(xiàn)在的文學(xué)研究中，作家、作品嚴(yán)重缺席，充斥著的是思潮史、運(yùn)動(dòng)史、意識(shí)形態(tài)史。我們應(yīng)該從文學(xué)史發(fā)展的角度，強(qiáng)調(diào)作家、作品是文學(xué)史最關(guān)鍵的構(gòu)成。沒(méi)有深入研究作家、作品，就不可能對(duì)文學(xué)史有一個(gè)完整的了解。當(dāng)下的認(rèn)知誤區(qū)是：?jiǎn)适Я酥泵嫖膶W(xué)史、直面作家作品，直接發(fā)現(xiàn)與解決問(wèn)題的能力，陷于現(xiàn)成理論（尤其是西方理論）預(yù)設(shè)的問(wèn)題中，最終將形成一種簡(jiǎn)單、武斷的“批評(píng)風(fēng)格”。

《當(dāng)代作家評(píng)論》多年來(lái)一直致力于作家作品論的研究，成為雜志的看家本領(lǐng)。2006年5月，在常熟舉辦了賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦腔》研討會(huì)；2006年11月在北京魯迅博物館舉辦莫言作品討論會(huì)；2007年5月組織召開(kāi)王安憶作品研討會(huì)；2007年9月與魯迅博物館聯(lián)合召開(kāi)閻連科作品學(xué)術(shù)研討會(huì)；2010年3月于復(fù)旦大學(xué)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與研究中心聯(lián)合召開(kāi)蘇童作品學(xué)術(shù)研討會(huì)；2011年11月，與復(fù)旦大學(xué)、常熟理工學(xué)院共同舉辦了賈平凹《古爐》、王安憶《天香》作品研討會(huì)；2012年4月與《作家》、上海文藝出版社舉辦了格非“江南三部曲”作品討論會(huì)；2012年5月與復(fù)旦大學(xué)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與研究中心聯(lián)合召開(kāi)范小青作品學(xué)術(shù)研討會(huì)。

這些作家作品的學(xué)術(shù)會(huì)議，通常都是以論文而不是“口頭發(fā)言”為主的，每次都要準(zhǔn)備半年甚至一年的時(shí)間，大家充分準(zhǔn)備，撰寫(xiě)論文，可以說(shuō)是改變了作品討論會(huì)風(fēng)氣，《當(dāng)代作家評(píng)論》甚至拿出一百頁(yè)碼的篇幅來(lái)發(fā)表一個(gè)作家的作品研究，對(duì)當(dāng)代作家作品的經(jīng)典化起到了很大的作用。