思想道德教育中的自我教育及對策

一、 思想道德教育中注重自我教育的必要性

1.自我教育是我國傳統文化中道德修養的基本方法

從古到今，從個人來到人世到離開人世，人類的自我教育從未停止。而自我教育在中國更是個古老的話題，我們的國家、民族和我們的黨都具有自我教育的優良傳統，視自我教育為道德修養的基本方法。古代先賢們主張通過自我教育形成道德認識、培養道德情感、磨練道德意志、進行道德實踐，以實現治國平天下為修身目的。如孔子提倡“自省”、“內訟”、“慎獨”，孟子強調德行涵養要依靠“自得”，朱熹提倡“存養”、“居敬”。中國共產黨歷來視與批評相結合的自我批評為黨的三大優良作風之一，以毛澤東、鄧小平等為代表的國家歷代領導人都十分重視自我教育，他們自身也都是通過自我教育提升思想道德品質的典范。新時期背景下，自我教育是我們仍然需要繼承并進一步發揚的優良文化傳統。

2.提高思想道德教育的實效需要自我教育

我國自古就是一個注重道德教育的國家，無論是孔子的忠恕、孝悌，還是孟子的性善論，都從不同的角度昭示了道德在人的發展中的作用。當前我國各類學校普遍重視思想道德教育，但學校德育并未取得預期的效果。學校對德育投入高但產出低，呈現出明顯的低效和疲軟狀態，這已經引起了教育主管部門和社會各界廣泛的關注與焦慮。在教育過程中，我們習慣于將道德規范看成是外部對學生的要求和制約，往往不由自主地強調其強制性和被動性，學生的主體地位得不到體現，積極性、主動性調動不足，這是德育低效的根本癥結之所在。從以人為本的視角去看，自覺主動地接受道德和紀律的約束，是學生適應社會、獲得生存發展的一種基本能力，是學生自我發展的一種需求。同樣，自覺主動地接受包括社會制度在內的主流價值，是一個人積極適應社會的結果與表現。授人以魚不如授人以漁，特別是在多變的現實生活中，只有提升了學生的自我教育能力，才能以不變應萬變，真正提高思想道德教育的實效性。

3.虛擬的網絡生活呼喚自我教育能力的提升

近年來，隨著信息技術的迅猛發展，互聯網開始構筑起一種全新的工作、學習和生活方式，成為重要的信息平臺與交流工具。學生毫無疑問地成為了網絡時代的主要受眾群體，網絡生活已成為學生課余生活的重要內容。而由于網絡的虛擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點，使得網絡社會道德監督和評價缺乏。在傳統社會中道德評價主要是通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系的。而在網絡社會中，道德評價在一定程度上可以說是蒼白無力的，道德評價只能靠個人的內心信念來維護。網絡特有的屬性要求行為主體必須提升自我教育能力，進行自我監督、自我控制，學會自主選擇。學生只有增強自我教育能力，培養自律精神，才能在缺少外在監督的網絡空間中，自覺做到自律而“不逾矩”，更好地實現教育的目的。

二、 思想道德教育中實現自我教育的對策

1.對學生進行統一的基礎性教育是實現自我教育的基礎

馬克思主義者的德育論認為，教育同自我教育是統一的過程。接受教育是學生形成自我教育能力的基礎和前提，自我教育在一定意義上來說是教育的結果，又是個體進一步發展的條件或內部動力。要形成和提高學生的自我教育能力，離不開對學生進行相應的統一教育。啟發自覺不是放任自流，不是減少教育的內容和降低其要求，思想道德教育過程是知、情、意、行統一的過程，知是情、意的根據，是行的基礎，如果學生對一些基礎性原理或最新理論尚不明白，對一些歪理怪論尚難認清且不具免疫力，在這樣基礎上的自我教育，只能適得其反，把學生導入思想道德的歧途。這就需要思想政治課教師加強對學生的馬克思主義基本原理的教育教學，加強對社會普遍認可的道德規范的灌輸和引導，需要對學生自我教育過程中的問題及時解答，幫助學生排除障礙，以形成學生自我教育的良好基礎。

2.激發學生的自我意識，發揮學生主體作用是實現自我教育的關鍵

第一，激活學生的道德需要，提高學生的道德需要水平。中國傳統的倫理思想家們認為，在人的一切需要中，道德需要是一切需要中最高尚的需要。一般說來，人們道德品質的形成主要是他們根據自己的需要有選擇地接受教育的結果。道德需要是人們基于對道德所具有的滿足自我與社會的價值、意義的認識而產生的自覺遵守一定道德原則規范、主動形成某種道德品質的心理傾向。能不能接受外在的道德影響，并主動完成道德的內化過程，與學生有無道德的需要直接相關。特別是當學生的道德觀念和行為處于無人指引、放任自流的狀態，個性和能力的開發尚處于自在狀態的時候，激活學生的道德需要，提高學生道德需要水平就尤為重要。

第二，激發和轉移學生的學習動機，實現自覺的思想道德課學習。受市場經濟的影響，學生學習的功利性較強，學習目的具有鮮明的實用型特點，學生大多對思想道德課缺乏應有的熱情和興趣。在教學實踐中可以將學生急于了解社會現實的動機進行激發和轉移以實現學生自覺進行思想道德課的學習。關心國家大事，關心社會發展，打破社會與學校之間的圍墻，近距離地透視社會，這是學生的普遍愿望。思想政治課教師如能及時合理地利用這一點，會很大程度地激發學生的學習動機；也可以將學生探索人生的動機進行激發和轉移。學生在緊張的學習之余，已經開始對人生的一些問題進行思考，由于受到生活經歷和生活環境的制約，他們能得出的往往是一些粗淺的答案。思想道德課教師如果能將學生急于得到這些問題答案的動機轉移到對人生的認識和確立正確的人生觀上，將會取得良好的效果。

第三，加強實踐性環節，給予學生道德實踐的機會。實踐是人的存在方式，人的實踐過程和思想道德的形成實質上是一個過程。實踐是思想道德形成和發展的基礎，也是思想政治教育的基礎。要形成良好的品格，學生就要有實踐道德行為的機會。社會實踐作為培養學生運用馬克思主義理論分析和解決問題能力的重要手段，是培養學生良好道德品質的重要途徑，也是學生發揮主體作用、實現自我教育的主導渠道。在社會實踐中，學生能體會勞動的樂趣，自覺主動地理解和體驗社會要求的思想道德規范，增強對規范的認同感，實現學生對社會規范的內化；社會實踐有助于提高學生的個人責任心、社會責任感和公民責任感，也有助于學生在社會實踐過程中深化對社會發展趨勢的認識，在實踐中促使自身思想道德素質的提高。

3.把握朋輩影響的規律，進一步提高基層班集體建設水平是學生實現自我教育的重要條件

一個優秀的集體會培養出一批優秀的人才，這其中朋輩影響的作用不可忽視。學生群體的自我教育，是學生成長的重要教育方式，學生具有見賢思齊的品質，優秀的朋輩能發揮榜樣示范的模范作用。把握朋輩影響的規律，要重視發揮學生骨干、先進分子在集體中的先鋒模范作用，在學習和生活中弘揚先進，表彰模范。對于在各個方面表現突出的先進個人，尤其是在道德品質、自立自強等方面有感人事跡和突出表現的同學，更要通過多種形式加大宣傳示范，提高引領示范意義。

班集體是進行思想道德教育的基本單位，又是朋輩影響的具體載體。學生在班集體中并不是以單個個體的形式存在的，實施學生的自我教育并不否認班集體的作用，相反，自我教育在知、情、意、行的任何一個環節都是將個體置身于集體之中，每個集體成員在評價他人、與他人比較的過程中，學會客觀地認識自己和評價自己，并借助集體的力量約束自己，從而提高每個成員自我管理和自我教育的能力。從這個意義上講，自我教育更需要建設一個良好的班集體，從而為學生的健康成長提供良好的自我教育環境。加強班集體建設，能夠對學生的人生觀、世界觀以及價值觀產生極大的影響。每一個班集體都會形成有特色的班級集體氛圍，這種氛圍無形地影響著每一位同學的思想和行為，加強班集體建設能夠使學生樹立共同的理想追求，進而影響著他們未來的成長軌跡。

4.加強信息監管，構筑學生自我教育新平臺

社會信息化的發展增強了自我教育的必要性，同時也為自我教育構筑了新的實踐平臺。美國著名未來學家阿爾溫·托夫勒說，誰掌握了信息，控制了網絡，誰就擁有整個世界。作為現代傳媒的重要手段之一，網絡應該也必須成為思想道德教育的新陣地、新途徑。一是要加強對網絡信息的監管。網絡文化中垃圾信息的傳播，具有量大、快速、隱蔽等特點，給思想道德建設設置了重重阻力，產生了巨大沖擊。一些西方國家把西方社會的文化價值觀、人生觀傳入國內，有可能導致一部分人盲目趨從西方社會的腐朽的價值方式，給學生的自我教育帶來不利影響。網絡管理員要切實加強對網上內容的管理，去粗取精、去偽存真，做好“屏蔽”、“過濾”工作，確保網絡文化的正確導向，為學生的自我教育創造良好的網絡氛圍。二要加強思想政治教育網站建設。在欄目設置、信息采集與發布上堅持弘揚主旋律，形成網上輿情強勢，牢牢把握網上輿論話語權和主動權，真正做到“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”。