漢語嫵媚

在王翼奇先生的大著《綠痕廬詩話·綠痕廬吟稿》中，收有《詩人喜為偶對》一文，說的是：“胡銓貶朱崖，行臨高道中，知有‘買愁村’，古未有對，因以‘聞喜縣’對之，于馬上口占一絕云：‘北望長思聞喜縣，南來怕入買愁村。區區萬里天涯路，野草荒煙正斷魂。’”王翼奇先生評論說：“喜為偶對，詩人幼學所養積習也。仆仆風塵中猶不禁技癢，愁亦為之解，想見其掀髯一笑之態！”其實，作為浙江省辭賦學會會長，王翼奇先生在“喜為偶對”上，比之文中的胡銓亦不遑多讓。

王翼奇先生曾屢次贊嘆：杭州西湖是一座楹聯的大觀園！古往今來，對西湖山水人文的品題，詩詞而外，楹聯佳制堪稱夥頤，且大多膾炙人口，尤為游客所喜聞樂見，成為一大人文景觀。諸如“青山有幸埋忠骨；白鐵無辜鑄佞臣”“湖山此地曾埋玉；花月其人可鑄金”……常被大眾傳誦，文人稱引。這其間王翼奇先生創作的諸多楹聯，或放筆長揮，靈動飄逸；或微墨短寫，質實沉雄，為西湖環水抱山的面面有情點睛。作為漢民族獨具特色的一種傳統美文形式，楹聯可以寫景，可以抒情，也可以懷人。如他的“題杭州白蘇二公祠”聯：“黎庶至今思，湖山俎豆雙賢守；風華終古在，唐宋詩詞兩大家。”動靜相偕，切地切題。這種抒懷敘事上的風韻，不是一天兩天可以做到的，而是學識、人情、閱歷在時間這個熔爐里煅煉出來的。又如杭州孩兒巷有古宅，傳為陸游名句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”所詠處，今已辟為陸游紀念館，王翼奇先生參與考察時，即席撰聯云：“世味依然，入巷重尋聽雨地；詩情何似，登樓長憶賣花聲。”既滄桑厚重，又精致工麗，終不能移置他處也。其他如“題杭州雷峰塔”聯、“題吳山伍子胥廟”聯、“題秋雪庵兩浙詞人祠堂”聯等，無不吞古納今，豪邁靈動，既有歷史的深度，又富于當代性，從而毋庸置疑地成為該景點的主題聯。

長久以來，王翼奇先生創作的楹聯，真如晉人所言：如行山陰道上，使人應接不暇。我的朋友、杭州出版社副社長尚佐文認為，王翼奇先生的楹聯，于鍛句煉字頗為考究。他舉例說：“人有一聯求正于先生，中以‘恬淡青山’對‘玲瓏別墅’。先生改‘別墅’為‘綠野’，改‘恬淡’為‘嫵媚’。以裴度綠野堂別業指代別墅，而‘綠野’對‘青山’甚工；‘嫵媚青山’，用稼軒詞‘我見青山多嫵媚，料青山見我應如是’語，而循其典源，為唐太宗語‘人言魏徵舉動疏慢，我但覺其嫵媚耳’。上下聯既典雅切題，復暗含唐代二名臣故事，耐人咀嚼尋味，洵點金有術也。”

很多人都知道，王翼奇先生不僅是楹聯高手，更是駢文大家，紹興大禹陵的祭文等都出自他的手筆。駢文作為一種字句對仗、音律和諧、典故繁富的獨特文體，如今會寫的人屈指可數，能將駢文寫得篇篇精到、句句出彩的更屬鳳毛麟角。雖然對于駢文，我喜歡的不多，以為大多虛張聲勢，華而不實，但王翼奇先生創作的《重建錢王祠碑記》《重建楊公堤碑記》等，卻讓我覺得描寫一座城市的地理歷史、人文景觀、特產風貌等，駢文無疑是最好的文體。因其句式靈活，長短適中，“有厚德載物之致”，用以“敷陳圣德，典麗博大”，實在是相宜的。一篇充滿文采的駢賦甚至可能成為一座城市的“名片”。

張中行先生說，好的文章，是不用力來寫的，此系誠懇之語。而碑記一類的駢文，則是需用力為之的文體，僅少數文學修養高深雅博者，方可駕輕就熟，不為規則所累。王翼奇先生的駢文，大多典麗靜穆，有一種開闊的文化視野。譬如坐落于景行古橋旁的《重建楊公堤碑記》，就被社會各界譽為“新西湖美文”。王翼奇先生在碑文中，除了追溯明代杭州知府楊孟瑛筑堤經過以及該堤后世變遷歷史，還著重描繪了楊公堤豐富悠久的人文內涵，藻聲繪色，文采斐然：“以白蘇為伯仲，堤復成三；通南北而逶迤，橋又有六。從此西湖以斯堤為聚景之中軸，攬勝之長廊。西進之水域一碧遙接諸峰，頗饒幽野逸閑之趣；人文之遺址多姿紛呈異彩，彌暢觀瞻游憩之懷。西望金沙、茅埠、三臺，綠灣碧澗，曲折幽深，蘭舫輕移，青旗微現；東連曲院、劉莊、花港，玉帶晴虹，風荷水竹，樓臺罨畫，煙雨藏詩。又有燕南寄廬，都家舊館；汾陽別業，玉岑高軒。張伯雨黃篾之樓；趙悲庵白石之碣。茅鄉之上香古道；麥嶺之留記摩崖。竹園奇石，峰縐秋云；花圃幽蘭，香凝朝露。吳俊卿之蟫葉遺刻；康長素之蕉石鳴琴。光懸日月，潭畔于謙之祠；誼證中韓，山間高麗之寺。村居古俗，觀百年黎庶遺風；越調吳歌，聽一曲桃花流水……”而鐫刻在錢王祠的《重建錢王祠碑記》，則別有一種中通外直、不蔓不枝的氣度和精神：“獎勸農桑，浙地至今富庶；招邀商賈，錢塘從此繁華。而花開陌上，雋語溫溫，佳話清談，流傳于世；潮射江頭，英姿勃勃，雄風奇氣，想見其人……”我記憶猶新的還有他的《錢塘江下沙大橋碑記》，氣勢雄強，遣語雅馴，既是對當年杭州“構筑大都市，建設新天堂”的別開生面的記錄，從中也可看到“精致和諧，大氣開放”的杭州人文精神。

那么，這些美輪美奐、字字珠璣的碑記，王翼奇先生是怎么創作出來的呢？以文辭清暢、韻律流美、廣受好評的《中國越劇百年誕辰碑記》為例，王翼奇先生說，去年他為了寫這篇碑記，閱讀了許多歷史資料，對越劇發展歷程作了一個梳理，前后做了三四個稿子。“但我這種梳理和考據不同，要看詳細史實可以去看《中國越劇發展史》。我的這種梳理是為了在敘事中作一些穿插，理一個脈絡。比如越劇最早由男班創始，但碑記中沒有提到男班，以一句‘新創女子科班’涵蓋了。所以大家看這個碑文時把它當成一種文學樣式來看，碑記是一種傳統駢文的表達，不是詳盡歷史記錄。”由于越劇是通俗的戲曲，王翼奇先生在碑記中也極力避免用一些生僻的詞句。“我得讓關心越劇的人看得懂啊，所以用詞時很注意雅俗共賞”。

尤須一提的是，王翼奇先生于年前出版的《綠痕廬詩話·綠痕廬吟稿》，雋永可誦，識見特出，不獨有傳統根柢，更有民主自由之視角，洵老辣作文者之翹楚也。

在我想來，中華文化之所以能古而不朽，舊而常新，也即董橋所謂“新和舊是可以同時存在的：多少前朝舊宅的深深庭院里，處處是花葉掩映的古樹。房子和樹是老的；花和葉是新的”，與王翼奇先生等既能入乎典籍之內，又能出乎其外并能引發他義的知識分子的存在，是大有關系的。王翼奇先生以其高深的文化造詣、豐厚的生活積累所創作的楹聯、碑記，預示著漢語的博大、厚重，還遠未開掘盡呢。在滔滔者天下皆是的今天，偶爾獲讀此種游心于古今之際，意會于情意之間，裁剪風物，熔鑄文史的文字，對漢語書寫的振興，當會有一種信心吧。我們期待著王翼奇先生有更多更好的楹聯、碑記問世！