打造德智相融的數(shù)學(xué)課堂

摘 要： 教育的最根本目的，就是培養(yǎng)德智全面發(fā)展的學(xué)生，這一目的也同樣適用于數(shù)學(xué)教學(xué)，應(yīng)努力在數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生可以進(jìn)行教育的各種因素進(jìn)行充分挖掘，并且在教學(xué)中巧妙地加以運(yùn)用，使學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)也接受辯證的唯物主義方法論與世界觀，從而促使學(xué)生形成正確的世界觀。本文就如何在數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德智相融的學(xué)科滲透展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞： 德智相融 數(shù)學(xué)教學(xué) 學(xué)科滲透

在“德智相融”的育人理念指導(dǎo)下，教師自覺(jué)地將德育貫穿于教學(xué)過(guò)程中，德智并舉，使學(xué)生知識(shí)技能、人格品質(zhì)共同發(fā)展、共同提高。學(xué)生以自覺(jué)的行為、遠(yuǎn)大的理想、頑強(qiáng)的毅力、高尚的品質(zhì)、堅(jiān)定的信念促進(jìn)智力的生成、發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)生成績(jī)的提高，促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提高。只有教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高，才能有力地證實(shí)“德智相融”育人理念的科學(xué)性、時(shí)效性，實(shí)現(xiàn)德、智同豐收，心、智同發(fā)展，本文對(duì)此展開(kāi)研究。

一、構(gòu)建和諧的教師文化

教師在育人的方面不僅要重視言教，更要重視身教，這是因?yàn)閷W(xué)生不只聽(tīng)教師的言談，更會(huì)注意到教師的各種行為，因此教師要做到言行一致、表里如一。假如教師在要求學(xué)生做之前自己首先已經(jīng)做到了，要求學(xué)生不該做的自己也不去做，這樣就給學(xué)生做出了表率，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生比較大的影響。

在“德智相融”的育人理念指導(dǎo)下，教師要轉(zhuǎn)變自己的職業(yè)價(jià)值觀和相應(yīng)的行為方式，提升自己的職業(yè)境界，形成職業(yè)角色意識(shí)。教師要明確自己的職業(yè)使命顯然已不再只是學(xué)生獲取升學(xué)機(jī)會(huì)或功名利祿、資本的手段，而在更高層次的精神價(jià)值上，將我校“愛(ài)崗敬業(yè)、勇于拼搏、努力奉獻(xiàn)、集體奮斗、追求卓越”的優(yōu)良傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。教師在教育學(xué)生的同時(shí)，關(guān)注科學(xué)教育與人文教育的融合，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的人文精神，提高自己的人文素養(yǎng)。把代表社會(huì)道德價(jià)值的正確的觀念內(nèi)化為個(gè)體自身的要求，成為自己行為的準(zhǔn)則、生活和工作的態(tài)度，逐漸形成“精于教書(shū)，勤于育人，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、優(yōu)質(zhì)和諧”的教風(fēng)。教師的教育行為逐步從最低層次的傳授知識(shí)，提高到中層的催生智慧，再升華到最高境界的教化人生。教師不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待生活，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人類命運(yùn)的積極生活態(tài)度和高度社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生學(xué)到的不僅僅是文化知識(shí)，更重要的是奠定人生、世界觀的基礎(chǔ)。學(xué)生在離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，帶走的不僅僅是學(xué)有所成，更重要的是帶著對(duì)未來(lái)理想的追求。

二、培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)品德，形成正確辯證觀

在校中小學(xué)生中，有相當(dāng)一部分沒(méi)有明確自己的學(xué)習(xí)目的，且學(xué)習(xí)的毅力比較差。針對(duì)中小學(xué)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中顯露出來(lái)的畏難情緒，教師可以用一些著名科學(xué)家的成長(zhǎng)故事對(duì)其進(jìn)行正面教育。比如，可以向?qū)W生介紹牛頓和我國(guó)著名數(shù)學(xué)家蘇步青的事跡；在講解了“正多邊形”的相關(guān)概念之后，可以介紹一下我國(guó)古代的數(shù)學(xué)家祖沖之及他發(fā)明的割圓術(shù)，并強(qiáng)調(diào)祖沖之花費(fèi)了很大的精力去計(jì)算圓周率。用古今中外的名人的成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明，只有擁有刻苦學(xué)習(xí)的堅(jiān)強(qiáng)毅力，再加上相應(yīng)的正確的方法，才有可能會(huì)克服困難，從而解決問(wèn)題。

數(shù)學(xué)是探討物質(zhì)世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系的一門學(xué)科，是從人們的感性經(jīng)驗(yàn)之中概括和提煉出來(lái)的，起源于客觀的現(xiàn)實(shí)世界，數(shù)學(xué)理論反過(guò)來(lái)又幫助人類揭示了客觀現(xiàn)實(shí)世界。數(shù)學(xué)是辯證方法的表現(xiàn)形式與輔助工具，因此，數(shù)學(xué)對(duì)于培養(yǎng)辯證的觀點(diǎn)十分有利。對(duì)于中小學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解能力是有限的，教師在講到新的數(shù)學(xué)概念的時(shí)候，應(yīng)該盡可能地指明所講概念是從實(shí)踐中來(lái)的。這樣不僅可以鞏固學(xué)生的知識(shí)，還有利于提高學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，并提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，也有助于學(xué)生形成“知識(shí)是珍寶，但實(shí)踐是它的鑰匙”，“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”的辯證觀點(diǎn)。解每題數(shù)學(xué)題目的時(shí)候，教師都需要進(jìn)行審題，對(duì)數(shù)學(xué)題目進(jìn)行辯證分析，然后選擇適當(dāng)?shù)慕忸}方法，實(shí)際上這就是只有對(duì)事物作具體問(wèn)題具體分析，才能夠真正找到解決問(wèn)題的相關(guān)手段的辯證思想的體現(xiàn)。講清楚數(shù)學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系，重要的數(shù)學(xué)方法，以及數(shù)學(xué)的概念等，對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的辯證分析，這不僅對(duì)學(xué)生的解題能力有所提高，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的辯證思想。

三、結(jié)合歷史，幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)方法來(lái)歷

作為世界著名的文明古國(guó)，我國(guó)是初等代數(shù)的發(fā)源地之一。在古代我國(guó)在數(shù)學(xué)方面上的研究始終處于領(lǐng)先地位，國(guó)際上對(duì)此表示肯定。而目前，正統(tǒng)的中國(guó)人與擁有中國(guó)血統(tǒng)的數(shù)學(xué)家們?cè)跀?shù)學(xué)的研究領(lǐng)域之中依然走在世界的前列。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們可以結(jié)合教材，并有意識(shí)地向?qū)W生介紹相關(guān)的數(shù)學(xué)歷史。比如，在講到著名的勾股定理時(shí)，可以向?qū)W生介紹中國(guó)是發(fā)現(xiàn)勾股定理最早的國(guó)家之一。此外，可詳細(xì)地向?qū)W生介紹勾股定理到現(xiàn)在已經(jīng)有超過(guò)四百種證明方法，這其中包括了數(shù)學(xué)家、畫(huà)家、物理學(xué)家、普通平民甚至美國(guó)第二十任總統(tǒng)加菲爾德所作出的貢獻(xiàn)。

綜上所述，在“德智相融”的育人理念指導(dǎo)下，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，堅(jiān)持學(xué)生主體意識(shí)，重視知識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展、應(yīng)用、再發(fā)展的史實(shí)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的基本方法與方法選擇的意義，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、探究性與合作性，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟，使學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心與自覺(jué)性。

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