柏格森的生命哲學對高校非理性德育的啟示

摘 要： 高校近些年頻繁出現大學生輕生現象，這就從側面暴露出了以理性為主的德育教育存在著很多局限性，因此越來越多的學者提倡要在德育教育中加入非理性因素。柏格森的生命哲學是從非理性的角度去把握生命的本質，讓人們懂得生命的“綿延”與“沖動”，從而擺脫理性的束縛，樹立生機盎然的生命觀，這不僅有助于提高大學生的生命質量，而且也對高校進行非理性教育有很多啟示。

關鍵詞： 柏格森生命哲學 非理性德育 生命教育

20世紀初的著名法國哲學家柏格森，用他豐富而又充滿生機的思想——生命哲學，讓人類從傳統哲學的機械論和決定論中走了出來，當理智主義開始禁錮生命之時，柏格森試圖用一種動態的流動的生命觀幫助人們理解生命的本質，重新賦予了生命以活力與能動性，他的“直覺”“綿延”“創造”“生命沖動”理論不僅能夠幫助當代大學生走出困境，而且為高校進行非理性德育教育提供了理論依據。

一、當前高校非理性德育的狀況

在我國，傳統的德育教育認為人是一維的理性存在物，只有通過理性的、科學的理論灌輸，才能幫助大學生成人成才。在這種觀念下，高校的德育教育大多以老師為中心，德育的課程內容也以書本為主，知識從書本到老師再到學生單向的流動，學生只能被迫接受和無條件服從。這種教育方式忽視了學生的主觀能動性，使得學生受益甚微。

正是由于傳統的理性德育存在著諸多問題，于是非理性德育應運而生，他們試圖通過學生的內心情緒、情感、意志等非理性因素體驗，來引導和幫助學生在這些體驗中不斷地發掘自我和成長，從而彌補了傳統德育的缺陷，但仍然存在許多問題。非理性德育并沒有讓學生達到理性與非理性的和諧統一，究其根本，主要是由于長期以來的德育教育不論是理性的還是非理性的總是站在政治的角度而非“人”的角度去思考問題，如何回歸“人”成了非理性德育亟待解決的問題。

二、柏格森對于生命的看法

柏格森的生命哲學為我們的非理性德育打開了一扇門，不但可以幫助學生樹立良好的生命觀，而且有助于非理性德育從政治角度轉變為生命角度，即很好地幫助非理性德育回歸到“人”本身去思考問題。柏格森認為人作為一個生命體，應該在“綿延”中理解人生的本質，在“創造”中感悟人生的意義，用直覺去體驗“生命沖動”。

（一）直覺

在柏格森看來，理性只能是外在的認知，表面化的東西，它并不能從內去把握生命的本質，而直覺是一種自我意識的本能，不僅與生命息息相關，而且直接結合在一起，只有直覺才能感受到生命之流，幫助我們探索生命最深處的東西。

直覺的提出，一方面讓我們明白心中陸續出現的各種情感、情緒和觀念無法用理性機械地進行定義，一方面讓我們重新審視了理性對于人生的作用和意義。而且直覺也并非是從天而降的靈感，它像科學探求真理一樣需要付出極大的努力，因為我們在通往內心深處的時候，要不停地改變我們的思維方式，無休止地去解決那些掩蓋住生命真諦的困惑，才能與自我的心靈達到契合。

（二）綿延

對于綿延的理解，柏格森是這樣說的：“所謂綿延，不過是過去的連續進展。”[1]生命不是一個瞬間代替另一個瞬間，而是如同河流一般連續著、流動著，或者說綿延就是真正的時間，我們任何時刻的某一個生命狀態都伴隨著過去和未來。因此，“我們的人格由每一瞬間的經歷積蓄而成，因而處在不斷變化中。”[1]這就告訴我們，每一個人的生命和人生都是流動的、變化的、連續的，每一個瞬間我們的生命都是全新的，無法停止也不能預測，就大學生而言應該認真對待人生的每一個瞬間，不應該把一時的挫折當成永恒靜止，從而放棄自我，應該在綿延中把握人生的本質。

（三）創造

柏格森說：“生命就如同意識一樣，每時每刻都在創造新的東西。我的精神、意識存在時間世界里，它是不斷創新，變化無窮的。”[1]這就是說，創造并非只是一項科學發明，也并非是你做了什么了不起的大事。在綿延的生命之流中，自我本身就是創造，因為它無時無刻不在變化，每一天都是嶄新的。

自我創造是生命的內在本質，我們只要把握好生命中的每一個瞬間，使我們的心靈得到凈化和升華，提高了生命質量，體驗到了生命的樂趣，就是創造，因為在綿延中的每一個時刻我們都是全新的。

三、柏格森的生命哲學對高校非理性德育的啟示

柏格森的生命哲學不僅能夠讓我們正確地看待理性與非理性的辯證關系，而且對于如何去把握非理性因素方面也有著重要的啟示，這些對于突破當前非理性德育的局限都有著很大的幫助。

（一）用“直覺”的方法來體驗非理性德育

首先“直覺”這種方法擺脫了理性思維的束縛，我們既不能片面地否認“直覺”對于解決情感、情緒、感覺等非理性問題時的能力，同時也不能否認理性對于認知科學、自然規律的作用。實際上人應該是理性與非理性的統一，這一點與非理性德育的出發點不謀而合。

其次“直覺”也并非是一時的靈感，我們在進行非理性德育的時候，并非僅僅只是處理一時的情感、情緒，而是讓學生學會運用這些非理性因素，排除內心的種種困惑和干擾，不斷去體驗生命之流，從而達到自我與心靈的交流，而在這個過程中自我是需要持續不斷付出努力，而并非一時頓悟。

（二）用“綿延”的觀點來理解非理性德育

對于非理性德育而言，常常會機械地、靜止地去看待學生每一階段的問題，錯把學生瞬間的情感認知或者人生體驗當做是學生本身。忘記了在人生的道路上學生是變化的、流動的、成長的，學生過去的情感體驗會積累成現在的道德認知，同樣，現在的道德認識和情感體驗，也會在未來中消融。

我們必須在學生成長的“綿延”中去把握學生的內心、情感、情緒等非理性因素，從而進行情感道德教育，在每一個階段，每一個時刻，每一個變化中去幫助學生正確認識過去、現在與未來的關系。

（三）用“創造”的理念來看待非理性德育

既然生命無時無刻不處在變化和創造中，那么對于學生而言亦是如此。我們在從事非理性德育的時候，理想、意志、情感等非理性因素，并不能夠真正灌輸給學生，因為這些因素本身就是學生自我創造出來的。

非理性德育的目的是讓學生在生命的綿延中去體驗人生，使身處社會之中受到大眾道德約束的“外我”，與存在于心靈深處不斷變化和創新而又無法預測的“內我”達到和諧統一，對于學生而言這便是自由，而在追尋自由的過程之中，便存在和創造著學生的理想信念。

總而言之，柏格森的生命哲學為非理性德育教育提供了一條道路，它不僅可以幫助學生認識生命的本質，而且可以實現人的真正自由，只要在綿延中把握住每一瞬間，努力使不斷變化之中的我們的想法和做法契合，就可以讓我們的德育由壓力變為召喚，喚醒人們內心的情感、情緒，沖破現存的社會道德要求對于人的內心的限制。

參考文獻：

[1]劉放桐.現代西方哲學[M].北京：人民出版社，2000.

[2][法]柏格森.創造進化論[M].王珍麗，余習廣，譯.長沙：湖南人民出版社，1989.

[3][法]柏格森.道德與宗教的兩個來源[M].王作虹、成窮，譯.貴陽：貴州人民出版社，2000.

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