淺論新教科書的地位及其作用

長期以來，教材被看成教學的“藍本”，教師必須深入鉆研教材，學生必須深刻理解教材內容，掌握知識點，做到“天天清、周周清、月月清”。語文教師在教學中必須引導學生圍繞課文內容一次又一次地朗讀、講解，再朗讀、再講解，甚至解詞、分段、歸納中心……直至把一篇課文分解得支離破碎，方才罷休；數學教師則以“練”為法寶，直至使學生對教材內容爛熟于心，方肯罷休。這種“教材至上”，“唯教材是從”的思想可謂“深入人心”。“教材是什么？我們該如何使用教材？教材的生命又是什么？”在一次專題研討會上，一位專家提出了這些問題。是啊，從教近20年了，筆者對教材可謂忠心耿耿，從未對它質疑過。在課程改革風起云涌的今天，教師應該重新審視教材，對教材進行重新定位和認識。

一、教材的定位——教學材料，不是經典

“教材：有關講授內容的材料。”《現代漢語詞典》對“教材”一詞的解釋是這么簡單。可見，教材是“材料”，不是供傳授的經典，不是供掌握的目的，不是供記憶的知識倉庫，而是供教學使用的材料。面對新課程標準，教師和學生不是“材料員”而是“建筑師”，是材料的主人，更是新材料和新教學智慧創生的主體。教師應該引導學生通過材料創生材料，豐富材料，提升材料價值。每當新教材剛發下來，筆者總是先讓學生學習目錄，帶領學生從總體上初步感知教材，了解本冊教材寫了哪些人、哪些事、哪些景等，并以教材為基點，在今后的學習生活中，有目的地了解與教材相關的文字資料和圖像資料，通過查找、粘貼、記錄資料的辦法，讓教材變得豐厚起來。同時，引導學生做生活的有心人，比如師生外出旅游，有目的地選擇與教材內容相關的景點；進行社會調查時，關注有關人物及事件；觀看或收聽新聞節目時，留意與教材有關的內容……這樣，通過教材這一“材料”，培養學生的學習能力、搜集積累資料能力、觀察能力、創造能力、調查分析能力、建構知識的能力等。期末，學生手上的教材變得沉甸甸，充滿個性化、人文性，是那樣真實可感。當然，教師還可以根據不同的需要，選擇教材、刪減教材、重組教材、創造教材，充分利用教材這一“材料”培養學生各方面的能力。

二、教材的使用——用教材，不是教教材

教材是我國學校教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源。教師應根據自身實際，創造性地使用教材。如何才能更好地“用教材”，而不是簡單地“教教材”呢？筆者覺得應重視以下三個方面：

1.以教材為基礎積累課程資源。針對具體的教材，我們在深入挖掘課內資源的同時，還必須重視開發利用各種校外資源，這樣才能使教學緊密地聯系社會生活，最終服務于生活。近日，筆者聽了一老師的《鳥的天堂》一課，頗有感觸。課前，教師布置了三項作業：第一，搜集“鳥的天堂”的有關資料；第二，了解適宜鳥類生存的相關條件；第三，了解鳥的天堂的目前狀況，有條件的同學可以利用假期到鳥的天堂，親身感受“鳥的天堂真不愧是‘鳥的天堂’”并拍下照片，可以通過網絡、圖書館等搜集關于鳥的天堂的有關文字介紹及圖片資料，還可以搜集適宜各種動物生存的自然風光圖片。如此豐富多彩的資料，極大地開闊了同學的視野。這樣，課未始，同學們就以教材為基礎，積累了大量的學習材料，開發了課程資源。課伊始，教師在學生充分交流材料的基礎上，組織學生開朗誦會，之后，組織討論：假如你是鳥的天堂里的一只小鳥，你會怎么介紹自己的家？現在鳥的天堂已經成為一個旅游勝地了，為旅游部門寫一則廣告詞。一節課，學生的積極性被充分調動起來，他們讀著、說著、寫著、想象著、交流著，不亦樂乎。

2.以教材為載體加強各科聯系。把教材當做載體，使教學與其他學科密切聯系，充分發揮教材的作用。以教《鳥的天堂》一文為例，其一，師生跟隨作者兩次來到鳥的天堂，感受鳥的天堂的靜態美和動態美，引導學生通過反復朗讀，培養語感、學習課文的精妙語言、積累詞匯；其二，通過對鳥的天堂所處的地理環境和人文環境的調查分析，了解鳥兒之所以能長期在那兒生存繁衍的科學道理，增強環保意識，懂得應該保護鳥類，密切人與動物之間的關系；其三，通過與鳥兒的對話，把課文改編成一篇童話、課本劇或編一首《百鳥歡鳴曲》；其四，通過寫廣告詞，培養學生聯系實際的能力，掌握知識，應用知識；其五，把想象中的鳥的天堂的美景畫下來，警示人們應該保護環境，保護動物，增強環保意識。

3.基于教材又再生教材。教學不僅是課程的傳遞和執行，更是課程的創造與開發。除了收集加工課程資源，密切與其他學科的聯系之外，如果能使學生依據教材展開聯想與想象，就會更好地激發其創造潛能，更有利于教材資源的開發。學完《鳥的天堂》一文后，我們分三個層次展開聯想：第一，根據課文內容想到了什么？第二，通過交流收集的課外資料有何感受？第三，看了關于對鳥的天堂管理員的采訪錄像后有何想法？通過對以上三個問題的探討，學生不僅想到了鳥的天堂的美麗，想到了保護環境的意義，而且意識到了怎樣以實際行動保護動物，意識到了自己肩上的責任。

教材是為教師教學提供的文本，教師可以根據不同的出發點，不同的培養目標，不同的教情、學情，采用不同的方法。課堂教學具有多向性，它不應該有太嚴謹、太清晰的界線，你可以把語文課上成自然課，讓學生在實驗中感受探索的樂趣；可以上成思品課，讓學生在思辨的、富有哲理的故事中感悟到做人的道理；可以上成音樂課，讓學生在學習中受到情感陶冶；還可以把它上成活動課，讓學生在活動中培養創新思維。總之，筆者認為，能讓學生四十分鐘過得有價值、有意義、有所收獲，即為高效教學。

三、教材的生命——珍視體驗，尊重文本

《語文課程標準》曾先后出現15次“體驗”一詞，13次出現與它基本同義的“感受”一詞，由此可見，珍視學生獨特體驗的重要性。《語文課程標準》指出：“在語文學習過程中識別真、善、偽，促使學生形成高尚的道德品質、體現積極的人生態度和正確價值觀。”可見，在教學中，我們既要珍視學生的獨特體驗，又要尊重文本正確的價值取向，正確處理“獨特體驗”和“價值取向”這一對矛盾，賦予教材以鮮活的生命力。

筆者多次觀摩過《圓明園的毀滅》一課，加以歸納，大體有三種教法：第一種是在初讀課文后，直接讓學生說說圓明園有多美，該不該重建圓明園，學生一致認為應該重建圓明園；第二種是初讀課文后，引導學生進入意境，通過細細品讀，交流圓明園的有關資料，并通過觀看圓明園當年輝煌景觀的課件，深深地感受到：圓明園真是太美了，真不愧是“園林藝術的瑰寶，建筑藝術的精華”。當學生的美感升華到極致時，播放帝國主義者毀滅圓明園的錄像，之后讓學生談談體驗。第三種是讓學生針對上面這兩種觀點，暢所欲言，展開辯論：“究竟該不該重建圓明園？”學生爭論后統一認識：重建可以再現祖國的燦爛文化，但怎么建也無法恢復原貌了，那些奇珍異寶一去不復返，那是歷史留下的永遠的遺憾；不重建能讓世人永遠記住歷史的恥辱，讓帝國主義者永遠記住對中國人民欠下的債……

顯而易見，第一種教法過早地給下了結論，形成了思維定勢，不利于學生在閱讀過程中形成獨特體驗，不利于學生思辨能力和判斷能力的發展。第二種教法尊重了學生獨特的體驗，但忽視了恰當引導，沒有在學習過程中形成正確的價值取向。第三種教法既尊重了學生的獨特體驗，又體現了文本正確的價值取向，符合在語文學習過程中識別真、善、偽，形成高尚的道德品質、體現積極的人生態度和正確價值觀的價值取向；充分發揮師生的主導性和創造性，引導學生研讀體會、合作討論、自由辯論，適時甄別和評價，達到語文育人的目的。

總之，我們應該重新審視教材，領悟教材的精髓，千萬別被教材捆住手腳。