文言文擴展閱讀與高考的聯系

摘 要： 隨著新課程改革的全面深入，語文教學不斷加強對高中學生文學與人文素養的培養，而文言文教學就有這樣的功能。因此如何改變文言文教學一直處于低效的狀態，受到課改專家及一線教師的重視。本文對如何引導學生學習文言文，并強化其與高考的聯系，從而有效擴展閱讀從四個方面作了探討。

關鍵詞： 高中文言文教學 擴展閱讀 高考

何為文言文擴展閱讀？顧名思義就是對所學文言文進行更深入的剖析和解讀，充分挖掘其內部的底蘊和精髓，找出其與外在的人或事的某些契合點，并產生共鳴，從而在閱讀后，對原有文本的價值觀具有全方位的思考和認識。

就高中文言文閱讀教學而言，無論是課改前還是課改后，在高考卷基礎題中都占據相當大的分值比重，所以始終受到廣泛關注，地位不容置疑。但是，對語文課程而言，必修課本及選修課本中的文言文篇目數量實在有限，課前課后閱讀量不夠，就意味著所能掌握的信息量非常匱乏，這對于要參加為高校選拔和輸送人才的普通高中招生考試的中學生來說，是不能接受的。因此，在日常教學中有必要進行文言文的擴展閱讀，這不僅能起到深化課堂教學內容的作用，對積累和補充高考文言文知識、豐富生活體驗也是極為有益的。下面筆者就文言文擴展閱讀與高考的聯系談談自己的看法。

一、文言文擴展閱讀，能有效促進文言文字詞、句式的積累。

文言文教學與外語教學強調詞匯量的積累是相通的。別說翻閱古籍，就說解析一篇高考文言文閱讀題，要想弄懂文章的大意，就要先過字詞關。《2012年福建省考試大綱》對古詩文有明確的要求：能閱讀淺易的古代詩文。《2012年福建省（語文）考試說明》對“淺易”做了解釋：“淺易”一般是指文本的內容不深奧，語言不艱深，其中的名物、典故比較常見，閱讀的難度不大。“淺易”是一個相對的概念，高考提供的文本是合格的高中畢業生大體能夠理解的。

高考考綱明確要求的實詞有120個，需要掌握的虛詞有18個。但在實際的文本閱讀中，所遇到的實詞或虛詞遠遠不止這些。比如，從近幾年福建高考語文試卷中的文言文閱讀題來看，所考字詞多有“超綱”嫌疑。2012年福建卷文言文閱讀題是選自明代陶安的《游龍鳴山記》，其中出現的四個詞（“杳”“干”“延”“履”）均超出自考綱要求的實詞范圍，2011年福建卷選自元代虞集的《小孤山新修一柱峰亭記》也有三個詞“超綱”。另外，雖然福建省語文試卷已不把虛詞作為單獨考點命題，但在兩個翻譯題中，也有所考查，不容忽視。通過進行文言文擴展閱讀，廣泛地收集與文本相關的信息資料，能讓讀者在解讀文本的同時，對文章的字詞（包括實詞的通假、古今異義和偏義副詞等）及特殊句式的積累都有潛移默化的影響，加大閱讀量，增強語感，進而提高學生閱讀文言文的能力。因此，加強文言文擴展閱讀的指導，對豐富文言文字詞、積累句式效果是非常顯著的。

二、文言文擴展閱讀，能有效提高對古典文學的鑒賞能力。

高中文言文教學受到課時數、教學進度等因素的制約，文本解讀易受影響。對學生而言，知人論世僅僅停留在認識的表層，對作家作品沒有充分的了解，更別談理解文本中所傳達的時代理念與人文態度。古人的理想、志趣和情操等往往以歷史或文學的高度貼上了一個個道德的標簽。如果說學生課后缺乏學習探究精神，以及主動性、積極性不足的話，那么課堂上老師所說的就難以理解，不利于古典文學的探究和學習，難以品味其博大精深、宏遠開闊的精髓，很多人常掛嘴邊的“古為今用”必將成為空話。套用列寧的一句話：忘記古人留下的寶貴遺產就是對文化的背叛。

縱觀近些年來福建高考的文言文閱讀題，從2006年至2012年，史傳類文章出現五篇，科普游記文章出現兩篇，從早期的史傳類題材到這兩年的游記小品類題材，試題導向的變化，既在某種程度上指導著教師教學實踐向多元化發展，又提醒考生的復習思路要拓展。具體來說，就是以必修和選修課的文言文為核心，讓學生廣泛閱讀與之相關的材料，從而變淺層次閱讀為深層次閱讀，變平面閱讀為立體鑒賞。徜徉在中國古典文學的海洋里，我們能時時感應到那些已故的、留下不朽文字的大師們的存在，并通過立體的、多元的解讀，激發學生閱讀古文的興趣，從而加深學生對文本的理解，使人明智，使人靈透，增長見識，陶冶情操。別外，也可以建議學生，在誦讀古代詩詞和文言文的基礎上，背誦一定數量的名篇，從而在閱讀實踐中達到舉一反三的效果。

三、文言文擴展閱讀，能有效增強高考寫作的思維能力。

文言文教學是語文教學當中一個重要的教學內容。有些教師對文言文教學的認識不夠，常狹隘地認為，教好文言文就是只需教好字詞和句式，做好語法的積累。這容易形成錯誤的認識：有言無文，有文無言，簡單的言加文（即先言后文，言和文沒有融到一起）。文言文的“言”主要指：①詞語的積累；②古代漢語的語法；③掌握文言文本身的誦讀方法、解讀方法。而“文”的內涵主要是指文言、文章、文學、文化。如果割裂了二者的聯系，這樣的想法就是淺薄的，如此的做法，充其量只是完成了課本的教學任務，也僅僅是把文章的大意理清楚而已。但是，古人的思想呢？古人的風骨呢？……在教學過程中，出現厚此薄彼的教讀，必然會割裂“言”與“文”，不能使兩者融為一體，就違背文言文教學的初衷，難以讓學生掌握知識與技能。

古文和作文既是教的難點，又是學的難點。現在的高考作文教學一直致力于反八股、反套話作文，要想讓學生寫出有時代感、有真知灼見的文章，不妨多向古人學習，學他們在生活中勇于探索的精神，學他們敢于實踐的態度。比如，學蘇軾《石鐘山記》探求真知的態度，學王安石《游褒禪山記》將求學與游山聯系的思維方式……這些震爍古今的文字能夠幫助我們突破歷史與階級的極限，在紛繁復雜的思考中蛻變，在蛻變中成長。這其實就是高考寫作的應有之義。因此，在擴展閱讀中，能夠對古文的字詞、內容、寫法，包括原文作者風格等的把握比較到位，也就能夠比較準確明朗地抓到讀寫的契合點，在原有作品的基礎上根據實際需要加以融合，加以創新，不斷增強高考寫作的思維能力，真正實現師古長技以勝古。

四、文言文擴展閱讀，能有效提高自身的人文修養。

在《普通高中語文課程標準（實驗）》的第三部分“實施建議”中關于文言文閱讀與鑒賞有如下表述：文言文閱讀的評價，重點考查閱讀不太艱深的文言文的能力，還要注意考查學生能否了解文化背景，感受中國文化精神，用歷史的眼光和現代的觀念審視作品的內容和思想傾向。

文言文教學，能讓學生在思想上受到啟迪，情感上得到熏陶，進而在進行擴展閱讀后，讓學生走入文本的深處，通過全方位、多元化的解讀，增強學生對社會的認知感和對時代的認同感，并且在社會實踐過程中樹立良好的世界觀、人生觀和價值觀，從而提高自身的人文修養。今天我們還在學習古文，終極目的就是打造牢固的人文基礎，深厚的文學底蘊。比如，《論語》擴展教學，我們認識到了“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的顏回知足豁達的人生境界；《岳陽樓記》擴展閱讀，我們領悟了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷的同時，還應居安思危，認清事物的本質，不斷鞭策、警戒、完善自己。“老驥伏櫪，志在千里”，看到了為建功立業慷慨高歌的曹操；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，看到了心系國運、憂國憂民的杜甫……歷史上多少文人志士的喜怒哀樂，鐫刻在時代的豐碑上，一頁頁厚重的古書卷上，寫滿了沉甸甸的滄海橫流、波詭云譎，呈現出了歷史與今世責任與使命的交織。從文言文中，我們既能學習作文，又能學習做人；既能應對高考，又能提高素養，何樂而不為？這一切必將影響青年一代，使他們發奮努力，順勢而為，無論在高考考場的搏擊中，抑或將來走上人生的舞臺，必能傲視群雄，自強不息。

綜上所述，如何正確進行高中語文教學重點的文言文教學并能有所成效，我認為，進行文言文的擴展閱讀，不失為一個省時、高效、廣益的辦法。凡做成一件事，必不能一蹴而就，因此，我們應該守好課堂陣地，在文言文教學中，不斷發散思維，創新做法，努力成為語文教學改革的助推器和積極的踐行者。

參考文獻：

[1]福建省教育考試院編.2012年福建省（語文）考試說明[M].福州：福建教育出版社，2012.1.

[2]應永恒著.學古文寫作文[M].福州：海峽文藝出版社，2009.9.