莫讓身份標簽誤了奮斗路

一部名為《致我們終將逝去的青春》的電影，勾起了人們對青春的回憶。這部略帶傷感的影片，描述了一代青年人共同經歷過的迷惘、追求與夢想。夢想，素來與青春如影隨形，它使整個青春歲月充滿奇跡、色彩斑斕，擁有未知的精彩。以一種昂揚的心態迎接生活與挑戰，這正是青年人的可貴和美麗所在。

今年五四青年節，有媒體發文稱，當今青年已經與過去的青年有很大不同，他們因背負太重的壓力而過于“早熟”，以致喪失激情，忘記夢想、瘋狂、激情，“北漂”“房奴”“月光族”等名目繁多的身份標簽，使青年人只剩下焦慮、浮躁和早衰。新一代青年人在重壓下求安穩，浪漫情懷過早缺失，年紀輕輕即世故老成。

現實中告別夢想

“工作之后再談夢想，只會讓人覺得是冒傻氣，甚至是發瘋。”

“夢想誰不曾有過，只是我覺得現在提夢想一點用都沒有。”蘇威今年33歲，國內名牌大學文科博士畢業，目前在北京某重點高校教書，“工作之后再談夢想，只會讓人覺得是冒傻氣，甚至是發瘋。”

留在象牙塔，看看書、上上課、搞搞研究，這是蘇威上大學時的夢想，可如今他發現，“夢想與現實之間有著太大的差距”。

蘇威每周承擔14課時的教學任務，與同系教授一起做兩項科研課題，他計劃三年內發表6篇論文，早日拿到副高職稱。為此，他把大部分的時間分給了科研，其中不少又“耗在寫標書、拉關系、四處找發票報銷上”。

蘇威覺得，自己每天都過得“匆忙且乏味”，與以前幻想中的休閑生活完全不同，上課、查資料、帶學生做調研，撰寫由名教授或系主任“掛帥”的課題報告，再跑辦公室和財務“貼票、簽字、報銷”，日復一日。

雙休日除了外出參加學術會議外，就全忙于文獻翻譯，為爭取早日在國際期刊上發表論文搜集素材。

盡管高校教師這份工作穩定且“聽起來還不錯”，但在蘇威心里，與那些在大機關當公務員或者做老板的朋友相聚，自己“從來沒有什么自信”。在外人看來，大學教師是名副其實的知識分子，但蘇威和同事們私下會自嘲為“知識工人”，或“工蜂”族。

“工蜂”族——意思是外表光鮮、業務主力、干的活多但收獲有限，這群人多數忙碌于金字塔底端，僅少數人能拼到上層，才可以“有資本和人脈可以做真正感興趣的事”。

同事“非升即走”的趨勢更加劇了蘇威的緊迫感。“過去，很多人把大學老師的工作視作終身的‘鐵飯碗’，但如今的潛規則卻是：5年內不能從講師升到副教授，你在這個學校的教書生涯就基本結束了。”

其實，無論從哪方面條件來看，“工蜂”族都不算弱勢群體，更不算什么“屌絲”：高學歷，工作穩定，擁有本地城鎮戶口，有住房公積金和完善的保險，這些條件的具備應屬“憑借學歷資本而上升”的中產階級。但“工蜂”族的自我認知令許多從業者感到壓抑甚至邊緣化。

一份針對大學教師的調查報告顯示，這個人群的自我認知在“下行”。5138位受訪高校青年教師中，84.5%認為自己處于社會中層及中層以下，其中，36%認為自己屬于“中下層”，13.7%認為自己處于“底層”。

眾人艷羨大學教師尚且如此，普通白領更是給自己起了一堆頗顯悲涼的稱號。“我是一名‘蟻族’、‘啃老族’、‘矮窮矬’、‘北漂’”——這是一位IT白領在qq上的個人簽名。

諸如此類的標簽不斷加諸在青年人身上，或主動或被動，但引起的現實效應卻是：對于很多在職場摸爬滾打數年的年輕人來說，“夢想”早就成為一種奢侈品。工作僅僅是為稻粱謀，加班不過是出于無奈……

標簽文化風頭正勁

“新標簽五花八門，公眾常常對號入座，用標簽解讀復雜的社會現象。”

體制內、體制外、窮二代、富二代、租床族、職場便利貼……眼下，不論互聯網上還是現實生活中，各種“新詞”層出不窮。其中一些詞匯，對某類人或某個群體進行了頗為契合的歸納，于是迅速在網絡和傳統媒體中傳播開來，甚至成為一種風潮。接下來，人們便會自行對號入座或是將某個職業、某個群體的人對之對應，以此對周圍的人和事分類、判斷，進而產生社會效應。

社會學上將這類行為統一成為“貼標簽”。普通人面對紛繁復雜的現象，習慣于將其化繁為簡，以便清晰便捷地把握事物特征。 貼標簽就是一種簡單歸類，人們可以借助標簽對外界的人、事、物形成表面和粗淺的印象，降低行為成本。

比如年輕人開寶馬、戴名表，立刻冠之“富二代”；沒背景、找不到好工作的，就是“窮二代”；媒體在報道時也會大量引用這些“標簽”，譬如《蟻族也想成為體制內》《窮二代，想當房奴不容易》等類似報道屢見不鮮，強化了標簽的影響力和輻射面。

一些人對此持“無所謂”的態度。“就是一些新潮的詞而已，大家聊天時愛說，你要是不知道，顯得特out（落伍）。”媒體工作者小陳看來，有些標簽簡潔明了，交流中用一個詞就能說明一種復雜的狀況和心境，“比如‘北漂’，就很符合我們這些常年混在北京，沒戶口、沒根基的人的狀況，容易讓人產生共鳴。”“比如有同事買新房了或者生孩子了，我們會說他成了‘房奴’‘孩奴’，我們沒有惡意，人家也并不覺得是負擔，心里美得不得了呢。”

不過，隨著這些標簽越來越多地融入現實生活，不少人感到了被貼標簽的不適。

“自從我考上公務員后，同學們就給我貼上‘體制內’的標簽，說我是吃皇糧的。”統計局的小章對此很無奈，“同學聚會，大家都說‘體制內’如何好，什么都不用愁。如果我說自己經濟上有壓力，立刻會被人說虛偽。如果我說工作辛苦，立刻有人說我‘別裝了’。其實在同學里，我這樣一個小公務員真的是收入比較低的。”

因出書而走紅的城管宋志剛也曾提到，自己在執法過程中打不還口、罵不還手，即便這樣，一旦有爭執，人們還是會一味指責城管欺負人，而認為小販無辜。因為“農民工”作為弱勢一方和“城管”作為強勢一方代表的對立形象標簽已經根深蒂固地存在于人們的腦海中。

為什么人們熱衷于貼標簽呢？

“標簽化式的思維方式，有其產生的客觀原因。”中國人民大學公共管理學院副院長許光建教授表示。多數標簽針對特定人群，是以人群歸類來判定其行為，某個人群被賦予正面的標簽，那么這個人群不分個體都具有正面性，反之，則不分具體情況都被打上負面烙印。這種情況普遍存在，主要是由于我國群體間出現了比較明顯的分化。

“‘貼標簽’也稱為‘污名化’。”清華大學社會學教授李強說，即一個群體將某些偏向負面的特征強加在另一個群體之上，并將這些特征刻板印象化，掩蓋其他特征，成為與之相對應的指標物。

對周圍的事物貼標簽，每個人幾乎都在有意無意地這樣做。只是，當“貼標簽”隨著傳播方式的變化，幾何級地放大其影響力和輻射面，繼而成為一種普遍的思維方式時，其弊端也正在引起關注。

南京大學社會學院教授朱力曾指出，近年來無論是在新聞媒體的報道中，還是在網絡的自發言論中，都存在明顯的泛標簽化現象。它把同一個特征歸屬于群體中的每一個人，而不管個體成員中的實際差異，往往會扭曲社會認知。例如，將一個偶發的、當事人無意的行為，貼上富人身份與窮人身份的標簽，就使一個平常的事件變成了一個顯示社會分裂的標志性公共事件。貼標簽不僅不會使問題得到更好解決，反而會使人們的心理不滿迅速發酵。過多的標簽化式的報道，也在無形中強化了階層意識、磨損社會和諧。這樣做會加劇社會對立，也不夠客觀。

目前，貼標簽所顯現出來的負面影響主要有三方面。首先是破壞性。能夠流行起來的標簽通常是負面的，它會導致人、事、物的正面形象遭到非理性的破壞。某類事件，可能前因后果極為復雜，但被貼上特定標簽后，多數人就只會注意其標簽所指的內容。其次，是快速污染性。標簽所包含的負面因素，在現代發達的信息傳播網絡作用下，會迅速地“傳染”到類似的事物或者人身上，甚至波及整個行業、產業乃至地區，忽略個體間大量存在的差異。比如前些年，“河南人”這個標簽就很典型，傷了很多無辜河南人的心。第三是不易消除性。標簽流行起來，會發展成一種偏見，其固化的價值觀念在短時間內難以消除，使被貼標簽的對象很難擺脫其影響。譬如，一項調查顯示，被外界認為是“屌絲”的群體，一半以上在婚戀相親方面遇到障礙，一句“屌絲”就把再見面的希望給毀了。

這是當前中國社會生態的重要一角，人們越來越傾向于對社會背景相似，或者經濟地位相近的人群進行分類，這樣的動機或出于批判，或為了顧影自憐。即便這樣的識別有些簡單粗暴，卻并不能影響其流行。隨著社會的發展，人群的分化，標簽已經超過了“標簽”本身的價值，它不再只是用作對人群的屬性識別，更重要的就在于，它成為人們判斷社會觀感，確定自身命運的重要根據。

標簽陰影不利中國夢

身份標簽容易傳播，引起數量眾多的弱勢群體共鳴，反映了他們的普遍焦慮。

其實，貼標簽這種行為在國外也有。只是，國外貼標簽主要由強勢群體針對弱勢群體進行，弱勢群體往往并不認可。

在我國則不同，一方面存在大量針對強勢群體的標簽，如官二代、富二代、公知、體制內等，另一方面弱勢群體往往主動把標簽貼到自己身上，如自稱房奴、窮二代等。恰恰是這類標簽，流傳得最廣也最容易被用來分析判斷相應的社會現象。

無數貧窮的年輕人基于類似的背景而自嘲，深圳海事局的林嘉祥因為一句“你們算個屁！”，從而造就了“屁民”這個標簽的廣泛流行，無數網民自嘲為“屁民”，以此顧影自憐或自我排解。

中國人民大學公共管理學院副院長、教授許光建認為，改革開放以來，我國的經濟建設取得了舉世矚目的成就，但是社會建設則相對落后，由此帶來了一系列問題，尤其在社會公平方面。“按照亞當斯的公平理論，人不僅會把自己的努力程度和收入進行橫向比較，也會進行大量的縱向比較。我國今天的發展格局是，不僅城鄉差距、地區差距、行業差距很大，群體差距也非常大。”

這使得針對不同群體差異的標簽很容易流行起來，弱勢群體用來表達對強勢群體的不滿，希望引起普遍的社會關注。信息不透明，監督不到位，溝通不順暢，又使得更多人習慣用標簽思維來對事件進行判斷。例如一輛豪華車發生交通事故，多數人往往立刻把關注的重點放在“豪華車”、“有錢人”等標簽上，很少會去關注事故的具體原因。

“近幾年貼標簽的現象特別突出，因為傳播方式變了。”許光建表示，弱勢群體相對而言缺少話語權，在傳統的傳播語境中，其表達意見的渠道比較少。互聯網的普及改變了這一切，使各種身份標簽更容易傳播，引起數量眾多的弱勢群體共鳴，反映他們的普遍焦慮。

有研究顯示，改革開放30多年來，按十等分法測算，所有群體的收入狀況都有明顯改善，但收入最高10%人群和收入最低10%人群的收入分配差距則不斷擴大，在1988年為7倍，到2010年上升至20倍以上。不同群體收入差距拉大，生活水平差異明顯，使人們產生不平衡的心理。

分配制度不健全、向上流動的通道不夠順暢，加劇了這種不平衡。與此同時，一些個案，例如官員的子女非正常升遷等，經曝光后進一步放大了不公平的感受。

“貼標簽是不可避免的，但是應當避免‘標簽化思維’，倡導理性、客觀，不要以簡單的價值判斷代替基本的事實判斷。”許光建說。標簽思維通常是“一刀切”、“先入為主”，面對問題預設立場，以標簽去思考，阻礙理性探討。例如，飆車撞人且蠻不講理的一定是“富二代”，在公務員考試中玩貓膩走后門的一定是“官二代”，而被“富二代”和“官二代”欺負的自然是“窮二代”。這種標簽化的邏輯將當事人的身份沖突升級為階層矛盾，很明顯地預設了一個可能有失偏頗的道德和價值判斷，但公眾似乎對這種偏見并無太多異議。

應該看到，“標簽現象”本身并不可怕，可怕的是，人們（尤其是青年人）甘于在自我貼標簽中麻痹退縮，而失去了奮斗、拼搏的斗志；可怕的是，底層社會向上流動的機會減少，看不到提升社會地位的希望。這不僅不利于每個個體的夢想實現，甚至會影響到“中國夢”的早日實現。

任何一個“有夢想”的國家都會有一套精英更替與財富流轉的機制，讓草根青年也可以通過自己的努力在不同的社會階層上流動，讓每個有夢想的人盡可能追逐夢想。所謂中國夢，就是讓每個人都懷有成功之心、奮斗之志，同時讓他們在實現夢想時享有制度的保障。正如習近平總書記在五四青年節同各界優秀青年代表座談時所述，關懷青年，“為青年馳騁思想打開更浩瀚的天空，為青年實踐創新搭建更廣闊的舞臺，為青年塑造人生提供更廣闊的舞臺……”

責任編輯 華南