企業到底能不能落實《弟子規》

出生于1955年的胡小林是文革后恢復高考的第一批大學生。后來他下海經商，先后從事過計算機貿易和房地產行業。1997年，胡小林成立了北京匯通匯利技術開發有限公司，主營為居民住宅供暖和供應熱水的分體鍋爐產品。公司的生意風生水起，胡小林此時卻患上重度焦慮癥，精神幾近崩潰。2006年，胡小林接觸到佛法和中國傳統文化，內心受到極大觸動，從此開始了后半生的“修行”。年過半百的他開始研習古代少兒啟蒙教育讀物《弟子規》，同時按照《弟子規》來管理經營企業，規范自己和員工的言行，并把它當成解決問題的唯一標準。他把公司的人事行政部改成“送愛心部”，把售后服務部改成了“舍得部”。為什么要在企業落實《弟子規》？如何在企業中落實《弟子規》？帶著這些問題，本刊副主編劉雪慰近期采訪了胡小林，把他這七年來的心靈巨變和企業變化分享給讀者。

因 緣

——年過半百始遇《弟子規》

問：您小時候接觸過《弟子規》這類傳統文化教育嗎？

答：我們這代人出生在20世紀50年代，恰逢新中國成立不久，“文革”還沒開始，10歲之前接受的都是“社會主義教育”，比如，學雷鋒、熱愛集體、為人民服務、愛祖國愛人民，等等。那時候學校和家里雖然并不教《弟子規》，但都會教育我們尊老愛幼、尊敬老師、遵守紀律、講道德。應該說在文革之前，這些傳統美德都還是提倡的。

然后“文化大革命”開始了，我10歲到20歲這十年是在“文革”中度過的。因為父母是干部，受到了沖擊，父母不在身邊，所以就沒了家庭教育。學校里停課鬧革命，整天寫批判文章，批判老師，學校教育也不存在了。社會上呢？都是造反派在搞批斗，無組織無紀律，結果也沒有給我們正面教育?？梢哉f這十年正是我們這代人形成世界觀的寶貴十年，但家庭、學校和社會都沒給予我們應有的教育。

問：但您后來還是上了大學。

答：我1972年上高中，1974年高中畢業去農村插隊。1976年四人幫倒臺了，鄧小平提出恢復高考，這給了我很大動力，因為之前我們根本就沒有學?？缮希酝蝗挥幸惶靽易屛覀冞@代人考大學了，就覺得特別興奮。那時，我的生活目標很明確，就是考大學，多學知識，成就自己，實現人生價值。還有，我想上完大學可以分回北京，但那時候回北京太難了，只能考研究生。于是大學畢業我又考了研究生，研究生畢業分到北京一家研究所。那個時候我還是有政治抱負的，當時黨和國家提倡干部年輕化，我想當領導，想從政。

問：那您后來怎么又經商了？

答：后來國家提出搞經濟，當時全國各單位都可以開公司做買賣，我們研究所也開了公司，就把我派去當經理，開始做買賣了。之前我們都是拿份固定工資在單位上班，現在突然走進商海里，手里的錢多了，可以在酒店和餐廳里大把花了，覺得很幸福。

再后來又興起“出國熱”，我又給家里人辦出國移民，還在國外買了房子。但在這期間，我得了癌癥，那是1989年，當時我才35歲，孩子也還小，我變得心灰意冷，很絕望，覺得什么都不如活著重要，那時候才明白生命是最重要的事情。

問：是這場病讓您覺悟了嗎？

答：讓我覺悟的不是這場病，而是另一場病。我的癌癥到1992年就治好了，好了以后正趕上房地產熱，我和幾個朋友就一起成立了公司，搞房地產。做房地產投資和做貿易完全不一樣，得病之前我一直在做計算機貿易，而房地產是個新產業，搞房地產投資的人經手的都是上億資金，投資平臺大，場面也大。當時搞房地產的老板社會地位高，很受人尊敬，很風光，花錢大手大腳。

但是，在做房地產的過程中，我自己覺得越來越迷茫了，不幸福，很失落，心里老覺得不踏實，老發脾氣，覺得苦，老想自殺，最后去醫院一看，是嚴重的焦慮癥。

問：照理說不應該啊，您的很多同齡人都被“文革”耽誤了，而您上大學、讀研究生、當領導、下海經商、出國、搞房地產，好事兒一樣都沒落下，怎么會焦慮呢？

答：焦慮癥的原因可能是喝酒太多，應酬太多，工作壓力大。搞房地產是要跑手續的，不僅如此，后期銷售和施工我都得抓。我們搞房地產那個時候不像今天各項制度都特別規范，一幢樓在建造過程中有很多東西是模糊的，是要人去談的。你如果努力，人脈好，關系好，腦瓜兒聰明點兒，你就能得到很大的利益；你如果懈怠、笨，可能就會損失很多錢。個人的作用非常大，得跟政府各個部門協調，動不動要喝酒請客，整天取悅客戶，很痛苦。

因為急功近利，根本沒心情享受做事情的過程，就一個目的——把事辦成。這個過程中想不到什么親情、友情，更別談祖國和人民了，至于手下員工就更談不上了。我只知道自己是投資人，得把項目干好，要把錢掙到，要掙大錢。只要能多掙錢，辛苦不怕，心里沒有別人，最后就得了焦慮癥。

后來，我又成立了做壁掛爐的公司，壓力也非常大。那個時候快50歲了，一邊治病吃藥，一邊運營這家公司。然后到了2006年開始接觸佛法和中國傳統文化，一直到今天，七年了，這七年是我覺悟的過程，也是反省的過程。

問：學了佛法和中國傳統文化就不焦慮了嗎？拿學習《弟子規》來說，為什么很多人認為這事很虛呢？

答：先說我自己，我過去一直在向外面追求，可我在外面沒找到幸福。后來在學習佛法和傳統文化的過程中，我開始向內求，把人生的道理弄明白了，同時在實踐中做到了，這讓我感到非常幸福。

很多人說學了中國傳統文化和佛法，沒覺得幸福，我想有兩方面的原因：第一，為什么學這個東西？這個理你沒搞明白。第二，因為理沒搞明白，所以在執行和落實的過程當中，很容易被外部環境干擾。

講理，就是佛家講的“看破”；落實，就是佛家講的“放下”?？鬃铀先思艺f了：“學而時習之，不亦說乎？”你必須做了才知道它的好，知道了它的好，你才更愿意去做，所以你需要放下懷疑，放下自我、自利、自私。

現在很多人體會不到《弟子規》的力量，也是因為第一“沒看破”，理不明白；第二“沒放下”，在生活、工作、學習當中沒落實。這也是到目前為止，全國范圍大家學習《弟子規》、學習儒家文化和傳統文化虎頭蛇尾的原因?！颁J始懈終”，剛開始很銳利，朝氣蓬勃，欣欣向榮，到后來慢慢就懈怠下來了。

所以看破和放下，如鳥之雙翼，如雙手互洗，如兩燈互照。你光看破，不放下、不落實不行；你光去做，道理上不懂也不能堅持長久。

講 理

——為什么要學《弟子規》？

問：是啊，為什么要學？就像您的企業，為什么要學習和落實《弟子規》？

答：《弟子規》在過去是講給孩子的，是對兒童進行啟蒙教育的，全書以《論語·學而》中的“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”開篇，為的是把孩子培養成有德行有規矩的人。

就像我前面所講，在我國已經有四代人沒有接受過德行教育了，推翻帝制已100多年，這100多年折騰來折騰去，把傳統和規矩破壞得支離破碎，折騰到現在只剩下自私自利的文化了，只講競爭，講金錢，不講是非善惡，沒有敦倫盡分。

現在家長團結不了孩子，不能得到孩子的認同；老師不能在學校里贏得尊重；領導不能在群眾中樹立威信，這全是因為沒有德行?！墩撜Z》中說“德不孤， 必有鄰”，你不能埋怨孩子不聽你的話，你不能埋怨學生不好管，你也不能埋怨老百姓不擁護你，你沒有德行啊。沒有德行就是“缺德”，缺德就得補這個“德”，從哪兒補這個“德”？我們選擇儒家的學說。

問：在您看來，這個“德”在儒家學說中是指什么？

答：若說得簡單些，就兩個字——“仁義”?？鬃又v仁，孟子講義。仁是愛，義是責任。儒家學說的“德”是扣在這兩個字上的，所以要把仁和義講清楚。其實《弟子規》1，080個字所說的113件事，都是圍繞著仁和義，在家里愛父母不就是仁嗎？謹而信不就是義嗎？

其實，仁和義原本就是我們人類的本質，談不上“補”。就像樹不會離開木性，水不會離開濕性一樣，人的本性孔子說就是“仁”。他老人家從父母跟孩子親愛的關系中發現了這個“仁”，父母愛孩子，不管孩子漂亮不漂亮，聰明不聰明，有沒有文化，只要是我的孩子，我就愛他?？鬃影l現這種愛太偉大了，完全沒有利益上的考量，完全是無條件的，他認為這是人的大根大本，他希望能通過教育把“仁”從父子有親，擴大到兄弟有愛，夫妻有別，朋友有信，君臣有義，這就是《弟子規》中的孝、悌、謹、信。

然而孔子也發現了，人的本性后面還有一個習性的問題。后天的染污造成了習性與本性的差別，用凈空法師的話講“人是學壞的”，跟誰學？跟電視學，跟雜志學，跟壞榜樣學。佛家講：“人其實就像一件衣服，這件衣服無臭無香，本善，性本善。你用臭氣熏，它就帶臭味，你用香氣熏，它就帶香味?！?這就涉及教育的重要性，即你用什么氣味來熏這件衣服？你總是在廚房穿這件衣服，它肯定有油煙味；你家大衣柜里放樟腦丸，衣服就有樟腦味。其實，《三字經》中“人之初，性本善”這句話講得非常深，這個“善”不是善惡的“善”，是因為沒有惡，我們稱之為至善。

問：可現在的人都有自己獨立的思考，特別是知識精英們，想教育他們，您得拿出證據，證明《弟子規》的確能給他們帶來好處，他們才可能相信您說的。怎么才能讓他們相信《弟子規》呢？

答：現在的企業老板大都上過大學，這是好事，佛門也提倡存疑，所謂不疑不悟，沒有疑問就不會有悟處。但是現在的人不是存疑，而是信任的根器退化了，什么都不相信了，沒有“信根”了。你把《弟子規》給他們，他們會問這個東西靈嗎？誰見過孔子了？誰學《弟子規》掙錢了？誰學《弟子規》不得癌癥了？

過去的人不需要聽你講那么多大道理，人彼此之間有信任?，F在不行，現在的人都要先當大夫，這就累了。我吃阿司匹林，我先得把阿司匹林的機理弄清楚，到底是哪個分子在起作用。我吃這個中藥，到底是哪一味中藥在發揮作用。

因為現在每個人都有這樣的訴求，想把藥方整明白，所以我們有責任要把《弟子規》背后的“理”跟人講清楚。你不講清楚這個理，人家是不會學的，《弟子規》中也說了：“勢服人，心不然，理服人，方無言?！庇美韥矸瞬判?。想落實《弟子規》，首先就得“講理”，講理講到最深處就是佛法。

問：《弟子規》與佛法是什么關系？

答：首先佛法肯定不是迷信，佛也不是信仰，佛也不是哲學，佛也不是科學，佛是宇宙人生的真相。佛法告訴你，種什么因就得什么果，你的財富、智慧和健康這些果是由哪些因導致的。你舍不得財就貧窮，舍不得智慧就愚癡，讓別人生氣緊張你就身體不好。

佛法跟《弟子規》什么關系？《弟子規》其實就是佛法。比如《弟子規》說“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，意思是“仁”和“義”是一體的，你愛別人是正常的，你不愛是你錯了。佛門中把這叫“法爾如是”，真理實相本就是這樣子，一切都是自然而然的。

就像人的左手和右手，左手受傷了，你的右手必須給左手上藥，你若就是不上，說這跟我右手沒關系，那左手就爛了，爛了你還不管它，人就可能得敗血病死了。所以，你的腿、眼睛，整個腦子都有這個智慧——“一定要把左手治好，盡管它不長在我這里。”

《弟子規》、佛法和生活是什么關系？《弟子規》和佛法就是生活，生活之外沒有另外的佛法，佛法之外沒有另外的生活?！兜茏右帯分鉀]有另外的工作，工作之外也沒有另外的《弟子規》。不能把工作和弟子規隔開，說工作是工作，工作以外的時間我才落實《弟子規》。

像我們售后服務部，每年為30萬用戶修爐子，收入很多現金，有時沒有發票，那要不要上稅？可以不上稅，因為沒人知道。這時財務就會問我：“胡總，怎么上稅？咱要是不上稅，立馬能省幾百萬。”當你明白“仁義”和“法爾如是”的道理，你就不會省這幾百萬。因為你知道，你這是左手在占右手的便宜，眼睛在占鼻子的便宜，你們是一體的，你占了它便宜，它不好了，你能好得了嗎？

所以，做生意沒必要整天想我怎么才可以掙錢，怎么才能發展，你不要想這個，你要想怎么才能利益別人，你利益了別人，別人一定會利益你，所謂“德不孤，必有鄰”。道理就是這個道理，這是《弟子規》可以信賴的堅實基礎。

問：這是一種人人都向往的境界，但人們也許會問，這種境界誰見到了？誰又證得這境界了呢？

答：所有的佛菩薩都證得這種境界了，他們都醒過來了，都從“夢心”中得到了“醒心”。得到了“醒心”，他們留下了經典，告訴我們真相是怎么樣的。今天我們不信古人，不信圣人，藐視經典，認為它是糟粕，是迷信，那么結果沒有別的，我們就會沿著錯誤的方向往下走，直到有一天苦到家，我們才會回頭。

難道人一定要這樣執迷不悟嗎？不一定。人類在這個地球上觀日出，觀日落，久而久之發現太陽從這邊出來，從那邊落下，然后把太陽出來這邊叫“東”，太陽落下那邊叫“西”。太陽東升西落是智慧，是地球上的人長期觀察日落日出而證悟出的學問，后代們還用觀察嗎？不用了，聽先人的就可以了。第一尊佛是怎么成佛的？明末高僧紫柏大師說“苦”。生老病死太苦了，這種生命的現象啟發了人思考，我能不能擺脫它？第一尊佛就是觀察人的生老病死而成的佛，成佛后，他把他觀察的經驗遺留給我們。所以我們管這種東西叫“傳統”，“統”的本義就是蠶絲的頭，“傳統”就是從頭上傳下來的。

所以傳統文化是從頭上傳下來的文化，是第一尊佛傳下來的文化，所以我們必須學習。佛法說，我們的心是一個心，就是這一灘水，就是這一個海，都是這一顆心，這是它相同的地方，叫真如性。它不相同的地方在于別人這股風吹的這個海起了別人的波浪。我也有我的風，也吹動同樣一個海，產生我的波浪。那我的無明風一停，我的波浪就沒了。我這個海就平靜了，成佛了，涅了。我才發現，原來我有風浪的時候，我看到的別人，我看到的這些山河大地，我看到的這些花草樹木實際上都是我這個心海實現的。我們是一體的。這就是愛的基礎，主觀客觀一體，有情無情一體，自它不二，都是你自己的事。

弄清這個本源，搞明白這個“理”，我們就會自愿去踐行老祖宗的《弟子規》，就會自然而然去愛別人，因為這樣我們能夠得到更大的利益，否則我們就會越來越苦，就會遭遇很大的災難，甚至是走向末日?！兜茏右帯冯m小，但道理大。這個大道理只有在佛法當中才能講清楚。

問：《弟子規》、儒家文化跟佛法的區別在哪里？

答：從世俗意義上說，《弟子規》與佛法還是有區別的?！兜茏右帯氛f“恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長”，而佛門中沒有怨，在佛門中，給你帶來怨的人比給你帶來恩的人還重要，因為“怨”是考驗自己、改進自己的機會。

另外，儒家沒有對生死問題的研究和討論。而生死對任何一個人都是終極的訴求。每個人都有這種情懷，每個人都希望把死的問題問清楚，這就是為什么宗教會存在，因為每個宗教都在回答這個深刻的問題。

只有人們對死亡問題有了徹底的認知后，這個人才是成熟的人，這個社會才是穩定的。否則，今朝有酒今朝醉，吃、喝、造，什么都敢，撐死膽大的，餓死膽小的。大家都認為反正人一死什么都沒有了，不趁活著的時候造，什么時候造？個個都急功近利，個個都不愿意從善，這個國家能富強嗎？這個社會能穩定嗎？

所以，我們要促進這一塊的教育，讓大家對倫理、道德、因果有一個清醒冷靜的認識，這個人才能干好事，才能干成事。干凈錢一定是干凈人掙的，健康的企業一定是心態健康的老板經營的。

真 干

——怎么落實《弟子規》？

問：把理說透不容易，但落實更不容易，您在企業是怎么貫徹落實《弟子規》的？

答：我們匯通匯利有兩個公司，加起來200多名員工。我們企業落實《弟子規》分為對內和對外兩部分，主要做兩件事：對內我們有“愛心基金”來幫助員工，對外我們有“愛心戶”政策來幫助社會困難人群。

公司內部除了工資、五險一金及福利待遇之外，還設立了一個基金，大家把錢放在一起，多少都不限，當然大部分是公司出。這個基金是照顧員工及其家人的，照顧他們的生老病死。我們叫“愛心基金”，其實它不是一個嚴格意義的基金，因為沒有投資的意思，就是大家把錢放在一起，誰有困難了，愛心基金委員會一討論就把錢給誰。2009年，公司動用愛心基金30萬，覆蓋到18%的員工。

對社會，我們有“愛心戶”政策，我們的30萬用戶中有很多是修不起爐子的，比如像低保、貧困、五保這三類民政部門認可的貧困戶。我們去街道委員會，要來他們的名單，輸到我們的計算機系統里，每年拿出100萬元，終身為他們免費維修。我們的產品壽命一般是15年，在15年運行期間，這些人家的爐子無論修多少次、無論換什么件都是免費的。我們內部把售后服務部叫“舍得部”。售后服務部要能“舍”，銷售部才能“得”。不過，到今天我們每年回饋用戶的100萬元都用不完，大家說找這個困難戶不容易，但我們希望員工個個都是菩薩，盡量多地把困難戶的信息帶回公司。員工幫公司舍，舍到該舍的人身上，那公司就能得，公司就能簽合同，能有利潤，就能給大家開工資，就能改善大家的工作和生活條件。

問：在落實《弟子規》方面，公司有沒有培訓和獎勵措施？

答：我們有培訓，這些培訓大都安排在上班時間，不占用大家業余時間，我們組織大家看蔡禮旭老師講的《弟子規》，還有山東電視臺出的《天下父母》，讓員工看很多傳統文化講座的光盤。

我們也有獎勵，精神和物質上的。比如我們有一條規定，誰背下《弟子規》，并能寫出自己身體力行的報告，公司就獎誰3，000塊錢。許多員工說起初是為錢而背《弟子規》，等背下來了才發現，這3，000塊錢算什么？《弟子規》帶給他們的思想上的收益遠遠超過這3，000塊。

對于那些踐行《弟子規》的員工，我們開大會表揚他們的優秀事跡，還給他們發錢。原來沒落實《弟子規》的時候，我們全是根據工作量來激勵員工的，現在不了。工作量大，是因為能拿提成，這并不能反映員工的愛心，這實際是一種利益驅動。但是下半夜陪著工友去醫院，這個遠比工作完成得好要重要得多，這是真正的愛心。我經常跟部門經理聊，有時他們會告訴我員工做的一些事，讓我很感動。我就問，這樣的人為什么不獎勵？為什么不表揚？為什么不寫出來登在公司網站上？當老板一定要做個有心人，你拉著員工成天喋喋不休地說《弟子規》，逼他們背下來，他們不會接受的。他們看不到真實的利益，得不到真實的幫助，感受不到真實的溫暖，你再說這東西好，他們也不會相信。

問：怎么知道大家看了光盤之后確實是學進去了，公司有這方面的檢查或考試嗎？

答：沒有檢查和考試。關鍵是我帶著他們做，其實一個行動，勝過一千句言語，我總這么做，做了近七年。我們的中層也這么做，這就形成了一個氛圍。其實你說大家做事時會想想這是《弟子規》第幾條嗎？不會，沒那么復雜，你只要存一份愛心，只要存一顆利他的心，只要你沒有了自己，你就知道應該怎么做了?！兜茏右帯窂念^到尾就是讓你放下自己，考慮別人。我們在公司落實《弟子規》是一個長期的過程，是在近七年的時間里一點一滴中磨合積累的。大家切忌一碰到《弟子規》，覺得它是個好東西，就想在一夜之間轟轟烈烈鋪開，這是“文化大革命”當中的群眾運動，是錯的。

學習傳統文化要從點滴做起，英國西敏寺大教堂的墓碑林中有塊無名氏的墓碑，碑上刻著一首詩：

當我年輕的時候，

我的想象力從沒有受過限制，

我夢想改變這個世界。

當我成熟以后，

我發現我不能夠改變這個世界，

我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。

當我進入暮年，

我發現我不能改變我的國家，

我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。

但是，這也不可能。

現在我躺在床上，行將就木，

我突然意識到：

如果一開始我僅僅去改變自己，

然后作為一個榜樣，

我可能改變我的家庭；

在家人的幫助和鼓勵下，

我可能為國家做一些事情。

然后，誰知道呢？

我甚而可能改變這個世界！

問：《弟子規》有七部分內容，公司在落實時有側重嗎？

答：《弟子規》的根是“入則孝”。公司倡導的核心價值觀就是孝養父母。百善孝為先，在我們這個公司，孝養父母就能得到提拔，得到表揚，得到獎勵，得到發展機會，得到贊嘆，否則就要走人。

我們還把員工學習《弟子規》的心得報告裝訂成冊，附上獎狀，再寫封感謝信寄給員工父母。那些父母都很驕傲，作為父母，還有什么比孩子懂事更讓他們安慰的？讓父母高興，就是在孝養父母。

問：在您看來，落實《弟子規》的關鍵在哪里？

答：關鍵在于第一把手。第一把手實干了，第二把手、中層、基層就都會實干。當老板的不要老盯著我的公司怎么落實《弟子規》，不用想這個，你先自己照著113件事做，看看還差多少。你不可能一口吃成胖子，你不可能條條都做到。比如說孝敬父母，你現在還沒法做到完全不發脾氣，但“父母命， 行勿懶”，父母讓你把家里的羽絨服洗洗收起來，你總做得到吧？“父母教，須敬聽”，父母說你不能再抽煙了，你恭恭敬敬聽著總做得到吧？先把能做到的做到，能做到哪點，先做到哪點。

另外，我作為公司的老板，在跟我的高層、中層和基層討論業務時，都是本著《弟子規》來。比如前面提到的財務處問某項收入該不該上稅，這就關系到《弟子規》的落實。我們會討論，如果按照《弟子規》應該怎么處理？還有，部門之間發生沖突了，這個時候我們應該怎么處理？員工之間有矛盾了，我們應該怎么處理？這都是落實《弟子規》的關鍵時刻。不管誰來我這里跟我溝通，我都以《弟子規》為標準，除了《弟子規》，我沒有別的標準。

那么一把手都有什么人？家長、老師、領導……家長是孩子的教育者，老師是學生的教育者，領導是群眾的教育者，黨是人民的教育者。教育者要先受教育，要別人做到的，自己要先做到，還是《論語》當中的那句話“德不孤，必有鄰”，你有德行，跟你志同道合的人一定會團結在你的身邊。

問：是否將《弟子規》嵌入公司制度里？

答：落實《弟子規》不需要太多的制度。你若用《弟子規》的眼光來看現行的制度，各條制度都是《弟子規》。

你說打孩子對，還是不打孩子對？打孩子不為自己，就對；若為自己，不打就不對，因為你溺愛這孩子，你不打他，就錯了。還有外科大夫給人截肢對不對？有時把腿鋸下來才是對患者最大的愛，我不鋸，你流血過多，骨頭潰爛，命就沒了。企業要落實《弟子規》，首先要把心轉過來，將“管員工”、“卡員工”這種對立的關系轉變成“愛員工”、“幫員工”這種相親的關系。

問：許多企業在落實《弟子規》時，都希望有一套完整的體系、流程、步驟，或者說有個公式，能拿來一步一步推導出自己想要的結果。

答：最有效的公式就是老板照著《弟子規》做，你只要做了，下面的人你不用管，就在道上了。比方說，你想去南京，把車開到高速公路上，車上的人不想去南京都不行，他們會有打瞌睡的，會有抱怨的，但必須在道上走，要不然他就得下車。這是老板定的方向，一定要堅持。你是駕駛員，你把車開到哪兒，車里的人就跟著你去哪兒，就這么個道理。駕駛員只有一個，就是第一把手，就是公司的老板。如果你把車往監獄方向開，你希望你車上的所有人都去黨校，那是不可能的。

“行有不得，反求諸己”，如果公司落實《弟子規》不得力，傳統文化在公司不能生根發芽，這就要從老板身上找責任。那是因為你還沒真干，你要真干了不可能這樣，你這個吸鐵石沒有磁力，所以吸不來鐵屑，你不要埋怨鐵屑不來，就是這個道理。

問：在落實《弟子規》方面，公司未來還有什么計劃？或者說還有要提升的地方嗎？

答：我現在最大的期盼是能有一個人事部經理，專門來幫我落實這個傳統文化，但這種人可遇不可求。他得了解傳統文化，還得有愛心，還得熱衷做這件事情，跟我配合，團結員工，愛護員工，照顧員工。如果得到這樣一個人將是我最大的福報。

挑 戰

——怎么讓年輕員工接受《弟子規》？

問：年輕員工會不會覺得這樣學《弟子規》太悶、太枯燥??？

答：現在市面上都提倡快樂教育，說《弟子規》等傳統教育太沉悶，扼殺年輕人的天性。那好吧，我們今天說浪漫，有人浪漫得過李白嗎？有人浪漫得過蘇東坡嗎？他們雖然沒讀《弟子規》，但他們都學過《論語》，那是《弟子規》的源頭，正因為訓蒙時代做到了“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，他們才有了后來絕世才華的勃發和生命氣節的超拔，因為心無旁騖，才能集中精力，把好東西學到。所以《弟子規》中也說：“非圣書，屏勿視。蔽聰明，壞心志。”

當然，平時我會講很多故事、寓言和典故給員工聽。比如因果報應，比如命里沒有的不要強求，比如吃虧是福，這些粗淺的道理對基層員工來講就夠用了。當然，我們還有更鮮活的、發生在公司的故事來教育新員工。我們有個員工的姑姑在北京打工，生病住在積水潭醫院。這個員工每天早上五點半起來去給姑姑送飯，八點再趕到公司上班，下班后又坐兩小時的車趕去照顧姑姑，守在姑姑病房。這事兒讓我們的愛心基金委員會知道了，便啟動了愛心基金幫他姑姑。這位員工的姑姑特別感動，說我不是你們的員工，你們為什么還這樣對我？這位員工說因為我們公司是學《弟子規》的。這種員工，我們肯定要大張旗鼓地表揚，這就是榜樣的作用。

問：有沒有那種桀驁不馴，怎么講他就是不買賬的孩子？現在的孩子獨立意識都比較強，追求個性，會不會不接受這種“老式教育”？

答：當然有。在中國古代，孩子從小就知道有一種秩序的安排，也就是制度的安排——出門要忠君、忠國，在家要忠父，在學校要忠師，所以孩子會遏制自己張狂、自私的這一面，從小就知道必須有敬畏心，要把自己放低，要相信有人比自己強，所以教他們《弟子規》，他們真學真做。但是現在教育系統培養出的孩子很多沒規矩，沒敬畏心，沒良好的工作習慣，也沒責任心，所以我們公司里也有干私活的，還有偷東西的，比桀驁不馴還厲害。

問：公司如何教育這樣的員工？

答：這些孩子18歲從中專畢業來到我這里，把一段寶貴的生命交給了我，我必須對他們負責。除非你別在我這里干，在我這里干，我就要嚴加管教。我要從財務上、從管理上都卡住你。你到我這里來了，哪怕只待三個月，我也要叫你知道什么是《弟子規》，叫你知道什么是規矩。

我們作為人每天時時刻刻都在做抉擇，這需要標準，《弟子規》就是規矩，是標準。這話該說不該說，這事兒該干不該干，這問題這么想對不對，以《弟子規》作為判斷依據。抉擇正確，接下來的事情就對了。

我們讓員工學《弟子規》，并不是給大家灌輸，給大家洗腦，讓大家為公司賣命。我們是希望員工通過學習《弟子規》，對是非、善惡、利害有個標準，有了這套標準，他在工作、家庭和社會中就有了一套規矩。這規矩可以幫他們少犯錯誤，少摔跟頭，少走彎路，用中國的老話兒說就是“趨吉避兇”?！兜茏右帯肪褪亲鋈说慕逃瑔T工這么年輕，將來的路還很長，他們比我的孩子還小，我作為父輩，碰到這么一個好東西，我當然要給他們。

其實不懂規矩，不是這些孩子的錯誤，是因為我們國家已經四代人沒接受這種道德教育了，我們的父輩都不知道什么叫《弟子規》，你怎么能苛求這些孩子們一來就懂規矩、守制度？“上失其道，民散久矣”，“若得其情，哀矜勿喜”，這些孩子，我們可憐他還來不及，還能埋怨嗎？

佛門中有個說法叫“稱性”，“稱”就是符合你的性，你的本性。你喝酒喝多了，進了一間房子，看到房子在轉，酒醒后，房子不轉了，停下來了。什么是稱性？房子不轉了就是稱性，什么是不稱性？房子轉就是不稱性，因為這違反了房子的特性。我們平時說的“不稱職的員工”，“壞員工”，“違反制度的員工”，他們就像那些房子，你看他們“轉”是因為你喝多了。

所以，人人是好人，你要見“性”，不能被“相”給迷住了。這就是我們學了佛法后，在處理落后員工時的基本出發點。本著這種觀點來管理公司，來看待公司經營過程中出現的順與不順，你就會明白，之所以你今天看到這種不好的現象，沒有別的，都是你自己內心變現出來的 。

問：員工中有因為《弟子規》而發生轉變的嗎？

答：有，很多。去年我在國外時，有個員工給我發了條短信，說跟經理鬧意見了，要辭職。這個員工來公司七八年了，從18歲干到25歲，算是公司元老了。但沒過兩天這孩子又給我發短信說他不辭職了，因為他爸不同意。他爸跟他說：“你爸心臟病，人家給錢。你奶奶生病，人家給錢?，F在公司是最需要人的時候，你辭職？胡總不同意你就敢辭職？這家以后你還進得來嗎？”所以，這孩子就給我寫了一封道歉的短信，說：“胡總對不起，我下次再不這樣了，我爸罵了我，說我忘恩負義?！?/p>

你看，這就是《弟子規》在起作用?！斑^能改，歸于無?！比送诵?，情同此理。我愛這個員工，我愛他的爸爸和奶奶，他們就愛我，有這個因就有這個果。

果 報

——《弟子規》能帶來什么好處？

問：《弟子規》能幫企業掙錢嗎？

答：沒學《弟子規》之前，從1997年辦公司一直到2006年，大概十年時間，我們賣了十幾萬臺爐子。從2006年我們開始落實《弟子規》一直到2010年，這四年我們賣了差不多相同數量的爐子，近三年我沒統計，肯定比前些年更好。

問：怎么就能證明這個業績是與《弟子規》有關的呢？

答：我給你舉個例子。我們有個總工程師，這個總工從1999年就跟著我，他女兒要在北京上初中，因為是外地戶口，所以進不了好學校。我就幫他去找區領導，區領導不愿意幫忙，說員工的事你還管，要是你自己的孩子就算了。我說不行，你一定得幫我，我說我老在公司宣傳《弟子規》，現在總工的孩子上學我都不幫，回公司我沒法跟大家交待，我要給大家信心，讓大家相信胡小林的確把他們的孩子當成自己的孩子。后來入學問題解決了，還幫著交了三萬塊擇校費。

我們爐子有個部件叫煙管，這個煙管一直都是從一家供應商那里買的，150塊錢一套。這個總工因為女兒上學的事特別感動，你想誰不心疼自家的姑娘，你就知道這個愛的力量有多大，他就上網查詢國內還有哪家企業生產更便宜的煙管，最后他在浙江找到一家，這家只要88塊錢一套，從150塊到88塊，就按節省60塊算，一年30，000套，每年為公司節省將近180萬。為什么這個總工程師會這么做呢？因為他太太說，人家胡老板對咱們這么好，你得想著報答人家，他就琢磨怎么來報答。今天我們的煙管有了兩家供應商，價格一下就壓下來了，質量也提高了。誰得利益了？公司得利益了，我的客戶得利益了。

我總打一個比方，我所有的員工就相當于幼兒園阿姨，我所有的工程、活兒、業務就相當于我的孩子，我把這些孩子托付給了幼兒園阿姨。在幼兒園里，阿姨對我的孩子是好是壞，我能管得了嗎？如果我對阿姨不好，讓她們不痛快，這就是跟自己過不去，因為孩子在她們的手上，不就是這個道理嗎？我所有的中層和基層員工，活兒在他們手上，他們照顧得好不好，關鍵是看我對他們好不好，我如果把他們照顧好了，他們一定能把我的“孩子”照顧好。

利益別人，就是利益自己。你問《弟子規》能幫公司掙錢嗎？肯定的！“德不孤，必有鄰。”如果有項目在招標，我們公司只要參加，競爭對手基本上就不參加了，我們光把老百姓給我們的表揚信給開發商看，很多開發商就愿意把我們定為戰略合作伙伴。他們看到我們的學習光盤后，知道我們做生意不是為了自己，知道我們公司奉行的原則是“吃虧是福，予人方便，予己方便”，知道我們會“知恩報恩”，把開發商當成恩人來看待，就愿意找我們合作。誰不愿意找有感恩心的人來合作呢？

問：《弟子規》說“能親仁，無限好，德日進，過日少”，可在現今社會，到哪兒去找那么些品行高尚的人呢？

答：的確，現在整個中國的社會問題就是“正不壓邪”，大家都覺得好人難覓。為什么？你沒扶正啊。你看報紙和網絡上，全都是說誰又貪污腐敗了，哪兒又有假冒偽劣了，這個有多少套房子，那個養了多少小三。你以為報紙、雜志、網絡、電視天天只傳播這些東西，老百姓就會給你豎大拇指嗎？老百姓會積極向上嗎？“揚人惡，既是惡”，你總暴露陰暗面，你總暴露社會問題，久而久之老百姓會越來越沒信心，人民對政府就不相信了。一個國家能不能向前走，一個政黨有沒有前途，關鍵在于四個字“扶正祛邪”。

扶正是什么？扶正就是要把好的、有道德的、積極的、陽光的、利他的、鉆石般的、金子般的行為宣傳出去。如果報紙給你全都是陰暗面，全都是貪污腐敗，全都是假冒偽劣，久而久之就動搖老百姓的信心。

《弟子規》說：“道人善，即是善。人知之，愈思勉?！?這個國家、我們的人民要向前奔，就一定要把共產黨和政府官員中優秀的榜樣多多宣傳，這樣大家才有“仁”可親，才會德行日增，這個國家才會有希望。

觀點概要

因緣——年過半百始遇《弟子規》在10歲到20歲這十年，胡小林是在“文革”中度過的，這十年正是他們這代人形成世界觀的寶貴十年，但家庭、學校和社會都沒能給予他們應有的德行教育。直到2006年，年過半百的胡小林才接觸佛法和中國傳統文化（《弟子規》是其中代表），此后不僅他的焦慮癥不治而愈，企業經營也蒸蒸日上。

講理——為什么要學《弟子規》？推翻帝制已100多年，我國已經有四代EzR2v+MTjjn34NKjXxn5Zg==人沒有接受過德行教育了，這100多年把傳統和規矩破壞得支離破碎，現在只剩下自私自利的文化了，只講競爭，講金錢，不講是非善惡?，F在家長團結不了孩子，老師不能在學校里贏得尊重，領導不能在群眾中樹立威信，這全是因為沒有德行。沒有德行就是“缺德”，缺德就得補這個“德”。

真干——怎么落實《弟子規》？關鍵在于第一把手。當老板的不要老盯著下面怎么落實《弟子規》，老板先自己照著113件事做，看看還差多少，先把能做到的做到。另外，作為公司的老板，在跟高層、中層和基層討論業務和處理公司內部矛盾時，都要本著《弟子規》的標準來處理。

挑戰——怎么讓年輕員工接受《弟子規》？ 讓員工學《弟子規》，并不是給大家灌輸，給大家洗腦，讓大家為公司賣命。而是希望員工通過學習《弟子規》，對是非、善惡、利害有個標準，有了這套標準，他在工作、家庭和社會中就可以少犯錯誤，少摔跟頭，少走彎路，用中國的老話兒說就是“趨吉避兇”。

果報——《弟子規》能帶來什么好處？做生意沒必要整天想我怎么才可以掙錢，怎么才能發展。你不要想這個，你要想你怎么才能利益別人，你利益了別人，別人一定會利益你，這就是所謂的“德不孤，必有鄰”。

什么是《弟子規》

《弟子規》的原名叫《訓蒙文》，乃清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內容根據《論語·學而》篇第六條的文義，列述“弟子”在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范?！兜茏右帯饭灿?60句，1，080個字，三字一句，兩句或四句連意，它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成，提傳統道德教育著作之綱領，在教育史上，與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。

弟子規

總 敘

弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信

泛愛眾 而親仁 有余力 則學文

入 則 孝

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽 父母責 須順承

冬則溫 夏則 晨則省 昏則定

出必告 返必面 居有常 業無變

事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

親所好 力為具 親所惡 謹為去

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

弟子規

出 則 悌

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

或飲食 或坐走 長者先 幼者后

長呼人 即代叫 人不在 己即到

稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能

路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐

尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜

進必趨 退必遲 問起對 視勿移

事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

弟子規

謹

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家

對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱

執虛器 如執盈 入虛室 如有人

事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問

將入門 問孰存 將上堂 聲必揚

人問誰 對以名 吾與我 不分明

用人物 須明求 倘不問 即為偷

借人物 及時還 后有急 借不難

弟子規

信

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼說長 此說短 不關己 莫閑管

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋

見人惡 即內省 有則改 無加警

惟德學 惟才藝 不如人 當自礪

若衣服 若飲食 不如人 勿生戚聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻

聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親

無心非 名為錯 有心非 名為惡

過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

弟子規

泛 愛 眾

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

己有能 勿自私 人所能 勿輕訾

勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

人有短 切莫揭 人有私 切莫說

道人善 即是善 人知之 愈思勉

揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

善相勸 德皆建 過不規 道兩虧

凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

將加人 先問己 己不欲 即速已

恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬

勢服人 心不然 理服人 方無言

弟子規

親 仁

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希

果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

能親仁 無限好 德日進 過日少

不親仁 無限害 小人進 百事壞

余 力 學 文

不力行 但學文 長浮華 成何人

但力行 不學文 任己見 昧理真

讀書法 有三到 心眼口 信皆要

方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通

心有疑 隨札記 就人問 求確義

房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定處 讀看畢 還原處

雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之

非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志

勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致