贛南客家傳統建筑吉祥圖案研究

摘 要： 本文以客家建筑為例，通過對贛南客家傳統建筑吉祥圖案的劃分及其與中原吉祥圖案的對比研究，探求客家先民賦予建筑各個環節中的精神追求。

關鍵詞： 贛客家 傳統建筑 吉祥圖案

一、引言

“圖案”是外來詞，最早是由日本傳入中國的。圖案，即圖樣、方案；圖案教育家、理論家雷圭元先生在《圖案基礎》一書中，對圖案的定義綜述為：“圖案是實用美術、裝飾美術、建筑美術方面，關于形式、色彩、結構的預先設計”。《辭海》藝術分冊對“圖案”條目的解釋為：“廣義指對某種器物的造型結構、色彩、紋飾進行工藝處理而事先設計的施工方案，制成圖樣，通稱圖案”。有的器皿（如某些木器家具等）除了造型結構外，別無裝飾紋樣，亦屬圖案范疇（或稱立體圖案）。狹義則指器物上的裝飾紋樣和色彩。所有圖案都具有裝飾性，因而一般稱為裝飾圖案。

贛南客家吉祥裝飾圖案在客家人生活中應用非常廣泛，主要集中在建筑、服飾、手工藝、生活器物中，主要內容有演義傳說、戲曲故事，有神明、瑞獸、花鳥、山水及書法等。本文以客家建筑為例，通過對贛南客家傳統建筑吉祥圖案的劃分及其與中原吉祥圖案的對比研究，探求客家先民賦予建筑各個環節中的精神追求。

二、贛南客家傳統建筑吉祥圖案劃分

1.祥禽瑞獸、花卉果木類

吉祥，在中國文化中的含義是美好的預兆，《說文》謂“吉，善也”，“祥，福也，從亦羊聲，一云善”?！吨芤紫缔o》有“吉事有祥”的句子?！肚f子》亦有“虛室生白，吉祥止止”之說。人們將這種美好的愿望寄予吉祥畫，反映出民眾渴望幸福、美好的復雜心情。吉祥裝飾藝術、立意選材都要求有美感、有喜氣，出口要吉利。諸如“四（柿）季平（瓶）安”、“吉（雞）慶有余（魚）”、“松鶴延年’、“五福（蝙蝠）捧壽（見圖1）”等。以上寓意題材都是選用人們生活中常見且生動美麗的動物、花草（見圖2）、果實等，從而反映了客家人對五谷豐登、生活富裕、幸福長壽、四季平安、子孫滿堂、婚姻美滿，以及對美好事物的殷切希望。

2.神話故事、歷史名人類

在贛南客家傳統民居的吉祥裝飾圖案中，像“八仙慶壽”、“福祿壽三星”、“天仙”之類的題材比較多。這些吉祥裝飾圖案都是反映人們對生活安康、延年益壽和征服自然、祛災免難的祈求。另外，裝飾題材的類型比較多，歸納起來有自然現象、歷史人物（見圖3）、動物、植物、器物、神話故事等。在民居入口多會擺放石刻的獅子，用來鎮宅守門護家。獅子形態的表現還出現在石柱間，庭院圍欄間，影壁、照壁間，每一個院落都有獅子，四只獅子就取四時平安或事事如意之意，“獅”與“四”、“事”方言中發音相近。

3.文字符號、幾何圖形類

文字是一種圖形符號，中國的文字本身集音、形、義于一體，因此，文字既是形的組合又是義的表達。楹聯是客家民居中中國文字運用裝飾非常獨特的一種。如：壽字（見圖4）、百壽字、雙喜、百喜、福字、百福字、楹聯……

幾何圖形是指將某些非生命的事物形象加以幾何化的抽象處理，使之形成規范簡潔的符號形式，并賦予吉祥的涵義。幾何形具有穩定性、約定性特征。

三、贛南客家傳統吉祥圖案與中原地區傳統吉祥圖案的異同

1.相同點

贛南客家是由中原漢地南遷而來的，因此本身在文化觀念、風俗習慣等上就受到了故地風俗文化的深刻影響。由于長期過著“遷徙”、“寄居”、“離散”、“逃亡”的生活，為了寄托對故地的眷戀之情，以圖寓意就成了一種最好的表現形式。在儒家思想、倫理觀念、耕讀思想、堪輿文化影響下所演變而來的吉祥圖案在贛南客家建筑、服飾、手工藝、生活器物上都有體現。同時，客家的吉祥圖案與中國傳統民間吉祥圖案的題材相吻合，說明了客家人對中原漢民族文化傳統的認可。

2.不同點

（1）材料、造型上的不同。

贛南客家的吉祥圖案所使用的媒材以木、石、磚、瓦、竹、麻為主，特別是在民居建造中，很多材料都是就地取材，多以木頭和石條和燒制的磚瓦為主要建筑材料加工而成，一方面是受制于當地技術和資源所限，另一方面是受“天人合一”的自然觀影響，在建筑上的吉祥裝飾上多采用木塊、石頭加工制成各種吉祥物物象，如：石門當、石獅、墻面裝飾上的磚雕，等等。而在中原漢地，隨著冶煉技術和加工技藝的進步，在材料的選擇上就更加豐富，如：青銅鼎、銅鑄門當、銅獅等。此外，客地的吉祥圖案在造型上和中原地區的比較起來更加古樸、自然，充分體現了天人合一的自然觀、物我歸一的造物觀、物盡其用的倫理觀，這和所處生產、生活環境有著必然的聯系。

（2）客家的裝飾繪畫復雜，色彩濃厚。

客家民居建筑、服飾、手工藝、生活器物發展至明清，改土石棉木瓷等為主材，便為裝飾提供了更廣闊的用武之地。首先是油漆的使用既利于木材防腐，又便于施采用色?？图揖拥囟嗌健⒊睗?，顏色易褪，加之客民性格中亢健一面日益突出，意識觀念中又受崇天敬祖的影響較深，所以圖案繪畫上喜用大紅大綠一類的濃重色彩，山水花鳥交錯，古圣先賢的武功勝跡，乃至遠古神話傳說等復雜繪畫亦成一時之尚。

（3）客家吉祥圖案更貼近生活，表現形式更加豐富。

客家民系的生活方式從總體上說與整個漢民族是一致的，體現的都是農耕民族的特點，但由于客家人大都生活在江南亞熱帶溫濕山區，以從事種植與經營手工業為主要生活來源，這里氣候溫和，但潮濕多雨，這就造成了客家與漢族其他民系在生活方式上的同中有異。具體反映到民居建筑、服飾、手工藝、生活器物上的吉祥圖案中就會更加貼近生活、更加豐富，在圖形表現上就更單純、生動、富有人情味。

四、結語

綜上所述，贛南客家傳統建筑吉祥圖案藝術的發展演變，與其遷徙的歷史一樣是隨著生活環境的變化而改變的，但與中原漢地有所不同的是，客家人吉祥圖案更貼近自然，更務實、樸素，比如祥禽瑞獸、花卉果木、神話故事、文字符號等都是與自己生活環境相關的。因此，贛南客家的吉祥圖案裝飾上充分地體現了客家天人合一的自然觀、物我歸一的造物觀、物盡其用的倫理觀。

參考文獻：

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